湖北民族大学研究生b类

考研国家线划分为A、B两类，A类分数线最高，其次是B类地区。这两类地区的分数线通常会相差2～10分。
分区概念：国家按照学校所在地划定一区、二区确定考生参加复试基本分数要求，复试分数线与考生户籍、种族无关。
一区（A类）包括北京、天津、上海、江苏、浙江、福建、山东、河南、湖北、湖南、广东、河北、山西、辽宁、吉林、黑龙江、安徽、江西、重庆、四川、陕西等21省市;
二区（B类）包括内蒙古、广西、海南、贵州、云南、、甘肃、青海、宁夏、新疆等10省区。

考研究生AB区是按来源学校划分的， 国家按照A区、B区确定考生参加复试基本分数要求，B区的分数略低于A区。 

报考一区的考生通常称为A类考生，报考二区的考生通常称之为B类考生。考生可根据自己所报考院校所在的地区分辨出自己属于A类还是B类。

考研AB类的区别：

根据区域不同研究生考试的国家复试分数线也不同。A类考生所在的一区国家复试分数线往往要比B类考生所在的二区国家复试分数线高10分。一区大都是教育强省，教育资源较多，各大名校也多集中于一区，因而报考人数多竞争比较激烈。二区大都为教育稍弱的省份，B类考生的竞争相对于小一些。

扩展资料：

2022年研究生入学考试由三区变为两区：

A区包括北京、天津、上海、江苏、浙江、福建、山东、河南、湖北、湖南、广东、河北、山西、辽宁、吉林、黑龙江、安徽、江西、重庆、四川、陕西等21省（市）。

B区包括内蒙古、广西、海南、贵州、云南、、甘肃、青海、宁夏、新疆等10省（区）。

参考资料：人民网——研究生考试国家线普降，复试成关键

首席官：，男，汉族，2022年10月生，安徽宿州人，2022年12月加入中国党，2022年9月参加工作，合肥师范学院历史系毕业，大学学历。 现任委员，最高人民院长，政法委员会。
一级官：沈德咏，男，2022年2月出生，汉族，江西九江人。最高人民副院长。
二级官：张军，男，2022年10月出生，汉族，山东博兴人。最高人民副院长。二级官。
万鄂湘，男，2022年5月出生，汉族，湖北人。最高人民副院长、审判委员会委员。二级官。
江必新，男，汉族，2022年9月生，湖北省枝江县人，北京大学法学院行政法专业毕业，研究生学历，法学博士。2022年12月任最高人民副院长，2022年任湖南省高级人民院长、党组书记，2022年12月任最高人民副院长、审委会委员、审判员。
苏泽林，男，2022年7月出生，汉族，四川资阳人。最高人民副院长、审判委员会委员。二级官。
奚晓明，男，2022年6月出生，汉族，江苏常州人。最高人民副院长、审判委员会委员。二级官。
熊选国，男，2022年12月出生，汉族，湖南常德人。最高人民副院长。二级官。
张建南，2022年5月出生，汉族，湖北咸宁人，最高人民审判委员会委员。二级官。
王秀红，女，2022年11月出生，汉族，河北沧县人。最高人民审判委员会副部级专职委员。二级官。
黄尔梅，女，2022年12月出生，汉族，广东中山人。最高人民审判委员会副部级专职委员。二级官。
景汉朝，男，2022年11月出生，汉族，河北深县人。最高人民审判委员会副部级专职委员。二级官。

已发表的主要研究论文
1、“文科研究生专业阅读的七个问题”（与黄健合作），载《高校教育管理》2022年第3期。
2、“中国电视文化研究三十年浅论——基于社会学视野下的分析与解读”（与李欣欣合作），载《中南大学学报》（人文社会科学版）2022年第3期。
3、“消费现代性：手机与西江苗寨的社会变迁”（与费中正合作），载《贵州研究》2022年第3期。
4、“从乡村到城镇再到区域——谈费孝通的微型社会学研究方法及其反思”，载《中南大学学报》（人文社会科学版）2022年第2期。
5、“电视下乡、打工经历与贵州苗族、侗族乡村妇女家庭生活变迁”（与李欣欣合作），载《贵州研究》2022年第2期。
6、“电视与乡村农民的日常生活——基于湖北省石首市五马口村的调查与分析”（与黄健合作），载《中南大学学报》（人文社会科学版）2022年第3期。
7、“是谁蚕食了基层的公信力？”，载《社会学家茶座》2022年第2期。
8、“精神研究的人类学反思——兼议精神研究的方拓展”，载《华中科技大学学报》（社会科学版）2022年第1期。
9、“文化传播视野下的雍乾、乾嘉苗民”，载《中南大学学报》（人文社科版）2022年第3期。
10、“费孝通‘中华多元一体格局’理论之我见”，载《中南大学学报》（人文社科版）2022年第2期。
11、“‘文明’：内涵及其变迁——人文社会科学研究中一个重要概念的探析》，载《华中科技大学学报》（社会科学版）2022年第2期。
12、“村民自治与乡村社会的基层权力结构——以湖北西南部少数地区农村为例”，载中国学学会编《学研究》第13辑，出版社2022年。
13、“我国社会学内涵与方法述论”（与彭红艳合作），载《中南大学学报》（人文社科版）2022年第6期。
14、“社会学视野下的‘脑亡’标准及立法问题”（与陈宁英合作），载《华中科技大学学报》（社会科学版）2022年第1期。
15、“少数山村村民自治的民间基础分析――对湖北阳土家族自治县龙舟坪镇八个村庄问卷调查的阐释与解读”，载《研究》2022年第1期。
16、“村民自治制度下少数乡村精英的心态与行为分析”，载《中南大学学报》（人文社会科学版）2022年第3期。
17、“文化类型理论与我国的文化类型研究”，载冯天瑜主编《人文论丛》2022年卷，武汉大学出版社2022年。
18、“村民自治与乡村基层社会权力结构――以湖北西南部少数地区农村为例”（与钟年合作），载《云南社会科学》2022年第1期。
19、“社会转型期的农村乡村自治与权力结构分析”，载周大鸣主编：《21世纪人类学》，出版社2022年。
20、“鄂西土家地区宗族组织的历史变迁”（与崔榕合作），载《中南学院学报》2022年第2期。
21、“南方地区的村民自治与宗族意识――以湖北西部少数地区农村为例”，载《贵州研究》2022年第4期。
22、“注重田野调查，强调为社会进步服务――吴泽霖学术思想概说”（与钟年合作），载《中南学院学报》2022年第6期。
23、“人类学对乡村社会的研究述议”，载《南方研究论丛》第5辑，出版社2022年。
24、“从新旧谱牒的比较看鄂西土家地区宗族组织的变迁”（与钟年合作），载《贵州研究》2022年第3期。
25、“田野工作与学研究”，载《中南学院学报》2022年第4期。
26、“长阳土家族的宗族组织及其变迁”（与钟年、张彤合作）载《研究》2022年第5期。
27、“城市问题：21世纪中国学研究的重要课题”（与朱绍华合作），载《学研究》第12辑，出版社2022年。
28、“五十年代广西瑶区社会改革运动述论”（与陈宁英合作），载《南方研究论丛》第3辑，出版社2022年。
29、“由美色、美人谈古人的审美观”（与陈宁英合作），载《历史月刊》（）2022年第131期。
30、“从图腾文化看楚越的对抗与交融”，载《中南学院学报》2022年第3期。
31、“城市问题研究应该重视的几点”，《学》（云南省研究所）2022年第3期。
32、“当前我国城市工作刍议”，载《中南学院学报》2022年第1期。
33、“人类学述论”，载《南方研究论丛》第2辑，出版社2022年。
34、“‘就阳而成’与‘正位乎内’――我国古代妇女观漫说”（与陈宁英合作），《文史知识》（中华书局）2022年第7 期。
35、“乡土精神与乡村建设”，载《学习》（人民出版社）2022年第7期。
36、“宁静致远的大儒――追念先师吴泽霖”，载《学习》2022年第1期。
37、“图腾、祥、灵物与劣类的象征――古代狗文化漫说”（与陈宁英合作），载《文史知识》2022年第11期。
38、“湘南桂北地区当代瑶人家庭生活方式”，载《新亚学术集刊》（中文大学）2022年第12期。
39、“灵禽、祥、卜具与戏物――古代文化漫说”（与陈宁英合作），载《文史知识》（中华书局），2022年第5期。
40、“湘南桂北地区瑶人生活方式”，载《贵州研究》2022年第3期。
41、“汉历史文化的一幅壮丽画卷”（与吴永章合作），载《研究动态》（中国社会科学院研究所），2022年第4期。
42、“辟邪、祈福、美色与药――古代桃文化漫说”，载《文史知识》2022年第10期。
43、“吴泽霖研究思想述评”（与钟年合著），载《中南学院学报》2022年第4期。
44、“壮族古代社会文化的瑰宝”（与吴永章合作），载《广西研究》2022年第3期。
45、“湘南瑶族青年劳动和消费生活方式”，载《社会学研究》2022年第1期。
46、“谈我国民间的观音”，载《文史知识》2022年第4期。
47、“从人类学观点看海南黎族来源的土著说”，载《学院学报》2022年第3期。
48、“社会变迁中的瑶族青年”，载《中南学院学报》2022年第2期。
49、“国内人类学研究述评”，载《社会科学动态》（湖北省）2022年第7期。
50、“湘桂边界瑶族传统婚俗与改革刍议”，载《中南学院学报》2022年第4期。
51、“论学博物馆与博物馆”，载《博物馆学论文集》，武汉大学出版社年。
52、“浙江畲族传统的‘学师’活动研究”，载《中南学院学报》2022年第1期。
53、“仫佬族饮食习俗考”，载《民俗研究》2022年第3期。
54、“畲族祖先崇拜问题探析”，载《论坛》2022年第2期。
55、“黔东南苗族‘还娘头’婚俗剖析”，载《贵州学院学报》（哲学社会科学版）2022年第3期。

曾参加《人类学词典》、《社会学词典》的编写，合作主编“社会心理学精品译丛”、《心理学与中国发展》、《中国文化厄史》、《黄鹤楼志》、《大江东去——长江流域的自然地理与人文地理》，著有《文化之道》、《中国人的传统角色》、《人类信息的沟通——传播史》，在《心理学报》、《心理科学》、《社会学研究》、《研究》、《世界研究》、《自然辩证法研究》、《中国社会科学》、《中国社会科学·未定稿》、《心理学探新》、《大众心理学》、《武汉大学学报》、《华中师范大学学报》、《现代传播》、《》、《中国教育报》、《文献》、《读书》、《东方》、《社会科学战线》、《东南文化》、《民俗研究》、《寻根》、《民俗曲艺》（）、《历史月刊》（）、《中国文化月刊》（）、《孔孟月刊》（）、《国文天地》（）等刊物上发表学术文章100余篇，一些著述曾被《新华文摘》、《书摘》、《中国人民大学复印报刊资料》（包括《心理学》、《社会学》、《文化研究》、《研究》、《自然辩证法研究》、《中国古代近代文学研究》、《中国古代史》等专题）、《中国人民大学社科信息集萃》、《高等学校文科学报文摘》、《大学学报》以及的《》（World Journal）等报刊转载。
一、 独著
1．1999，《文化之道——人类学启示录》，湖北人民出版社，2022年2月。
2．1999，《中国人的传统角色》，湖北教育出版社，2022年8月。
二、 合著
1．1997，《中国文化厄史》，湖北人民出版社，2022年1月。
三、 主编
1．1999，《黄鹤楼志》（副主编并撰“概述”），武汉大学出版社，2022年8月。
四、 参编
1．1988，《社会学词典》，山东人民出版社，2022年6月。
2．1991，《人类学词典》，上海辞书出版社，2022年5月。
五、 学术性文章
1．1982，智力问题探新，《心理学探新》1982．4．
2．1985，谈谈旅途社会调查，《社会（社会学杂志）》1985．5．
3．1985，广西融水白云乡瑶族女不读书的研究，《研究》1985．5．
4．1985，广西融水苗族自治县白云乡瑶族教育情况调查，《广西研究》1985．1．
5．1986，论少数文化中的竞赛，《中南学院学报》1986．4．
6．1986，我国学如何为现实服务，《学与现代化》1986．4．
7．1987，广西融水红瑶婚姻、家庭及习俗心态调查，《广西研究参考资料》第7辑。
8．1987，猿人转变新论，《未定稿》1987．23．
9．1988，芦笙文化丛初探，《贵州研究》1988．1．
10．，对早婚和不落夫家的新认识，《广西研究》．4．
11．1990，勤奋耕耘六十余载
著作等身桃李满园——记吴泽霖教授，《湖北社科通讯》1990．2-3．
12．1990，文化与人格（译文），《译丛》1990．2．
13．1991，试论与心理，《中南学院学报》1991．4．
14．1991，从人与动物的本质差别看人类起源的动力，《当代中国人类学》，上海三联书店，1991，11。
15．1992，吴泽霖研究思想述评，《中南学院学报》1992．4．
16．1993，文化濡化及代沟，《社会学研究》1993．1．
17．1993，吴泽霖博物馆思想管窥，《民俗研究》1993．1．
18．1993，女娲神话中的一个关键细节的复原，《中南学院学报》1993．4．
19．1993，《人类学辞典》求疵，《辞书研究》1993．5．
20．1993，从田野中来，《读书》1993．9．
21．1993，意识论略，《黑龙江丛刊》1993．4．
22．1993，我国各泥土造人神话的比较研究，《黔南》1993．1-2．
23．1994，余响之余响，《博览群书》1994．2．
24．1994，置于时空流中的自然崇拜——《中国自然神与自然崇拜》读后，《研究》1994．2．
25．1994，中国乡村社会控制的变迁，《社会学研究》1994．3．
26．1994，论人类起源过程中的若干问题，《自然辩证法研究》1994．3．
27．1994，子和宇宙蛋——创世神话中的生殖意象，《贵州研究》1994．2．
28．1994，天人和谐——中国古神话透露的信息，《东方》1994．2．
29．1994，女娲与依罗——土家族神话对古神话复原的启示，《湖北学院学报》1994．1．
30．1994，“”与洪水神话的干连，《淮阴师专学报》1994．1．
31．1994，生产、生殖、祖社及太阳树——中国古代桑文化谈片，《文史知识》1994．4．
32．1994，“教学与科研并重”的落脚点，《湖北教育报》1994，4，18。
33．1994，我国学发展中的缺憾，《社会科学战线》1994．4．
34．1994，峰回路转
柳暗花明——读《明清宫廷疑案》，《博览群书》1994．6．
35．1994，数字“七”发微，《中南学院学报》1994．4．
36．1994，释“干栏”，《读写月报》1994．11．
37．1994，世纪末再回首——读吴泽霖《人对黑人、犹太人和东方人的态度》一书，《研究动态》1994．3．
38．1995，心灵的战栗——美容手术失败的心理打击，《大众心理学》1995．1．
39．1995，一幅重要的画面，《读书》1995．4．
40．1995，宋代的妇女生活，《文史知识》1995．8．
41．1995，宋元时期游牧文化对农耕文化的冲击毁伤，《史学月刊》1995．4．
42．1995，从人类学角度看社会控制，《中南学院学报》1995．4．
43．1995，天梯考，《文献》1995．3．
44．1995，广告中的男性中心观，《学习》1995．9．
45．1995，妇女观的倒退，《》1995，10，4。
46．1995，女娲抟土造人神话的复原，《寻根》1995．3．
47．1995，中国民俗学攀升的坚实阶梯，《民俗研究》1995．3．
48．1995，龙与中华文化的多元起源，《黑龙江研究丛刊》1995．3．
49．1995，北方武力冲击对宋文化的双重毁伤，《湖北大学学报》1995．6．
50．1996，人类心理的跨文化研究，《中南学院学报》1996．1．
51．1996，论中国古代的桑崇拜，《世界研究》1996．1．
52．1996，中国元典文化寻踪，《社会科学动态》1996．5．
53．1996，冯天瑜的文化之旅，《书城杂志》1996．3．
54．1996，戊戌不缠足运动的文化透视，《社会学研究》1996．3．
55．1996，女性与数字“七”，《民间文学论坛》1996．2．
56．1996，人类学对政治的研究，《南方研究论丛》第一辑，出版社，1996，5。
57．1996，放足与放心——戊戌不缠足运动的回顾，《中南学院学报》1996．4．
58．1996，
宗法、保甲、乡约——两宋时期的乡村社会控制，（）《历史月刊》1996．8．
59．1996，“上骈生耳目”新解，（）《孔孟月刊》1996．12．
60．1997，说须发，《文史知识》1997．1．
61．1997，丐帮与丐——一个社会史的考察，《湖北大学学报》1997．1．
62．1997，中国神话的演化轨迹，（）《历史月刊》1997．3．
63．1997，闲说皇帝，《东方文化》1997．2．
64．1997，成长的界标——中华的成年礼，《寻根》1997．4．
65．1997，名士与名，（）《历史月刊》1997．6．
66．1997，史研究的有益尝试，《中国社会科学》1997．6．
67．1997，“金莲要小，牌坊要大”——宋代的妇女生活，《书摘》1997．12．
68．1997，畲文化二元性论纲，《畲族民俗风情》，海峡文艺出版社，1997，4。
69．1998，婚嫁与新娘——一个历史民俗学的考察，《民俗研究》1998．1．
70．1998，寡妇问题——社会史立场的检诘，《湖北大学学报》1998．2．
71．1998，盘古的来历，（）《民俗曲艺》111期（2022年1月）
72．1998，巫的原始及流变，《东南文化》1998．2．
73．1998，从“粤人蓄婢”说开去——关于奴婢角色的风俗史话，《广东民俗》1998．2．
74．1998，可怜薄命作君王——历史上的角色错位现象，（）《国文天地》第14卷第2期（2022年7月）
75．1998，门子与门人，《文史知识》1998．10．
76．1998，追忆泽霖先生，《中南学院学报》1998．4．
77．1998，从《评皇券牒》看瑶人的边际心态，《艺术》1998．4．
78．1998，从婚俗看婚姻的本质，《广东民俗》1998．4．
79．1998，中国历史上的流民，（）《历史月刊》1998．8．
80．1998，采菊东篱下，悠然见南山——谈中国历史上的隐士，（）《国文天地》1998．12．
81．1999，关于中国的大家庭，《读书》1999．1．
82．1999，侠士论谈，（）《历史月刊》1999．1．
83．1999，试伦的文化沟通本质，《黑龙江丛刊》1999．2．
84．1999，中医对中华文化的影响——以数字“七”与女性的关系为例，（）《中国文化月刊》1999．2．
85．1999，中国历史上女性的反礼教行为，（）《历史月刊》1999．4．
86．1999，文化的命运，《》1999，5，13。
87．1999，婚礼：文化的确认与民俗的展示，《广东民俗》1999．2．
88．1999，中国传统家庭的人生角色——以几种女性角色为例，（）汉学研究中心编《中国家庭及其伦理研讨会论文集》，汉学研究中心出版，2022年6月。
89．1999，家庭类型研究及中国的家庭类型，《社会科学动态》1999．6．
90．1999，“苍颉四目”试解，《文献》1999．3．
91．1999，都市困境——人类发展面临的一个问题，《东方》1999．8．
92．1999，假设与验证的循环推进——由《乡土中国》和《江村经济》想到中国文化研究的学术路向，《湖北大学学报》1999．4．
93．1999，文化：越问越糊涂，《艺术》1999．3．
94．1999，中国历史上的君子，《湖北方志》1999．5．
95．1999，关系和关系研究——介绍《中国城市的工作和不平等》并以此纪念吴泽霖先生诞辰一百周年，《南方研究论丛》第4辑，出版社，2022年9年9月。
96．1999，十年寒窗无人问，一举成名天下知——有关状元的风俗史话，《民俗研究》1999．3．
97．2022，图穷匕现话刺客，（）《历史月刊》2022．2．
98．2022，宗族文化与社区历史——以湖北土家族地区为例，《湖北大学学报》2022．1．
99．2022，以人为中心——《潘光旦选集》读后，《博览群书》2022．3．
100．2022，敬老传统的社会与文化意义，《》2022，3，3。
101．2022，记著名社会学家、人类学家吴泽霖先生，《武汉文史资料》2022．2．
102．2022，人文精神和文化转型——冯天瑜教授的学术理路，《武汉文史资料》2022．4．
103．2022，粉墨生涯话优伶，《文史知识》2022．2．
104．2022，与自然和谐相处——人类对自身与环境关系的思考，《东方》2022．6．
105．2022，文化中的边缘人，《艺术》2022．2．
106．2022，社会记忆与族群认同——从《平皇券牒》看瑶族的族群意识，《广西学院学报》2022．4．
107．2022，解决问题
知难而上——人类学者访谈录，《广西右江师专学报》2022．3．
108．2022，人类学视野下的——中国乡村社会控制中的一种力量，《东南文化》2022．7．
109．2022，传统社会中的妇女抗争，《》2022，11，3。
110．2022，民俗（含“概况”、“过年”、“饮食习俗”），《武汉年鉴（2022）》“社会生活”，武汉年鉴社编辑出版，2022年8月第1版。
111．2022，生物多样性和文化多样性，《中国教育报》“学园”，2022，1，10。
112．2022，民间故事：谁在讲谁在听——以廪君盐神故事为例，《民间文化》2022．1．
113．2022，人类学关于环境与生活类型的研究，《广西研究》2022．1．
114．2022，居住模式与生育文化，《市场与人口分析》2022．2．
115．2022，生育文化与宜昌经验，《治本之路》，中国人口出版社，2022年5月。
116．2022，民俗（含“概况”、“庙会”、“行”、“游戏”、“礼品”），《武汉年鉴（2022）》“社会生活”，武汉年鉴社编辑出版，2022年7月第1版。
117．2022，警惕及集体名义下的学术腐败，《》2022，8，16。
118．2022，《艺术民俗学》评述，《民俗研究》2022．2．
119．2022，对时间与空间、文本与生活的关注——萧放《〈荆楚岁时记〉研究》读后，《湖北大学学报》2022．5．
120．2022，对土家族文化的一点认识（代序），《社区历史与乡政村治》，出版社，2022年10月。
121．2022，不同不同文化的相处之道——现代化问题与文化多样性，《世界》2022．6．
122．2022，教礼仪文化的追索——读康志杰著《教的礼仪节日》，《江汉论坛》2022．2．
123．2022，提出问题比解决问题更重要——《土家族文化的发生学阐释》读后，《中南大学学报》2022．2．
124．2022，从《创世纪》说开去——谈谈中国各的人类起源神话，（）《国文天地》2022．4．
125．2022，民俗（含“概况”、“电子贺年”、“公共空间·综合性娱乐场”、“公共空间·民俗饮食文化街”），《武汉年鉴（2022）》“社会生活”，武汉年鉴社编辑出版，2022年7月第1版。
126．2022，人类家庭的文化透视，《广西右江师专学报》2022．4．
127．2022，21世纪前十年中国学面临的任务，《学论集——兰州2022学学术研讨会论文集》，甘肃人民出版社，2022年5月。
128．2022，生育文化与民俗心理学，《湖北大学学报》2022．3．
130．2022，人类生育、社会控制与文化心理氛围——从志材料出发对生育文化的讨论，《研究》2022．3．
131．2022，文化、文化结构与文化心理，《人文论丛》，武汉大学出版社，2022年？月。
132．2022，中华的待老之道——从社会、文化、心理等层面展开的讨论，《学通报》，云南大学出版社，2022年12月。