吉林大学本科毕业论文有很多顺利通过的。在完成本科毕业论文的过程中，学生们需要根据自己的专业和研究方向进行深入的探究和研究，同时需要遵循吉林大学毕业论文规定，确保论文的质量和合法性。在指导教师和学院的帮助下，学生们努力完成毕业论文，为自己的求职和学术发展打下了坚实的基础。因此，有很多学生成功完成了吉林大学本科毕业论文，为未来的发展奠定了坚实的基础。
自学考试批卷非常严格，判卷要用网上阅卷的，考生的答题卡能被计算机软件和专用型扫描机把考生答题卡开展数字化，在扫描仪中单选题做答信息内容由扫描仪评卷系统软件依照正确答案全自动批阅判卷。非单选题部分由系统产生每一个考生的答题电子图片，由承担着评卷任务招生院校评卷老师对考生的答题电子图片开展评定给分。
非选择题的考卷是通过电脑随机上传的，一位老师只管某一题或几题的批阅，计算机软件自动识别评卷进展，以免造成漏评状况的产生。通过自学考试每一年2次在全国考委所规定的同一时间开展考试。
考生报名可以从本地考试技术专业范围之内自行选专业报考参照。通过自学考试选用施分数科、学分制总计的形式逐渐学有所成。依照技术专业考试规划的规定，分课程内容开展考试，课程内容考试录取者发每科合格证书并依法测算学分制。
不及格者可以参加下一次这门课程的考试。考过技术专业考试方案所规定的所有课程并获得成绩合格，进行论文或其它实践教学每日任务，思想品德鉴定录取者准许大学毕业取得毕业证。国家认可其文凭。
本科自考学什么专业更强过
行政管理
行政管理的考试成功率非常高，考试学科没有英语都没有数学课，课程也是相当非常简单的，考生只需记牢这方面的知识关键点，考试根据是很简单的。行政管理的就业前景也是非常广泛，一般大企业都是会配有行政管理岗，专业管理人才的行业空缺特别大。
中国语言文学
中国语言文学归属于严肃文学类一门学科，考试并没有高等数学和英文，难度系数相对来说要低一些，考试的学科一般来说有十三门上下，比较合适喜爱文史类的考生，中国语言文学的就业方向比较广泛，毕业之后能够从业有关的文字工作。
幼儿教育
该专业的学科挑战性比较厉害，发展前景也挺好，不但考教师证专业对口率，针对孩子的教育、自身增值这些上都有很大帮助。
我觉得还是比较严格的；一般情况下文科类的专业比较容易通过，比如历史学政治学以及法学等。
很严格!!!!
成人自考考试是相当严格的。1、《高等教育自学考试考场规则》其中的第七条就明确规定了如下规定：考生必须严格遵守考场纪律，不准吸烟，不准交头接耳、左顾右盼，不准偷看或抄袭他人答案，不准冒名顶替或换卷，否则，成绩一律作零分，并视其情节轻重严肃处理。2、自考每个考场有两名监考老师，每层楼也会有监考管理人员。即使是考生考试中途需要上厕所，也会有监考老师跟随在厕所外。3、自考进入考场时需要进行安检，检查考生是否携带手机以及于考试无关的东西，检查出来之后不准带入考场。4、自考考试期间，还会有巡考人员带着安检仪到考场进行检查，检查是否有漏网之鱼将手机带入了考场。5、每个考场都会配备一个信号屏蔽仪，在考场内手机是没有信号的，即使你侥幸将手机带入了考场，也没有信号进行抄袭。6、考生在开始答题前就需要抄写一段诚信考试书，是一段文字，需要考生认真抄写，也就是需要考生诚信考试，不违规违纪，如果违规违纪将会受到相关处罚。考生违反考试纪律如何处理？各级自学考试机构从一开考起就十分注意考试的严肃性和信誉，把质量视为生命，并制订了一系列严密的工作规程和极为严格的工作纪律、考试纪律，以维护国家考试的权威性。不论是考试工作人员还是考生，违反纪律都会受到严厉的处罚。就考生而言，违纪舞弊者轻则取消成绩、通知单位，重则停考、取消考试资格，直到交公安、司法部门绳之以法，并且处罚情况均载入考生本人考籍档案。当前，社会上一些考试考风考纪不好，作为自学考试考生，应明确学习目的，端正思想，严格遵守考试纪律，不要抱有任何侥幸心理。附：高等教育自学考试考场规则一、考生在考前十五分钟持本人的居民身份证、准考证和考试通知书进入考场，不得借故在考点禁区内停留。证件不符或不全者不得入场。考生迟到十五分钟后不得入场考试。开考三十分钟后考生方可交卷离场。中途离场必须交卷，离场后不得以任何理由再进场续考。二、考生进入考场只准携带钢笔、圆珠笔、铅笔、圆规、直尺、三角板、橡皮等必需的文具用品（部分课程可带水彩笔、普通计算器）。寻呼机、手机、商务通等通讯设备不得带入考场。书籍、笔记、字（词）典及非贵重物品等都必须集中放在考场前面指定的位置，不准带上座位。三、考生必须诚信考试。考生入场时，须先在本考场考生诚信考试签名册上的规定栏目内签名。考生入场后，要按号入座，将本人的居民身份证、准考证和考试通知书放在考桌左上角，以便验核。四、考生在开始答卷前，先在答题卡和试卷（答卷）指定的位置上正确、清楚地填写好考试号、准考证号、姓名等。如填写错误或不清，其后果自负。如考生故意涂改、乱写，经查明后，按考试违规严肃处理。考生不准将考试号、姓名、准考证号等写在试卷（答卷）密封线以外的地方（答题卡除外），不准做任何标记，否则试卷一律无效。五、考生临考前拿到试卷后只能阅读试题，在统一开考信号发出后才能开始答题，否则作违规论处。六、答题卡一律用2B绘图铅笔填涂；试卷（答卷）一律用蓝色或黑色墨水的钢笔（或圆珠笔）书写（部分试卷中的制图部分可用铅笔绘图），否则试卷（答卷）无效。答卷字迹要工整清楚，答案写在答题卡或试卷（答卷）以外（包括草稿纸上）或密封线内，一律无效。答卷上禁止使用涂改液或胶带纸。七、考生必须严格遵守考场纪律，不准吸烟，不准交头接耳、左顾右盼，不准偷看或抄袭他人答案，不准冒名顶替或换卷，否则，成绩一律作零分，并视其情节轻重严肃处理。八、考生如遇试卷分发错误、字迹模糊等问题，可举手询问，监考人员应当众答复；涉及试题内容的疑问，不得向监考人员询问。九、考试终场时间一到，考生应立即停止答卷，将答题卡和试卷放在桌上，等监考人员将试卷收齐后才能离场。提前交卷的考生，应立即离开考场，并不得在禁区内逗留或谈论。考生如将试卷和草稿纸带出考场外，将追究责任，从严处理。十、考生应自觉服从监考人员管理，不得以任何理由妨碍监考人员进行正常工作。监考人员有权对考场内发生的问题按规定作出处理。对扰乱考场秩序、恐吓或威胁监考人员人身安全的考生将交公安机关追究责任，并通知其所在单位。由于自考难度较大，很多考生多年不能通过考试，建议可以参加小自考，通过小自考拿到自考学历。小自考的难度低于大自考，但不论大自考还是小自考，学历证书都是一样，证书上面没有写“大自考”和“小自考”的字样。
很多同学在问吉林大学自考难不难?首先我们来看下什么是自考?高等教育自学考试简称自学考试、自考，1981年经国家批准创立是对自学者进行的以学历考试为主的高等教育国家考试。而吉林大学是教育部主管部门和教育考试院指定的官方自考主考院校，吉林大学是正规公办大学。吉林大学自考难不难?相信大家心里都是有答案的。与普通高考和成人高考在招生对象、考试时间及学制不同，自考是“宽进严出”。考生参加国家考试机构统一组织的单科考试，合格一门，发一门的合格证书，所有科目合格后，方可申请毕业。吉林大学自考包过可靠吗?首先先问问自己，所有的科目都能坚定能考过吗?自考是一种过程，一种经历，只有亲身体验过，尤其是只有其中一少部分善于自主学习的考生才是自考的最终胜出者。所以吉林大学自考难不难?看到这里，大家就应该知道，这个是比较难的。经过系统的学习后，通过毕业论文答辩、学位，吉林大学考核达到规定成绩，符合学位申请条件的，可申请授予学士学位，并可继续攻读硕士学位和博士学位。大自考全国平均通过率一般在10%--30%左右，吉林大学自考通过率也可以参考。大自考即是完全通过自己自学，不借助任何辅导班的长线自考。问吉林大学自考难不难的朋友们，看下这个通过率，虽然数字不一定准确，但是一定程度上也代表了一些。自考独立办班俗称小自考。小自考就是人们一般说的短线自考。这种自考主要是参加一些办学单位组织的助学班，同时也就国家的政策即办学单位自己能够组织一些科目的考试，另一部分科目是参加国家组织的国家统一考试。吉林大学自考包过的说法是没有什么依据的，大家都要统一参加考试，只要是考试就会有不过的可能性。也就是说你的考试科目一部分来自吉林大学自学考试，一部分来自你在的办学单位，这种自考要相对简单些，基本上通过率在80%以上，这类小自考通过率相对高很多。自考很难通过率低是针对社会自学考试的考生，这部分考生大多数是有家有业的在职人员或待业人员，这一类人的学习时间少、精力有限，而且缺乏管理和自我约束能力，因而通过率很低，但是对于各大高校为自考生组织的自学考试是不存在这样的问题的。但是大部分的人还是只能通过自学来考试，如果有人跟你说吉林大学自考包过，那么你就要打个问号了。另外，2023年吉林大学自考预报名已经开启，有意向的朋友们也可以来点击底部官网报名咨询。我们招生老师坐标长春市，是多所学校助学合作办学点，关于长春市成人学历提升有想了解的欢迎提问，我们在线做出专业的解答，为你保驾护航，让你在提升学历的道路上少走弯路！吉林大学自考自考报名入口：
自学考试监考严，都是两个监考前面一个，后面一个。
随着自考体制的完善，现在考的监考也越来越严格，自学考试实行标准化考场之后，监考要求非常严格，每场考试学生都要换不同的考场。考点内的所有工作人员都佩证上岗，每个考场至少配备两名监考教师，每五六个考场还要配一个流动监考。
高等教育自学考试简称自学考试、自考，部分地区分小自考、大自考，实际国家并无大自考、小自考之分。1981年经国务院批准创立，是对自学者进行的以学历考试为主的高等教育国家考试。
自考注意事项
考试需要的相关证件：身份证(军官证、士兵证)、准考证，一定要提前检查、准备好，以免考试时忘带。临考前还要提早准备好2B铅笔、橡皮、黑色签字笔、直尺等考试工具。
铅笔和签字笔最好各准备一支备用。临行前一定要仔细检查以上证件、物品是否带齐。在这里要特别提醒考生：切忌不要携带涂改液、胶带纸进考场，否则会被视为违纪，取消该科目成绩。
自考统考是相当严格的，不可以作弊。各级自学考试机构从一开考起就十分注意考试的严肃性和信誉，把质量视为生命，并制订了一系列严密的工作规程和极为严格的工作纪律、考试纪律，以维护国家考试的权威性。不论是考试工作人员还是考生，违反纪律都会受到严厉的处罚。就考生而言，违纪舞弊者轻则取消成绩、通知单位，重则停考、取消考试资格，直到交公安、司法部门绳之以法，并且处罚情况均载入考生本人考籍档案。当前，社会上一些考试考风考纪不好，作为自学考试考生，应明确学习目的，端正思想，严格遵守考试纪律，不要抱有任何侥幸心理。1、《高等教育自学考试考场规则》其中的第七条就明确规定了如下规定：考生必须严格遵守考场纪律，不准吸烟，不准交头接耳、左顾右盼，不准偷看或抄袭他人答案，不准冒名顶替或换卷，否则，成绩一律作零分，并视其情节轻重严肃处理。2、自考每个考场有两名监考老师，每层楼也会有监考管理人员。即使是考生考试中途需要上厕所，也会有监考老师跟随在厕所外。3、自考进入考场时需要进行安检，检查考生是否携带手机以及于考试无关的东西，检查出来之后不准带入考场。4、自考考试期间，还会有巡考人员带着安检仪到考场进行检查，检查是否有“漏网之鱼”将手机带入了考场。5、每个考场都会配备一个信号屏蔽仪，在考场内手机是没有信号的，即使你侥幸将手机带入了考场，也没有信号进行抄袭。6、考生在开始答题前就需要抄写一段诚信考试书，是一段文字，需要考生认真抄写，也就是需要考生诚信考试，不违规违纪，如果违规违纪将会受到相关处罚。附：高等教育自学考试考场规则一、考生在考前十五分钟持本人的“居民身份证”、“准考证”和“考试通知书”进入考场，不得借故在考点禁区内停留。证件不符或不全者不得入场。考生迟到十五分钟后不得入场考试。开考三十分钟后考生方可交卷离场。中途离场必须交卷，离场后不得以任何理由再进场续考。二、考生进入考场只准携带钢笔、圆珠笔、铅笔、圆规、直尺、三角板、橡皮等必需的文具用品（部分课程可带水彩笔、普通计算器）。寻呼机、手机、商务通等通讯设备不得带入考场。书籍、笔记、字（词）典及非贵重物品等都必须集中放在考场前面指定的位置，不准带上座位。三、考生必须诚信考试。考生入场时，须先在本考场“考生诚信考试签名册”上的规定栏目内签名。考生入场后，要按号入座，将本人的“居民身份证”、“准考证”和“考试通知书”放在考桌左上角，以便验核。四、考生在开始答卷前，先在“答题卡”和试卷（答卷）指定的位置上正确、清楚地填写好考试号、准考证号、姓名等。如填写错误或不清，其后果自负。如考生故意涂改、乱写，经查明后，按考试违规严肃处理。考生不准将考试号、姓名、准考证号等写在试卷（答卷）密封线以外的地方（“答题卡”除外），不准做任何标记，否则试卷一律无效。五、考生临考前拿到试卷后只能阅读试题，在统一开考信号发出后才能开始答题，否则作违规论处。六、“答题卡”一律用2B绘图铅笔填涂；试卷（答卷）一律用蓝色或黑色墨水的钢笔（或圆珠笔）书写（部分试卷中的制图部分可用铅笔绘图），否则试卷（答卷）无效。答卷字迹要工整清楚，答案写在“答题卡”或试卷（答卷）以外（包括草稿纸上）或密封线内，一律无效。答卷上禁止使用涂改液或胶带纸。七、考生必须严格遵守考场纪律，不准吸烟，不准交头接耳、左顾右盼，不准偷看或抄袭他人答案，不准冒名顶替或换卷，否则，成绩一律作零分，并视其情节轻重严肃处理。八、考生如遇试卷分发错误、字迹模糊等问题，可举手询问，监考人员应当众答复；涉及试题内容的疑问，不得向监考人员询问。九、考试终场时间一到，考生应立即停止答卷，将“答题卡”和试卷放在桌上，等监考人员将试卷收齐后才能离场。提前交卷的考生，应立即离开考场，并不得在禁区内逗留或谈论。考生如将试卷和草稿纸带出考场外，将追究责任，从严处理。十、考生应自觉服从监考人员管理，不得以任何理由妨碍监考人员进行正常工作。监考人员有权对考场内发生的问题按规定作出处理。对扰乱考场秩序、恐吓或威胁监考人员人身安全的考生将交公安机关追究责任，并通知其所在单位。提升学历有很多方式，难一点的是自学考试，简单的方式有成人高考、网络教育，考生可以根据自己的文化程度，选择合适的提升学历途径，适合自己的才是好的。根据教育部办公厅发布的《关于结束现代远程教育（网络教育）试点有关工作的通知》，自2022年(秋)批次开始，现代远程教育（网络教育）试点工作结束，现代远程教育（网络教育）现已全面停止招生。其他有关高等学历继续教育的形式及成人学历提升的途径，可咨询猎考网。
好的，提纲可以根据要求来XIE.
可以申请，需要重新交钱。
你好，我是安徽的自考生，论文答辩的一个星期后成绩就出来了。你的主考院校是哪个学校，然后登录该大学的继续教育学院网站，里面会有该信息。比如：你的主考院校是吉林大学，就登录吉林大学继续教育学院网查询，里面有一个自学考试栏目，点击进入就可以了。希望能够帮到楼主！
自考论文好过，高分难认真对待，给指导老师个好印象，合格没问题
严格。
自考考试科目每科的卷面总成绩是100分，和普通考试一样，自考的考试成绩需要达到60分才算及格通过。自考单科理论课成绩达到60分可以获得成绩合格证书，完成所有考试计划规定的科目并获得成绩合格证书，才有资格进行毕业申请。
自考理论课成绩还包括加考和选考的课程，所以如果自考考生有加考和选考科目也要重视起来，毕竟会影响毕业申请。如果考试成绩不及格或者是对现有成绩不满意，可以选择重新报考。另外自考成绩保留的是单科最好成绩。
自考报考注意事项：
首先考生一定要知道自考的报名时间是每年的3月份和9月份。其次，考生要年满16周岁，有中华人民共和国二代身份证。
最后，考生要携带身份证复印件（正反面）；个人4寸蓝底免冠照片；报考高起专的考生要携带高中毕业证/技校毕业证/中专毕业证，没有则不提供；报专升本的考生要携带大专毕业证。
以上内容参考 百度百科-高等教育自学考试
任何考试都是非常严格的。而且监督能力也很强。最容易过的专业就是会计专业，因为会计专业的报考人数比较多，所以审核以后比较简单一点。
自学考试批卷非常严格，判卷要用网上阅卷的，考生的答题卡能被计算机软件和专用型扫描机把考生答题卡开展数字化，在扫描仪中单选题做答信息内容由扫描仪评卷系统软件依照正确答案全自动批阅判卷。非单选题部分由系统产生每一个考生的答题电子图片，由承担着评卷任务招生院校评卷老师对考生的答题电子图片开展评定给分。
非选择题的考卷是通过电脑随机上传的，一位老师只管某一题或几题的批阅，计算机软件自动识别评卷进展，以免造成漏评状况的产生。通过自学考试每一年2次在全国考委所规定的同一时间开展考试。
考生报名可以从本地考试技术专业范围之内自行选专业报考参照。通过自学考试选用施分数科、学分制总计的形式逐渐学有所成。依照技术专业考试规划的规定，分课程内容开展考试，课程内容考试录取者发每科合格证书并依法测算学分制。
不及格者可以参加下一次这门课程的考试。考过技术专业考试方案所规定的所有课程并获得成绩合格，进行论文或其它实践教学每日任务，思想品德鉴定录取者准许大学毕业取得毕业证。国家认可其文凭。
本科自考学什么专业更强过
行政管理
行政管理的考试成功率非常高，考试学科没有英语都没有数学课，课程也是相当非常简单的，考生只需记牢这方面的知识关键点，考试根据是很简单的。行政管理的就业前景也是非常广泛，一般大企业都是会配有行政管理岗，专业管理人才的行业空缺特别大。
中国语言文学
中国语言文学归属于严肃文学类一门学科，考试并没有高等数学和英文，难度系数相对来说要低一些，考试的学科一般来说有十三门上下，比较合适喜爱文史类的考生，中国语言文学的就业方向比较广泛，毕业之后能够从业有关的文字工作。
幼儿教育
该专业的学科挑战性比较厉害，发展前景也挺好，不但考教师证专业对口率，针对孩子的教育、自身增值这些上都有很大帮助。
自考判卷很严，严于高考、研考。
随着国民经济的快速发展,土木工程对整个经济发展和建筑行业有着至关重要的作用.下文是我为大家搜集整理的关于土木工程本科的毕业论文范文的内容，欢迎大家阅读参考!
浅论土木工程建筑结构设计
摘要:土木工程结构设计是一个全面的建筑体系设计工作，需要通过扎实的理论基础，之后加入灵活的创新思维，以严谨认真的工作态度完成整个设计过程。土木工程设计过程中要保证设计的合理性、安全性。根据平时工作中的设计、建设经验来完成整个设计过程。我国目前的土木工程建筑结构设计在设计策略和设计安全性考量上还存在着一定的问题。本文根据现阶段存在的问题提出具有针对性的意见，使土木工程设计在合理性和安全性上更好的适应我国现代化发展的需求。
关键词:土木工程;结构设计;安全性
1土木工程结构设计概述
土木工程的结构设计在设计过程上大致可以划分为三个阶段，即结构方案阶段、结构测算阶段、施工图设计阶段。在结构方案阶段中，主要是根据要施工的地区的地质勘测报告设计相应的工程公安，包括抗震防裂程度、工程高度、工程结构形式等等。当工程设计方案相对确认下来狗，就根据方案的具体要求进行下一步的布置和测算工作。在结构测算过程中，主要是对工程负载的情况进行计算。包括外部负载和内部负载的计算。负载的计算主要根据负载的要求确定相应工程配件的使用，根据组合值系数和标准值系数的测定来确定施工参数，构造施工措施要求。对于内力的测算，来完成构件截面参数的确定。内力的测算要根据构件截面、负载值确定。这包括弯矩、剪力、扭矩等等。
最后，根据构建的计算、要根据之前确定的内力计算的要求，保证测算构件是否达到了相关要求。这时也可针对需求对构件截面参数加以调整。在施工图设计阶段，就是根据前两步的结构方案设计阶段、结构测算阶段，进行施工图的设计。在此过程中要将设计者的要求和设计意图通过图纸表达出来，施工图是施工的依据，施工图中要包括建设项目各部分工程的详图以及零件使用、、结构部件明细表、验收标准方法等。民用的工程施工图应具备设计图纸、包括图纸目录必要的设备、材料表、工程预算书。施工图设计文件，应满足设备材料采购，非标准设备制作和施工的需要。
2土木工程结构设计中存在的问题
土木工程结构设计中存在的问题主要集中在两个方面、一方面是专业角度的问题、另一方面是安全角度的问题，下面将分别从这两个方面进行阐述。从专业角度来说在土木工程设计中，箱、筏基础底板挑板的设计过程、梁、板的跨度计算、摩擦角区域的处理、抗震缝距离的设计、基础板厚度的确定都需要进行测算考量。
对于箱、筏基础底板挑板的设计，首先要假设出挑板可以将边跨底板钢筋进行调整，出挑板后，能降低基底附加应力，当基础形式处在天然地基和其他人工地基的坎上时，加挑板就可能采用天然地基。从土木工程建设角度来说，如果取消挑板，能够方便柔性防水的处理，在建设多层建筑时，结构设计中可兼顾到下层建筑。梁、板的跨度计算中，梁、板的跨度计算计算跨度，又叫计算长度，应当根据计算时要求、构件的组成形式、支承端约束刚度、支承反力等因素综合考虑，摩擦角区域的处理，内摩擦角，是土的抗剪强度指标，是工程设计的重要参数。
基层开挖时，会应用到摩擦角区域处理的问题，如果魔草叫区域中边基地的土会受到影响较小，不会反弹。但中心部位，基土反弹情况较为明显，回弹部分需要人工进行清除。抗震缝距离的设计中，主要通过增加抗震缝的距离来对地震时产生的结构碰撞的风险降低。基础板厚度的确定要根据房间设计的不同大小来选定相应的基础板厚度。如果基础板的厚度都按照大房间的标准进行设计、势必会造成浪费。如果都按照小房间的标准进行设计则会造成安全问题。所以实际的应用中，通常是在大房间中垫聚苯，小房间设定基础板的厚度。
从安全角度来说，目前土木工程设计中存在的问题有:(1)工程设计规范的安全水平比较低，与国际同类作业相比，由于没有设定规范的视屏问题，会造成工程施工的进行难度的加大，最终导致了施工质量较低;(2)工程设计规范的整体牢固性差;(3)土建结构工程的耐久安全性差、正确使用与维护意识相对较差。
3加强土木工程建设的建议和对策
从具体而言可以从两方面进行考虑:从设计的安全性上，应从管理首要保证设计的安全性，尽量选择资质等级较高、管理先进、实力雄厚的设计单位进行设计、这样就可以掌握先进的设计方法和设计理念，设计设备也会较好、设计人员的素质和专业能力强、设计经验丰富，设计出的建筑安全性较高。再设计时也要加强理论学习，使设计人员和施工人员对于设计理论和设计标准能够很好的掌握。对于设计过程中，涉及到工程造价、工程量的统计、计算、所以在此类工程量计算过程中，要严谨、认真，对于每一笔数据都要认真核对。设计图纸要详细，以便施工者能够根据设计图纸准确掌握设计意图，从而进行施工，这样能够降低因图纸问题造成的施工不明确的现象，避免了事故的产生。
在施工过程中，要注意过程监管，设计单位与施工单位要保持联系，对于设计图纸中不明确的问题，要进行及时的沟通和设计核对，以便发现错误。设计人员对于施工人员提出的建议，要给予足够的重视。从土木工程行业标准角度来说，要根据全面性因素来对土木工程结构设计的方案进行评估。因为土木工程的方案是工程实施的基础，对设计方案的评估要满足安全性、经济型合理性。等等。可通过对设计方案屏蔽、论证的方法，提高设计的水平。设计过程中，不一味的追求标准图，虽然采用标准图能够减轻工作量，加快设计进度，但为了保证设计的安全性，设计人员应该认真的对设计方案进行审核，对于可能存在压缩费用的过程进行仔细的成本核算，在保证基础、满足行业标准的前提下，保证设计的合理性、高效性、创新性。
4总结
本文首先对土木工程设计的基本情况进行了概要阐述，根据工程设计的几个阶段展示了土木工程的工作范围和工作要求。之后提出了现阶段我国土木工程设计中还存在的问题，从具体设计过程和安全性两个角度提出了相关的问题。最后在此基础上，根据存在的具体问题对土木工程的建设提出了建议和相应的对策。本文的研究对我国土木工程结构设计的发展提供了一种新的思路。
参考文献:
[1]高宇.我国土建结构工程的安全性与耐久性分析[J].吉林大学学报，2005.
[2]张林.土建结构工程的安全性与耐久性[J].高新技术，2006.
[3]侯力更主编.砌体结构设计[M].北京:中国计划出版社，2006.
[4]张吉人.土木工程结构设计施工质量控制[M].北京:中国建筑工业出版社，2006.
[5]沈蒲生.楼盖结构设计原理[M].北京:科学出版社，2003.
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吉林大学毕业论文格式要求
格式，指官吏处事的规则法度。下面是我为你带来的吉林大学毕业论文格式要求 ，欢迎阅读。
1.毕业论文(设计)编写的要求
论文应采用汉语撰写(英语专业除外)，毕业论文(设计)的排序依次为：(1)封皮 (2)中文摘要及关键词(3)目录(4)正文 (5)参考文献(6)致谢(7)附录(8)论文申报表 (9)指导教师评语表
2. 毕业论文(设计)各部分具体要求如下
2.1 封皮
本科毕业论文(设计)的封皮要统一使用学院发放的封皮。
题目： ☆☆☆☆☆(二号字、黑体、加粗);姓名等用四号字、宋体、加粗。
2.2 中文摘要(内容提要)
毕业论文(设计)的中文摘要字数为200～300字左右，简要介绍研究的课题内容、主要结论及创新之处，语言力求精炼。中文摘要要有关键词，关键词另起一行，一般为35个。格式如下：
摘 要(“摘要”二字中间空两格、小二号字、黑体、居中)
本文…(内容为四号字、宋体)
关键词： (“关键词”三字加粗，各关键词之间要有空格)
2.3目录的要求
“目录”二字用三号字、黑体、居中书写，“目”与“录”之间空一格。目录的各章节应简明扼要，内容用小四号字、宋体。目录里包括正文层次的标题序号、参考文献、致谢、附录(必要时)等标题和页码。
2.4正文
正文一般包括前言、主体说明和论述、结语三个部分，各个部分之间连续排印，不需重新起页。正文文字一般不少于8000字。应用型论文章前空一行，层次采用格式按各专业具体要求执行。一级标题采用三号字黑体居中，上下各空一行;二级及以下标题用小四号字黑体;正文用小四号字宋体。
正文章节、段落之间排版按各专业范文要求。
2.5参考文献
只列出作者直接阅读过或在正文中被引用过的文献资料。参考文献要另起一页，一律放在正文后，不得放在各章之后。参考文献作者最多写到第三位，余者写“等”。
参考文献(五号、黑体、顶格)格式：[1] 作者. 文题. 刊名，年，卷号(期号)：起~止页码(仿宋体、五号)
例：
参考文献
[1] 王传昌. 高分子化工的研究对象. 天津大学学报，1997，53(3)：1-7
2.6致谢
“致谢”二字中间空一格、三号字、黑体、居中。内容限1页，采用小四号宋体。
2.7附录
另起一页。附录的`有无根据说明书(设计)情况而定。内容一般包括正文内不便列出的冗长公式推导、符号说明(含缩写)、计算机程序等。“附录”二字中间空两格，用四号字、黑体、居中。内容用小四号字宋体。
2.8附表
(8)和(9)附表《毕业论文申报表》、《指导教师评语表》的内容可以打印输出，但指导教师签名必须本人手写。
3.几点具体要求
3.1语言表述
3.1.1要做到数据可靠、推理严谨、立论正确，确切地阐明自己的思想、观点、主张和见解。论述必须简明扼要、重点突出，对同行专业人员已熟知的常识性内容，尽量减少叙述。
3.1.2论文中如出现一些非通用性的新名词、术语或概念，需做出解释。
3.2标题和层次
标题要重点突出，简明扼要，层次要清楚。
3.3页眉和页码
3.3.1页眉从摘要开始，采用宋体五号字居中书写。
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3.4图、表、公式
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4.其它说明
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人文科学原指同人类利益有关的学问，有别于在中世纪教会中占统治地位的神学。下面是我为大家整理的人文社会科学学术论文 范文 ，希望你们喜欢。
人文社会科学的前沿阵地
1、先秦 哲学 研究
首先，通过出土 文献 的研究，对先秦思想史上的许多观念进行了新的诠释探讨。
“性与天道”的 问题 。此问题属儒家的“形而上”思想，传世的先秦儒家文献虽有之，但为孔子所“罕言”，一般认为至宋明 理学 才把这一问题突出出来。但郭店楚简中的《五行》、《性自命出》等篇，集中论述的就是“性与天道”。因此，学界对此问题在先秦儒家思想中所占有的重要地位有了新的认识。
“性与情”的关系。郭店楚简中的“性与天道”思想重视“情”，《上博简(一)》将《性自命出》改名为《性情论》。对“情”以及对“乐”之作用的重视，反映了先秦儒家思想与 社会 生活和人的情感的密切关系，这与宋明理学的重“性”贬“情”有着不同的思想倾向。因此，“理性与情感”遂成为先秦儒学以及宋明理学研究中的一个重要问题。
儒学与经学的关系。儒家的“六经”体系以前一般认为至汉代才形成，但郭店楚简中的《六德》和《语丛一》已将《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》并列。郭店简文中频繁地引《诗》、《书》，有的是引所谓“《古文尚书》”的 内容 ，几篇文献与《礼记》(包括《大学》与《中庸》)有密切关系，《上博简(一)》中有前所未见的《孔子诗论》，这些都使学界更为重视对先秦儒学与经学关系的重新认识。
儒学与治道的问题。郭店简《唐虞之道》篇集中论述“禅而不传”的思想，认为君位的继承若不是“禅让”而是“传子”，则不能“化民”。《上博简(二)》中的《子羔》和《容成氏》也是主张“禅而不传”，大意是说“至于禹而德衰”，这与孟子所说禅让与传子“其义一也”以及荀子否认“禅让”说有明显的不同。因此，对于儒学的民本主义与君主制“家天下”的关系问题，学界已有新的认识。另外，郭店儒家文献强调君主自身要率先做到“忠信”，君对臣应该“忠敬”，父子关系高于君臣关系，这对于重新认识儒家的“以德治国”思想和君臣关系 理论 也提供了新的认识视角。
其次，近年来一些出土文献的发现有可能改写先秦哲学的学术谱系。
在郭店楚简中，道家文献有竹简本《老子》和《太一生水》，前者的字数只占传世本《老子》的2/5，后者为前所未见。儒家文献有《缁衣》、《五行》，以及前所未见的《性自命出》、《唐虞之道》、《穷达以时》、《六德》、《忠信之道》等。《上海博物馆藏战国楚竹书》已出四册，第一册有前所未见的《孔子诗论》和见于郭店楚简的《缁衣》、《性自命出》等，第二册有内容见于《礼记·孔子闲居》的《民之父母》和前所未见的《从政》、《子羔》、《容成氏》等，第三册有迄今发现最早的古本《周易》和前所未见的《中弓》、《恒先》、《彭祖》等，第四册有前所未见的《采风曲目》、《逸诗》、《昭王毁室》、《相邦之道》、《曹沫之陈》等。这些文献的成书年代及其与传世本的关系等问题，学术界的认识不一，而不同的认识便涉及先秦哲学的学术谱系。
如竹简本《老子》与帛书本、传世本《老子》的关系问题，学界形成几种不同的认识，这就把一直有争论的“孔老先后”问题 发展 到一个新的阶段。关于儒、道关系问题的新探讨，也必然涉及如何判定竹简本《老子》的性质。这些问题 目前 还不可能取得比较一致的意见，但近期已有多篇关于如何认识竹简本《老子》的学术综述，这反映了学界对此问题的关注，可望对这一问题的认识能有所进展。《上博简(二)》中的《民之父母》有“无声之乐，
无体之礼，无服之丧”的表述，其内容见于《礼记》的《孔子闲居》，以前认为这是儒家受到道家“无”之本体论 影响 的结果，但《民之父母》的出现，使学者们重新考虑儒家自身的“形而上”思想。郭店楚简的几篇儒家文献，学界一般认为其成书年代在“孔孟之间”，但也有不同观点。因这些文献与孔门七十二子、子思、孟子、《礼记》等有密切的关系，所以先秦儒家的学术谱系也是学界需要解决而正在深入探讨的问题。
2、秦汉思想史研究
秦汉 时代 的思想、制度、 文化 转型奠定了此后两千年 中国 历史 的格局，因此探讨秦汉思想及其历史地位颇具重要意义。近年来，由于 现代 新儒家的“三期发展说”略过了秦汉，遂使秦汉思想的研究处于相对比较沉寂的状态。不过，即使在新儒家内部对于秦汉思想的历史地位也有不同看法，如徐复观的《两汉思想史》便给予了两汉思想以极高的历史评价。此外，钱穆先生的西汉今古文经学的研究，特别是《刘向歆父子年谱》一书，基本上澄清了清代以来关于汉代经学的误解。近年来，在 台湾 关于历代经学文献的研究逐渐盛行，林庆彰曾主持编集了经学的研究资料，同时 组织了多次经学讨论会。另外，近年来关于汉代思想整体的研究，台湾的龚鹏程曾撰有《汉代思潮》一书。
在大陆，关于汉代经学的研究近年来也被一些学者所重视。如陈苏镇曾就汉代春秋学与汉代 政治 的关系，撰有《汉代春秋学与政治》一书，着重于探讨汉代经学特别是春秋学与汉代政治格局的关系。在汉代经学系统的研究上，王葆玹成果突出，他曾出版了《西汉经学源流》一书，对西汉经学的系统和文献源流进行细密的考证研究，在此基础上又扩展为《今古文经学新论》一书，成为近年来经学研究的代表性著作。
汉代思想的显著特色是对先秦时期诸家思想的整理和综合，经学便是儒家采纳道、法、墨、阴阳等家思想，而融贯成的新的儒家思想体系。同样，在汉代同时还发生着从其他思想立场出发的综合融会 工作，《淮南子》一书便是这种工作的代表，即所谓杂家。对于杂家的研究，一方面可以将其作为先秦思想的集成，而从中爬梳追溯先秦思想的材料及其在秦汉时期的变化，而另一方面则可以为我们理解汉代对先秦思想的 总结 和综合的整体面貌及其气度，提供经学之外的另一条路径。陈静的《淮南子》研究是汉代杂家研究的最新进展，她的新著《自由与秩序的困惑》一书填补了汉代杂家特别是《淮南子》研究的空白。
3、魏晋思想研究
魏晋玄学研究自汤用彤先生开辟以来，一直是中国哲学史学科中的一个重要方面。其与佛学之传入和中国化之关系，其与宋明道学之兴起的内在思想史逻辑，都曾是前辈学者反复致思之所在。90年代以来，魏晋玄学研究曾经出现了一次不小的研究高峰。王葆玹在90年代出版了《玄学通论》一书，将此前他对正始玄学的研究扩充到整个玄学系统的研究。最近他又 计划在以前的玄学研究基础上继续扩展，完成《魏晋隋唐时期的文化与玄学》一书。2004年底，余敦康先生出版了总结其多年玄学研究成果的精心之作《魏晋玄学史》，该书兼重玄学的思想系统和历史发展，是近年来玄学研究的代表作。
4、宋元明清思想研究
宋元明清时期，据日本学者的历史分期，称之为中国的近世，或中国的前近代。唐宋文化转型后的中国是近代中国历史的基础，因此，其在思想史和社会政治史上的重要性毋庸置疑。以往这一时期的思想史研究，习惯上宋、明连续，这主要是出于将宋明理学作为一个完整而连续的系统来对待，清代思想史则被视为对宋明理学的反动。
近年来，由于对宋明思想史的研究已经大致打破了仅以宋明理学为研究对象的研究范式，因此出现了两种倾向：一是北宋思想史的地位日益重要，这意味着宋学而非仅宋明理学成为了研究宋代思想史的出发点。这种转变并不意味着理学或道学的重要性降低，而是更关注于道学兴起的历史动因及其政治文化功能。近年，余敦康著《内圣外王的贯通》、卢国龙著《宋儒微言》等，都是对宋学中几种不同话语与北宋政治的关系加以研究，基本上将宋学作为不同政治论纲的思想来看待。李存山关于范仲淹与宋代儒学复兴的研究，也是着眼于对宋学兴起的动因及对宋学整体和道学之精神实质的理解。在余英时的《朱熹的历史世界》一书在大陆出版以后，李存山 发表《宋学与〈宋论〉》一文，除了对余英时把道学与宋代士大夫政治文化相 联系的主要观点给予肯定之外，还对王夫之和余英时有关宋学的某些论说进行了商榷。
二是明清思想史的连续性得到了重视，钱穆和余英时的清代思想史研究着眼于清代思想与道学的内在关联，把清代的考证学取向作为道学逻辑中对“道问学”的强调来看待，以有别于明代王学的“尊德性”。鉴于宋元明清时期思想史的重要性，大陆已有学者将这一时期的思想史称之为近世思想史，如陈来即把其专论此一时期思想史的论著命名为《中国近世思想史研究》。
在宋元明清思想史研究的复杂变换之中，坚持道学研究的传统仍然是主流。陈来最近出版了研究王船山道学思想的大著《诠释与重建———王船山哲学的精神》，重新将王船山放置在宋明道学思想的谱系中来加以定位，是王船山研究的重要新成果。彭国翔的《良知学的展开》勾画了晚明心学的整体图景，是近年来晚明心学研究的重要著作。马晓英的颜钧和泰州学派研究，也填补了晚明思想史研究的空白。
5、道家和道教研究
90年代以来的道家、道教研究，具有道家与道教合流的趋势，出现了“道学”的提法。这方面的代表有胡孚琛、吴光、宫哲兵等学者。同时在道家哲学研究中出现了两种趋向：一是西方学者对道家的生态哲学关注很多，试图从道家思想中发展出一种一般的生态哲学;二是在道家、道教思想的基础上提出“新道学”，将其作为一种适应现代社会的普世性的思想系统，胡孚琛在《道学通论》等著述中对此有多种论述。关于运用“道学”或“新道学”来描述在现代社会中展开道家思想的努力是否恰当，学界仍有争论。董光璧、陈鼓应、冯达文等都主张运用“新道家”的提法。
在道教研究方面，养生学日渐受到重视。在美国的波士顿成立了养生学中心，德国慕尼黑正在筹办养生学的国际研讨会。与此相联系，内丹学研究也渐成为国际道教研究的 热点 ，内丹学中的身心哲学问题受到国内外学者的重视，同时也出现了“身体哲学”的提法，“可思维的身体”观取消了身心之间的二元对立，而将身体视作是物质与精神的中间层次。在这些方面，中国社科院哲学所胡孚琛的研究居于国内外领先水平。
近年来，道家道教研究的一个基础工程是编修了《中华道藏》。该项目由中国道教协会、中国社科院道家道教研究中心和华夏出版社共同发起，随后又得到了国家宗教事务局的正式批复，得到了国家古籍整理小组的鼓励，被列为“十五国家重点出版规划项目”。2003年，煌煌49册的《中华道藏》终于完成。
6、佛教思想史 研究
中国 的佛学研究从民国时期 现代 学术建立以来即从属于中国 哲学 史或思想史研究，当然在佛教内部也一仍旧贯，始终延续了其教义教理的研究。值得 反思 的是，在民国佛教复兴运动中兴起的支那内学院的佛学研究(吕澄先生特称之为“院学”)，却不是以上两种研究框架所能容纳涵盖的，而这种研究却由于1952年支那内学院的解体而不复存在。无论是支那内学院的所谓“院学”，还是中国哲学史或思想史的佛学研究，以及佛教内部的教理教义研究，严格说来都与近代欧洲兴起而 影响 至日本的佛教学不同。在检讨近期以来的佛学研究时，我们发现随着佛教研究的逐步恢复和 发展 ，学界关于佛教研究 方法 及旨趣的思考也在逐步展开。其中的一个主要潮流是集中思考如何在中国建立真正意义上与欧美日本佛教学研究接轨的佛教学研究。当然，在此潮流当中也发生了一些批评性的意见，即为确定中国自己的佛教研究的特色，我们应该如何建立自己的研究方法。与这种反思意识配合，中国佛学研究界的一些青年学者开始关注日本佛教学界80年代以来出现的“批判佛教”思潮，借用日本佛教学内部对于自身研究局限的思考来重新为我们自身的佛学研究定位。
汤用彤先生的佛教史研究一直是典范之作，在这一典范的影响下，佛教学界形成以史学意识为主的佛教史学研究。这一史学意识在建国后与马克思主义的意识形态方法结合，成为马克思主义的佛教研究，并形成了80年代具有代表性的《中国佛教史》一书。90年代以后，参与该书撰写的专家都纷纷转入更为精深的 历史 研究，开展出众多佛教宗派研究的新局面。其中，禅宗史研究是重中之重，杜继文和杨曾文分别撰写了两部禅宗史。此外，洪修平和魏道儒的禅宗史和华严宗史研究也颇具代表性。最近，龚隽和徐文明的禅宗史研究是这方面的新成果。近年来，唯识宗和天台宗研究逐渐兴盛，涌现出许多有价值的专著。在唯识学研究方面，比较有代表性的有徐绍强、程恭让、张志强、魏德东、周贵华等学者。天台学方面则以张风雷、李四龙为代表。值得关注的是，方广锠的藏外 文献 和佛教经录研究，是佛教教史和教理研究的基础，且为编撰新的佛藏准备了前提。方立天近年出版的几部佛教研究专著，系统阐述了中国佛教哲学，是中国哲学史范式中最具代表性的著作。近年来，对近代佛教的研究也成为 热点，在这方面有筚路蓝缕之功的是楼宇烈，他的近代佛教人物研究将学界的注意力引向了近现代佛教，太虚、欧阳竟无以及章太炎、梁启超等人的佛教思想都成为近代佛教研究的重心。在这方面，麻天祥、李向平的近代佛教思潮研究，程恭让的欧阳竟无研究也具有代表性。
在诸多研究当中，还出现了一种强调佛教与中国思想史脉络之间有机关联的研究倾向，这一倾向力图将佛教研究与中国思想史研究结合起来，使佛教研究成为透视中国思想史的一个视角。张志强 目前 承担的国家社科基金课题“二十世纪佛学思潮与中国思想的现代转换”便是这一方向上的努力，并且已完成和 发表了《哲学、史学与量论》一文。
7、近现代思想史研究
在近十多年的近现代思想史研究中，对现代新儒家的研究成果颇为显著。方克立主持的国家重点课题“现代新儒学思潮研究”开创了使现代新儒家研究成为显学的新局面。在这方面，郑家栋出版了《现代新儒学概论》等多种专著，其他如黄克剑的《挣扎中的儒学：论海峡彼岸的新儒学思想》、方克立的《现代新儒家与中国现代化》、陈来的《人文主义的视界》、颜炳罡的《当代新儒学引论》等都很有研究深度，力图对新儒家思想作出反省和超越。在方克立、李锦全主编的“现代新儒学研究丛书”中，人物研究系列的郭齐勇著《熊十力思想研究》、曹耀明著《梁漱溟思想研究》、张祥浩著《唐君毅思想研究》、宋志明著《贺麟新儒学思想研究》，吕希晨和陈莹著《张君劢思想研究》等，以及 专题研究系列的陈少明著《儒学的现代转折》、韩强著《现代新儒学心性思想研究》、武东生著《现代新儒家人生哲学研究》、李毅著《中国马克思主义与现代新儒学》、赵德志著《现代新儒家与西方哲学》、施忠连著《现代新儒学在美国》、卢升法著《佛学与现代新儒家》等，都是研究现代新儒家的重要成果。2005年在武汉大学召开了第七届当代新儒学国际研讨会，与会的一百多位中外学者围绕会议主题“儒学、当代
新儒学与当代世界”进行了广泛深入的探讨，此次会议标志着当代新儒学研究进入一个新阶段。
在对以新儒家为代表的 文化保守主义研究之外，对中国马克思主义和自由主义的研究也是近现代思想史研究的重心所在。如徐素华的《马克思主义哲学在中国》对于马克思主义哲学在中国的传播、发展和中国化，以及马克思主义哲学在“中、西、马”互动中的主导地位，进行了深入、系统的阐述。中国社科院哲学所张利民在自由主义和中国马克思主义的思想史研究方面开始较早，积累深厚，在国内学界具有一定的影响力。李存山对于儒家思想的近现代转型，特别是对于张岱年在三四十年代的新唯物论思想，也有比较深入的研究。2005年在吉林大学召开第五届马克思主义哲学论坛，会议主题之一是“中西马”对话与建构中国化的马克思主义哲学形态。张岱年、冯契的哲学思想在马哲论坛上受到研究者的重视，他们的思想在京沪两地也曾举行专题会议进行研讨。
8、中国哲学学科发展趋势
中国哲学(史)学科是一个以基础研究为主的、作为哲学 理论 研究一个分支的学科。因此，它除了遵循其自身的即所谓“内在理路”的发展 规律 之外，它还要面对 时代 的现实 问题 而进行反思，不断地与时俱进。随着我国 社会 主义现代化建设的发展，我国 经济 实力的日益提升，“构建和谐社会”、“以人为本”、“ 科学 发展观”、“以邻为善”和“和谐世界”等发展战略的提出，以及面对全球化给人类造成的一些全球问题，如何使中国哲学研究更多地 联系现实问题，弘扬中国哲学和文化的优秀传统，以应对时代现实问题的挑战，使中国不仅成为一个经济大国，更成为一个文化大国，即“德力俱足”、“硬实力”与“软实力”俱足的国家，为中国的社会主义现代化建设和中华民族的复兴，为世界的和平、人类的共同进步与天人和谐，作出自己的贡献，此为中国哲学学科发展的努力方向。
近年来，关于文明对话中儒家传统的作用和地位问题，以及由此展开的关于儒家的“和谐”“民本”思想、儒家与宗教、儒家与生态、儒家与全球伦理等问题的讨论，以及2005年学术界举办的“中国哲学的现代化与世界化”、“朱子学与和谐社会”、“朱熹思想与现代社会”、“文明的和谐与共同繁荣”、“ 自然 ·和谐·发展———弘扬老子文化”等学术研讨会，都昭示了中国哲学研究不仅具有重要的历史文化和理论价值，而且具有重要的民族复兴、文明对话和人类共同进步的现实价值。(2005年郭沂发表的《儒学当代发展的回顾和展望》、张利民发表的《不断丰富、发展传统美德内涵》、李存山发表的《“人本”与“民本”》《忠恕之道与世界和平及 环境保护》，都注重阐发了儒学的现实意义。)
时代问题的解答对中国哲学(史)学科可能有的要求，大致有以下几方面：
首先，严格说来，中国哲学是在世界历史的“轴心时期”发生在中国的“哲学突破”的一种类型，其后果是产生了与西方和印度不同的中国文明类型。这种“哲学突破”而形成的文明类型主导了以后中国历史演化的方向和性格。因此，对中国哲学的研究实际上便是对中国文明类型的因素、原理和观念的研究，通过对中国哲学的研究，我们不仅要知道中国文明的独特价值，更要知道这种独特价值是如何塑造着中国的历史、安顿着中国人的生命、 组织着中国人的社会生活的。因此，通过对中国哲学的精神、结构和原理及其历史形成的研究，更深入地理解中国文化的内在价值及其历史逻辑，以应对今天中国的文化处境，是中国哲学研究的基本任务。正是在这个意义上，中国哲学研究需要不断地回溯到轴心时代。因此，先秦、秦汉的哲学研究一直是显学，其重要性由于近年出土文献的发现和整理而更加突出，在今后仍然会继续成为中国哲学研究的热点。
其次，中国文化从先秦诸子到汉初的“独尊儒术”，此后形成儒道互补和儒、释、道三教并行的基本结构。这种基本结构不仅贯穿中国的历史，而且影响中国的现在与未来。因此，对于汉代的儒道互补，两汉经学与魏晋玄学，儒、释、道三教哲学的研究，以前是、今后也将是中国哲学研究不可或缺的方面。对于儒、释、道三教的关系以及形成这种关系的社会历史环境和文化根源的研究，以及对于儒、释、道三教与____、伊斯兰教的比较，不仅可以深入理解中国历史文化的内在意蕴，而且有助于探讨今后中国文化和世界文化的“多元互补”“和而不同”的发展途径。
第三，在经历了魏晋南北朝和隋唐时期的“儒门淡薄”之后，北宋时期儒学呈现复兴之势，道学或 理学 兴起，历史学家谓之“中国文化造极于赵宋之世”(陈寅恪语)，现代新儒家称此为“儒学的第二期发展”。宋元明清哲学作为中国前近代的“近世”哲学，在一定意义上提供了中国近代哲学所由以出发的应对西方文化的挑战而实现近现代转型的思想观念的前提。对于宋代儒学复兴的社会背景和文化条件，宋明理学与佛道二教的关系，宋明理学的“内圣”与“外王”、道义与功利、道统与政统的关系，宋明理学的理本论、气本论和心本论等派系的关系，宋元明哲学与清代考据之学(或宋学与汉学)的关系，宋明理学与西方哲学的比较，宋明理学与中国近现代的文化保守主义、自由主义和马克思主义的关系等，这些问题都将可能成为进一步研究的热点。
第四，在经历了“关于中国哲学的合法性”讨论之后，对于中国哲学理论的宏观研究有可能继续。关于中国哲学的世界普遍性和民族特殊性，中、西、印哲学的比较，中国哲学和中国文化的特质，中国哲学的“实质系统”与“形式系统”，以及这一系统内部的本体论与宇宙论、天人关系、人性论与价值观、“尊德性”与“道问学”、 政治 哲学、历史哲学和生态哲学等等，都可能在今后有更深入的研讨。
第五，中国历史和中国文化在近代面临“三千年未有之变局”，中国社会、文化和哲学都处于近现代的转型之中。中华民族在经历了近一百多年的挫折、屈辱和奋斗之后，终于衰而不亡、衰而复起，在本世纪之初呈现民族复兴之势。于此形势下，反思中国 传统文化 与现代性的关系，回顾中国近现代哲学的发展历程，检讨文化保守主义、自由主义和马克思主义这三大思潮之间的关系，探讨如何在“中、西、马”哲学的对话与良性互动中坚持马克思主义哲学的主导地位，探讨弘扬中国哲学的优秀传统与发展马克思主义哲学、使其进一步中国化的关系，探讨中国哲学的优秀传统对于建设中国特色的社会主义、实现民族复兴以及维护世界和平、保护生态环境的重要价值，这些都将使中国近现代哲学研究呈现新的局面，其学术地位和现实意义也更加重要。
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