古典诗词鉴赏2023章节测试答案_古典诗词鉴赏超星尔雅答案不知如何解决，为此小编给大家收集整理古典诗词鉴赏2023章节测试答案_古典诗词鉴赏超星尔雅答案解决办法，感兴趣的快来看看吧。古典诗词鉴赏2023章节测试答案_古典诗词鉴赏超星尔雅答案1.1绪言（上）1、【单选题】坚信上帝的全德是信仰的根本性的()。A、宗旨B、标准C、基点D、内涵我的答案：C2、【单选题】《论语》的核心概念是()。A、仁B、义C、礼D、德我的答案：A3、【单选题】仁者,其言也_出自()。A、《论语雍也》B、《论语颜渊》C、《论语先进》D、《论语里仁》我的答案：B4、【判断题】清晰地理解一个民族的文化传统有助于理解该民族的社会和历史。()我的答案：5、【判断题】罗素认为人生命的意义是跟神的力量是联系在一起的。()我的答案：1.2绪言（中）1、【单选题】《忏悔录》是()启蒙思想家的一部作品。A、英国B、意大利C、法国D、希腊我的答案：C2、【单选题】飞扬跋扈为谁雄该句诗中描述的主人公是()。A、杜甫B、白居易C、王维D、李白我的答案：D3、【判断题】巴金的《随想录》是写于文革期间一部作品。()我的答案：4、【判断题】阮籍是三国时期蜀国诗人。()我的答案：X5、【判断题】冈村繁先生认为李白和陶渊明皆是潇洒之人,与庸俗的普通人不同。()我的答案：X1.3绪言（下）1、【单选题】理解语言的趣味,在授课老师看来是读诗的第()个阶段。A、一B、二C、三D、四我的答案：B2、【单选题】《陌上桑》是()时期的一首作品。A、汉代B、隋代C、唐代D、宋代我的答案：A3、【判断题】诗歌是一个民族语言的特质体现得最透彻的状态。()我的答案：1.4《诗经》概述1、【单选题】《关雎》,后妃之德也是()的一种解释。A、先秦道家B、法家君学C、儒家心学D、汉代经学我的答案：D2、【单选题】元典反映了一个民族文化的()。A、特质B、象征C、源头D、内涵我的答案：A3、【单选题】关于《诗经》,下列说法不正确的是()。A、被古人看作一部史集B、是中国文化的一部元典C、原称诗或诗三百D、收录有300余篇诗歌我的答案：A4、【判断题】《诗经》是中国古代最早的一部诗歌总集,分类所属集部。()我的答案：X5、【判断题】《诗经》中收录的作品,主要是出现在西周晚期的文人所作。()我的答案：X6、【判断题】夏、商两代目前均有文献佐证,确有这两个朝代的存在。()我的答案：X1.5周南关雎（上）1、【单选题】以铺采_文,体物写志为手段的表现手法是()。A、风B、雅C、赋D、比我的答案：C
菩萨蛮大唐王朝国力空前强盛，国家从长期分裂复归于统一，封建经济和文化获得了充分发展的良好条件，再加上朝廷在各方面采取了较为开放的政策，中外文化交流频繁，尤其是确立了以诗赋取土的科举制度，打破了魏晋以来门阀对仕途的垄断，使大批有才华的寒门子弟脱颖而出，最终创造了唐代文学的空前繁荣 。有唐一代作家作品数量之多，成就之高，影响之大，都是前未曾有的。 唐代诗歌堪称一代文学标志，中国古典诗歌的顶峰，是诗歌史上的黄金时代。初、盛、中、晚各期都名家辈出，大家纷呈。诗歌创作几乎遍及社会各个阶层的男女老少，《全唐诗》收录的诗人就有两千余家，诗作近五万首，而实际远不止此数。
《书愤》 早岁那知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
菩萨蛮大唐王朝国力空前强盛，国家从长期分裂复归于统一，封建经济和文化获得了充分发展的良好条件，再加上朝廷在各方面采取了较为开放的政策，中外文化交流频繁，尤其是确立了以诗赋取土的科举制度，打破了魏晋以来门阀对仕途的垄断，使大批有才华的寒门子弟脱颖而出，最终创造了唐代文学的空前繁荣 。有唐一代作家作品数量之多，成就之高，影响之大，都是前未曾有的。
韦庄《菩萨蛮》共五首，是前后相呼应的组词。本词为第二篇，采用白描手法，抒写游子春日所见所思，宛如一幅春水图。起二句直言江南美好。“春水”二句承上，一写江南水乡景色美，一写江南民居生活美。下片“垆边”二句进一层写垆边肌肤洁白娇嫩的美女。江南既有“碧于天”的美景，又有“画船听雨眠”的生活，还有双臂洁白如雪的美女，组合成“游人”只应该在江南终老的情意。然而结末二句转入“未老莫还乡”的深沉感叹之中。词人以避乱入蜀，饱尝离乱之苦，时值中原鼎沸，欲归不能，“还乡须断肠”一句，巧妙地刻划出特定历史环境下的词人思乡怀人的心态，可谓语尽而意不尽。 人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。 垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。 “人人尽说江南好”，是与第三首词的“如今却忆江南乐”对应的，这里，我们要注意的是他所写的“人人尽说”，这其间所隐藏的意思是自己并未曾认为江南好，只是大家都说江南好而已。下面的“游人只合江南老”，也是别人的劝说之辞，远游的人就应该在江南终老，以前王粲《登楼赋》曾说：“虽信美而非吾士兮，曾何足以少留”，江山信美，而不是我的故土，我也不愿久留，中国还有句老话：“美不美，故乡水，亲不亲，故乡人。”而韦庄这两句词，似直而纡，把怀念故乡欲归不得的感情都委婉地蕴藏在这表面看来非常真率的话中了。“只合”，合者，该也，什么人敢这样大胆地对韦庄说你就该留在江南终老，在江南你是一个游人客子，而却劝你在江南终老，那一定是你的故乡有什么让你不能回去的苦衷，所以才敢劝你在江南终老。因为韦庄是在中原一片战乱中去江南的，当时的中原如同他在《秦妇吟》中所描写的是“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”，在这种情况下，江南人才敢这样劲直的劝他留下来。韦庄词“似直而纡，似达而郁”的特色，就正在这表面率直而内里千回百转的文字中得到充分体现了。下面则是对江南好的细写，说江南确实是好的，“春水碧于天”是江南风景之美，江南水的碧绿，比天色的碧蓝更美。“画船听雨眠”是江南生活之美，在碧于天的江水上，卧在画船之中听那潇潇雨声，这种生活和中原的战乱比较起来，是何等的闲适自在。更进一步，江南又何尝只是风景美、生活美，江南的人物也美，“垆边人似月，皓腕凝霜雪”，垆，一作“罏”，又作“炉”，是酒店放置酒器的地方，《史记·司马相如列传》云：“买酒舍乃令文君当炉”。江南酒垆卖酒的女子光彩照人，卖酒时攘袖举酒，露出的手腕白如霜雪。这几层写风景、生活、人物之美，你不要用庸俗的眼光只看它表面所写的情事，而要看到更深的一层，他下面的“未老莫还乡”，这么平易的五个字却有多少转折，佛经上说“才说无便是有”，说“莫还乡”实则正由于想到了还乡，他没有用“不”字，用的是有叮嘱口吻的“莫”字，细细地品味，就应该联想到陆放翁的《钗头凤》“山盟虽在，锦书难托，莫、莫、莫。”那一连三个“莫”字所道出的一片无可奈何之情是极为深婉而且沉痛的，韦庄词此处的“莫”字，也表现出了一种极深婉而沉痛的情意，说“莫还乡”是叮咛嘱咐的话，是你想还乡，而现在却有不能还乡的苦衷，“还乡”是一层意思，“莫”是第二层意思，又加上“未老”二字，是第三层意思，因为人没有老，在外漂泊几年也没有关系，王粲《登楼赋》说：“情眷眷而怀归。”人到年老会特别思念故土。韦庄词似达而郁，五个字有三层意义的转折，表面上写得很旷达，说是我没有老所以不要还乡，而其中却是对故乡欲归不得的盘旋郁结的感情。后面他说“还乡须断肠”，这正是别人之所以敢跟你说“游人只合江南老”的理由，因为你回到那弥漫着战乱烽火的故乡，只会有断肠的悲哀。讲到这里再回头看“人人尽说江南好，游人只人合江南老”，就会明白陈廷焯为什么赞美韦庄词“似直而纡，似达而郁”了。
我只有08年10月份的一。BCBDA CBCDD BCABD DACAD ABADC BDACB二。1-abcde 2-abe 3-bde 4-bde 5-abc三。1.指杨万里的是个以日常生活中的小情趣为题，写的活泼自然风趣诙谐。以绝句最为出色。2、是清代由八旗子弟首创并流行的讲唱文学，以七言为体，以叙述故事为主。分为东城调和西城调，代表作家为罗松窗，韩小窗。3-明末清初小说 ，以青年爱情婚姻为题材，代表作品有玉娇梨，平山冷燕，好逑传等。4-是梁启超首先提出的，新意境，新语句，古风格，三者兼备的衡量标准，后修订为以旧风格含新意境，或熔铸新理想以入旧风格的纲领。1899-1903是诗界革命的盛期四1-蔡珪，骨力较为苍劲，清切雄健。党怀英，体物精细，寄兴高妙。王庭筠，诗律精严生新，无险怪生涩之病。2-贯云石性格旷达，归隐作品风格或慷慨豪放，或通俗自然，一些写恋情的作品具有民间俗谣俚曲的味道，颇具北曲的淳朴气息3-科场不幸，促使其对科举弊端加以揭露抨击，农村教书先生生活时期有机会研习学问和搜集民间传说。南方幕僚生活使其眼界开阔，有机会接触各阶层人物。4-天演论，原富，法意，名学，等译著，在中国思想界产生了深刻影响。严译精心撰述，形成渊雅风格，具有较高文学价值，使译文较原文更富于文学性。严复虽然用古文翻译书，但其文体仍有一定的自由度，对现代汉语的形成亦有贡献。五，1-陆游的诗歌创作贯穿着强烈的爱国精神，最显著的特征是善为悲壮，他的诗多感时伤世，悲愤激昂。他的诗诸体皆备，古体诗意气豪迈，律诗对仗工稳而流转圆美，绝句极有丰神，他的诗风格多样，除雄浑悲壮外，尚有清淡秀逸，简练自然之风。注：以上要点需结合作品展开论述。2-情节的幻想色彩。由题材，主题的理想型决定了牡丹亭充满理想色彩的艺术手法，即富于幻想色彩的情节。浓郁的抒情诗的色彩与意境。作者具有抒情诗人气质，他以抒情诗的手法，揭示人物内心的感情。曲词能够将抒情，写景与人物塑造融为一体，达到传神的境界。注：同上
二、名词解释1、（孔子的）“兴观群怨”说：出处《论语?阳货》，原句“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”它说出了文学作品的社会作用。“兴”，就是说诗歌的艺术形象可以引起人的联想，使之思想受到感发，激发人并使之精神兴奋，情感波动，从而获得审美享受；“观”，是指诗歌可以起到观察社会政治得失、道德风尚状况和诗人的主观意图的作用；“群”，则是说诗歌可以使人们交流感情，和谐人际关系，能起到团结人的作用；“怨”，强调了诗歌可以干预现实，批判不良的社会政治现象。其意义是对文学的社会作用作了比较全面的分析，成为后世文学批评的一个标准，对我国现实主义文学创作和文学批评传统的形成有非常积极的影响。2、（庄子的）“虚静”和“物化”说：“虚静”，最早是老子在《道德经》里提出“致虚极，守静笃”的说法，庄子继承发展了老子“虚静”的学说，认为它是进入道的境界时所必须具备的一种精神状态。“虚静”是要使人忘掉一切存在，也忘掉自己的存在，抛弃一切知识，达到与道合一的境界。庄子的“物化”说是与他的“虚静”说相联系的。从创作主体来说，必须具备“虚静”的精神状态，这是能否创作合乎天然的艺术之关键。而从创作主体和客体的关系来说。必须要达到“物化”的状态。什么是“物化”呢？在庄子看来，进入虚静状态之后，人抛弃了一切干扰和心理负担，就会忘掉一切，甚至忘了自己。作为创作者来说，主体的人也似乎不存在了，主体的“自然”（天）和客体的“自然”（天）合而为一，这就是进入了“物化”的境界。处在这样状态下的创作自然是和造化天工完全一致的了。3、（孟子的）“以意逆志”说：孟子的“以意逆志”说是在《孟子?万章上》篇中提出来的。文中说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”所谓“以意逆志”，就是说说诗者（即读者）要根据自己的历练、思想意志，去体验、理解作者的作品，不要死扣字眼，也不要受拘束于词句，曲解甚至歪曲全篇的主旨。孟子以这种方法解说《诗》中的一些作品，比较接近于还了它们作为文学作品的本来面目，为中国文学提供了比较客观实在的批评原则。4、（《史记》的）“发愤著书”说：司马迁在《史记》自序和《报任安书》中历述文王、屈原等人的事迹后，结合自身创作的真实体会，提出了“发愤著书”说。它揭示了一个真理：在中国古代文学史上，真正伟大的作品，大都是作家坚持自己的进步理想或正确主张，在遭到反对势力迫害后，为了抗争迫害而坚持斗争，发愤“立言”的产物。“愤”固然包含了个人怨愤的情绪，但最主要是它的面对逆境而奋起抗争的精神。“发愤著书”说对后人文学创作影响是巨大的，欧阳修的“诗穷而后工”说正是如此。三、单项选择题 1、C 2、A 3、D 4、A 5、A四、翻译题（提示：任选下面一段文字译成白话文，并简要解释其文学理论上的含义）1、孟子谓万章曰：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善思友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”（《孟子?万章下》）翻译：略含义：这段说提出了“知人论世”说。知人，是要对作者的生平经历和思想有所了解；论世，是说对作家作品所处的时代背景有一定的认识，这样才能站在作者的立场上，与作者为友，体验作者的思想感情，准确把握作者的写作意图和正确理解作品的思想内涵。“知人论世”说把文学作品看作是一定时代的产物，结合作者的生平来进行考察，是比较科学的文学批评方法。2、世之所贵道者，书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵也，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫！世人以形色名声为足以得彼之情。夫形色名声果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉！（《庄子?天道》）翻译：世人所贵重的道，载见于书籍，书籍不过是语言，语言自有它可贵之处。语言所可贵的是（在于它表现出的）意义，意义自有它指向之处。意义的指向之处是不可以用言语传达的，而世人因为注重语言而（记载下来）传之于书。世人虽然贵重书籍，我还是觉得不足贵重，因为这是贵重（那）并不（值得）贵重的。本来，可以看得见的是形状和色彩；可以听得见的是名称和声音。可悲呀！世人以为从形状、色彩、名称、声音就足以获得那大道的实际情形。可是形状、色彩、名称、声音实在是不足以表达那大道的实际情形的。知道（大道）的不说，说的又不知道（大道），那世人又岂能认识它呢！含义：正面提出“言不尽意”的说法。所谓“言不尽意”，作为文学理论和文学批评的概念，有两层意思：一是说语言不能完全表达意思，并不是说语言不能表达意思；二是说文学作品应该追求一种委婉、含蓄和意在言外的艺术效果。五、问答题1、孔子文艺思想的审美特征是什么？要求文学作品的“尽善尽美”、雅正中和，是孔子文艺思想的主要审美特征。“尽善尽美”说出处《论语?八佾》。“善”指仁义道德，“美”指雅正中和之美。从文学作品来说，它要求从思想内容到文学语言，都不要过于激烈，应当尽量做到委婉曲折，而不要过于直露。孔子追求“尽善尽美”、雅正中和的文艺思想，体现了他的“诗教”为核心的文艺观。2、试简析《论语》的“兴、观、群、怨”说。“兴、观、群、怨”的解释见前。3、孔子主张“诗可以怨”，请指出：什么是“诗可以怨”？它对我国古代诗歌创作产生过什么样的积极影响？孔子在《论语?阳货》：“子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”提出了“诗可以怨”。“诗可以怨”是说诗可以“怨刺上政”，实际上就是说诗歌可以对现实中不良的政治和社会现象进行讽刺和批判。《诗经》中许多民歌和一些文人作品就是对当时的社会现实进行讽刺和批判揭露，如著名的民歌《魏风》中的《硕鼠》、《伐檀》等，以及《小雅》中的《正月》、《十月之交》，《大雅》中的《桑柔》、《民劳》等，或揭露，或批评，或讽刺，或讽谕，都可以说是“怨刺上政”的作品。“诗可以怨”对我国后世的文学创作，特别是诗歌创作产生了巨大的影响，成为我国古典诗歌的批判现实的优良传统。后世的许多诗人的作品都有批评现实社会不良倾向的内容，而屈原、杜甫、白居易等人更是在主观或客观上把“诗可以怨”作为自己创作的主要内容或主要追求目标。即使到了现代，许多进步诗人，如郭沫若、闻一多、艾青等的许多批判黑暗社会的黑暗政治的诗歌作品都可以说或多或少地、自觉或不自觉地受到了“诗可以怨”的影响。而在文学批评史上“诗可以怨”也成为批评诗歌作品的一个重要标准，成为文学理论批评的一个重要论题。4、《庄子》崇尚自然的文艺美学思想在文学史上产生了哪些积极的影响？庄子哲学本身崇尚自然，主张清净无为。因此，在文艺美学思想上，庄子派把崇尚自然、反对人为作为其文艺美学思想的核心，作为其审美标准和艺术创作的原则。《庄子》明确提出要“无以人灭天，无以故灭命”，否定和取消了人的智慧和创造，将尊重自然绝对化，这无疑存在着片面性，但《庄子》中的一些出神入化的高超技艺故事，如“疱丁解牛”、“轮扁斫轮”等，无不阅发其艺术创造的精辟思想，即艺术虽也是人工创造，但因其主体精神与自然同化，因而也绝无人工斧凿痕迹，从而达到天生化成的境界。后世受《庄子》影响的文学家、艺术家、批评家也都把这种境界作为对文学评论的一个标准，不是否定艺术创造，而是重视那种无人为造作之迹的合乎天然的艺术创造，即反对雕琢堆砌，主张淳朴无华，反对矫揉造作，主张天然化成。这是《庄子》崇尚自然的文艺美学思想对后代文学艺术家艺术创造影响的主要方面。5、司马迁在《史记》的写作中体现了严格的实录精神。请结合文学史简述这种实录精神和创作原则对后代的文学创作产生了什么影响？“实录”是司马迁写作《史记》的创作原则。东汉史学家班固在《汉书?司马迁传赞》中说：《史记》“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”肯定了司马迁的“实录”精神。《史记》的许多篇章都体现了司马迁的“实录”精神。司马迁曾受到汉武帝的残酷打击和迫害，因而“发愤著书”，但这并不影响他的公正和“实录”精神。例如在《史记》中，他并不发泄私愤，而是客观地记述汉武帝的事迹，既记述他的功绩，也不避讳其残忍和好大喜功、求仙访道和追求长生不老等可笑事实。对汉高祖，司马迁既写了他推翻暴秦、统一天下的伟大历史作用和他的知人善任、深谋远虑的政治家风采，也揭露了他的虚伪、狡诈、残忍和无赖的流氓嘴脸，真正做到了“不虚美，不隐恶”的“实录”。司马迁的“实录”精神，对后世文学产生过巨大影响，后世的许多史学著作，特别是所谓的正史，如二十四史等，就不仅在体例上受《史记》影响，而且在写作态度上，也受到司马迁“实录”精神的影响。同时“实录”精神也对后世文学创作产生了一定的影响，杜甫的诗被称为“诗史”，就说明了这一点。作业2参考答案（魏晋南北朝 隋唐五代）一、填空题二、名词解释1、（《典论?论文》的“文以气为主”说：《典论?论文》从研究作家的才能与文体特征的关系出发，特别强调了作家个性对文学创作的重要意义，提出了“文以气为主”的著名论断。他说：“文以气为主，气之情浊有体，不可力强而致。……虽在父兄，不能以移子弟。”可以看出，这里的“气”，是由作家的不同个性所形成的，指的是作家在禀性、气度、感情等方面的特点所构成的一种特殊精神状态在文章中的体现。“文以气为主”主是强调作品应当体现作家的特殊个性。要求文章必须有鲜明的个性，而这种个性只能为他个人所独有，“虽在父兄，不能以移子弟。”2、（《文心雕龙》的）“神思”说：重点论述了艺术思维中的想象问题，提出了“思想为妙，神与物游”的创作观。作者阐述了志气（情志、气质）和辞令在想象活动中的作用，前者“统其关键”，后者“管其枢机”。这实际上是想象活动的始与终，或曰动因和后果。3、（陈子昂的）“风骨”和“兴寄”说：陈子昂对齐梁文风的批评主要是二点，一是“彩丽竞繁而兴寄都绝”，二是“汉魏风骨，晋宋莫传”。《马东方左史虬修竹篇序》因此有针对性的提出“兴寄”和“风骨”说。“兴寄”要求作品有充实的社会内容，要表现诗人的理想追求和对社会的政治见解。“风骨”就是要诗人用建安风力表达鲜明爽朗的思想感情和精要劲健的语言所形成的艺术风格。陈子昂的《感遇》三十八首、《登幽州台歌》等创作均呈现了“风骨”的审美内涵。尤其是《登幽州台歌》仅二十二个字，却几乎将他在《感遇》三十八首里所表现的直面现实、壮志难酬的主旨包含其中了，那苍凉的意境、悲凉的心境、骨气铮铮的诗人形象跃然纸上。正是陈子昂的登高一呼，拉开了整整一代诗风的序幕，迎来了“盛唐气象”。陈子昂开一代诗风的功绩不可磨灭。故元好问评子昂：“沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合着黄金铸子昂。”4、（司空图的）“韵味”说：“韵味说”是在钟嵘“滋味”说的基础上，进一步提出“味外味”的问题。司空图的“韵味”说本于钟嵘的“滋味”说，但有所发展变化。钟嵘之“味”建立在“味”有迹可寻的基础上，而司空图所强调的是味外之味，即越越酸咸等有形迹之味的另一种难以具说、难以言喻的“味”，不是人的口舌所能感觉得到的，而是要通过人的内心感悟、精神体验来产生一种无形无迹的审美愉悦。5、（司空图的）“四外”说：“四外”说，包含司空图《与李生论诗书》和《与极浦书》中“韵外之致”、“味外之旨”、“象外之象”、“景外之景”，都是论述意境的特殊性质，笼统说都是指丰富的醇美韵味。细分析则可分为三组，内涵略有不同：“韵外之致”，指有意境的作品有表层文学、声韵覆盖下的无尽情致；“味外之旨”，则是侧重有意境的作品所具有的启人深思的理趣；而“象外之象”、“景外之景”则是指有意境的作品在表层描写的形象之外，还能让鉴赏者联想到的朦胧模糊的多重境象。这种情致、理趣、境象，在作品中都是潜伏着的存在，要依靠鉴赏者以自己的审美经验去体会、召唤、再现出来。三、单项选择题1、C 2、D 3、D 4、C 5、C四、翻译题（提示：任选下面一段文字译成白话文，并简要解释其文学理论上的含义）1、故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。若专用比兴，患在意深，意深则辞踬。若但用赋体，患在意浮，意浮则文散，嬉成流移，文无止泊。（钟嵘《诗品序》）翻译：略含义：钟嵘认为诗歌必须有使人产生美感的滋味。只有“使味之者无极，闻之者动心”的作品，才是“诗之至也”。要做到作品有深厚的“滋味”，钟嵘提出“诗有三义”说，认为关键在于用好“赋、比、兴”的写作方法，“三义”中，他又将“兴”放在第一位，这就突出了诗歌的艺术思维特征。2、文之难，而诗之尤难，古今之喻多矣，而愚以为辨于味，而后可以言诗也。江岭之南，凡足资于适口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹾，非不咸也，止于咸而已。华之人以充饥而遽辍者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。彼江岭之人习之而不辨也，宜哉。诗贯六义，则讽喻、抑扬、渟蓄、温雅，皆在其间矣。（司空图《与李生论诗书》）翻译：略含义：这段话提出了“味外之味”的观点。它指的是意境的特殊内涵——丰富的审美韵味。其本于钟嵘《诗品》的“滋味”说，但有了明显的发展和深化。第一，司空图比钟嵘更加自觉地把“味”作为论诗的原则和衡诗的标准。第二，司空图并未停留在提出这一醇美的韵味理论，而是深入探讨了这种韵味的具体丰富的内容。五、问答题1、简述曹丕《典论?论文》的“文以气为主”说的内涵及其文论史上的重要意义。曹丕从研究作家的才能与文体特征关系出发，特别强调了作家个性对文学创作的重要意义，提出了“文以气为主”的著名论断。他说：“文以气为主，气之情浊有体，不可力强而致。……虽在父兄，不能以移子弟。”可以看出，这里的“气”，是由作家的不同个性所形成的，指的是作家在禀性、气度、感情等方面的特点所构成的一种特殊精神状态在文章中的体现。“文以气为主”主是强调作品应当体现作家的特殊个性，要求文章必须有鲜明的个性，而这种个性只能为他个人所独有，“虽在父兄，不能以移子弟。”这也说明了文章风格多样性的原因。曹丕是最早将哲学领域中“气”的概念引入到文学创作和评论中的人，后世许多文论家、诗论家常以“气”论诗、论文，形成这个传统当或多或少是受到了曹丕“文以气为主”说的影响。2、简述《文心雕龙?神思》中关于创作灵感的论述。《文心雕龙?神思》对文学创作过程的神思现象和灵感活动进行了科学的理性的阐释。首先，刘勰阐述了灵感活动和艺术想象特征和情状。当创作灵感来到时，神思活动“思接千载”、“视通万里”，具有跨时空的特点。“文之思也，其神远矣”，精神活动的范围无边无际，为文运思。其次，刘勰提出，灵感活动的过程始终离不开“物”，即“思理为妙，物与神游”的特点。“神与物游”是指作为创作主体的心（即神）与作为创作客体的物的融合统一。它有两个层次：一个层次是神驰于眼见的物象之中；另一个层次是神驰于内视中之物象（即心象）之间。灵感活动中的想像既有眼见物象也有心中物象，始终与物象相联正是艺术构思灵感活动的最重要的特点。再次，刘勰还强调了灵感中的感情成分。作家的思想感情非常饱满深入，沉浸在想像的世界里，“吟咏之间，嚅纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色”，“登山则情满于山，观海则意溢于海”。另外，刘勰还认为，创作的灵感活动要有虚静的精神状态和一定的才、学。虚静状态下，神思灵感活动才能不受干拢，顺利进行；同时，刘勰肯定了禀赋和学识的重要性，他认为“人之秉才，迟速异分”，并把“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞”与虚静的精神状态，同时并列为“驭文之首术，谋篇之大端”。3、简要评述钟嵘《诗品序》里提出的“自然英旨”说。钟嵘主张诗歌创作以自然为最高美学原则，提出了“自然英旨”说。“自然英旨”说主要包括下面的内涵：（1）强调感情真挚。诗歌既然主要是以抒情为主的，就应该感情真挚，不能有虚假的感情表现。（2）诗歌是抒发感情的，为了抒发真挚的感情，就应该反对掉书袋（用典故）派和声律派，只以抒情为主。他说：“观古今胜语，多非补假，皆由直寻。”“直寻”就是不假借用典用事，而是直接写景抒情。“直寻”说与“自然英旨”说在钟嵘的理论范畴里内涵是一致的。以“直寻”为中心的“自然英旨”论，对后代诗论产生了深远的影响。4、结合陈子昂的创作实践，简析陈子昂《修竹篇序》中所提出的“风骨”和“兴寄”的内涵和影响。陈子昂对齐梁文风的批评主要是二点，一是“彩丽竞繁而兴寄都绝”，二是“汉魏风骨，晋宋莫传”。《马东方左史虬修竹篇序》因此有针对性的提出“兴寄”和“风骨”说。“兴寄”要求作品有充实的社会内容，要表现诗人的理想追求和对社会的政治见解。“风骨”就是要诗人用建安风力表达鲜明爽朗的思想感情和精要劲健的语言所形成的艺术风格。陈子昂的《感遇》三十八首、《登幽州台歌》等创作均呈现了“风骨”的审美内涵。尤其是《登幽州台歌》仅二十二个字，却几乎将他在《感遇》三十八首里所表现的直面现实、壮志难酬的主旨包含其中了，那苍凉的意境、悲凉的心境、骨气铮铮的诗人形象跃然纸上。正是陈子昂的登高一呼，拉开了整整一代诗风的序幕，迎来了“盛唐气象”。陈子昂开一代诗风的功绩不可磨灭。故元好问评子昂：“沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合着黄金铸子昂。”5、什么是司空图的“韵味”说？与钟嵘的“滋味”说相比较，它有什么发展和深化？探讨诗歌意境的特殊性质，司空图从鉴赏角度，把“味”作为诗歌审美的第一要义提了出来，阐释了他的“韵味”说。“韵味说”是在钟嵘“滋味”说的基础上，进一步提出“味外味”的问题。司空图的“韵味”说本于钟嵘的“滋味”说，但有所发展变化。钟嵘之“味”建立在“味”有迹可寻的基础上，而司空图所强调的是味外之味，即越越酸咸等有形迹之味的另一种难以具说、难以言喻的“味”，不是人的口舌所能感觉得到的，而是要通过人的内心感悟、精神体验来产生一种无形无迹的审美愉悦。作业3参考答案（宋金元、明代）一、填空题二、名词解释1、（欧阳修的）“诗穷而后工”说：欧阳修在《梅圣俞诗集序》提出：“非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”即“诗穷而后工”说，说诗人经困厄的人生境遇，能写出精美的诗歌作品。前人司马迁、韩愈等人也有类似说法，是说创作主体的生活环境与创作潜能之间的关系。欧阳修则进一步将作家的生活境遇、情感状态直接地与诗歌创作自身的特点联系起来。欧阳修认为，一是诗人“穷”而“自放”，与外界建立较纯粹的审美关系，探求自然界和社会生活中的“奇怪”；二是郁积的情感有助于诗人“兴于怨刺”。2、（李清照的）“词别是一家”说：李清照在《论词》中提出了“词别是一家”的著名观点，力主严格区分词与诗的界线。她认为词和诗有各自的特点，在表现内容和格调上，以及声律运用上都有着不同。正所谓“诗庄词媚”。诗的声律要求简单粗疏，而词的音律、乐律规则较为严格细密。李清照反对以诗的粗疏的格律来破坏词的音乐美。3、（严羽的）“别材”、“别趣”说：严羽的“别材别趣”之说反对宋人“以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗”，其理论基础即是“妙语”和“兴趣”。所谓“别材”，是从创作主体上讲的，而这种诗人的“特别才能”主要地便体现在“妙语”上。所谓“别趣”，是就诗歌的审美特征而讲的，这种“趣”便是“兴趣”，而不是那种纯理性，而是生动的形象、真实的情感。4、（公安派的）“性灵”说：袁宏道是明代公安派的主要代表，他提出了著名的“性灵”说，见于他的《序小修诗》。“性灵”说的核心是“真”，即“真心，真性情”，再则是针对前、后七子提出的，对七子派摹拟秦、汉古文提出了批评。第三，在批评当时的形式主义文风的同时，提出自己的主张，即“独抒性灵”，求变求新。三、单项选择题1、B 2、B 3、A 4、B 5、C四、翻译题（提示：任选下面一段文字译成白话文，并简要解释其文学理论上的含义）1、大抵道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。且孟襄阳学历下韩退之远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙故也。惟悟乃为当行，乃为本色。然悟有浅深，有分限之悟，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。汉、魏尚矣，不假悟也。谢灵运至盛唐诸公，透彻之悟也。他虽有悟者，皆非第一义也。（严羽的《沧浪诗话?诗辨》）翻译：略含义：“妙悟”说。“妙悟”是就创作主体而言，严羽认为孟诗高于韩诗的原因是在于“兴趣”。严羽推重盛唐诸人，是因为“妙悟”。这段说明了诗歌艺术的感兴直观的特点及其所引起的丰富隽永的审美趣味。2、盖诗文至近代卑极矣。文则必欲准于秦汉，诗则必欲准于盛唐。剿袭仿真，影响步趋。见人有一语不相肖者，则共指以为野狐外道。曾不知文准于秦汉矣，秦汉人曷尝字字学六经欤。诗准盛唐矣，盛唐人曷尝尝字学汉、魏欤。秦汉而学六经，岂复有秦汉之复？盛唐而学汉魏，岂复有盛唐之诗？唯夫代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣，所以可贵。原不可以优劣论也。（袁宏道《叙小修诗》）翻译：略含义：说明了袁宏道的诗学主张是变，反对陈陈相因。文学创作独抒性灵，不拘格套，各极其变，这样才“可贵”。五、问答题1、试比较欧阳修“诗穷而后工”说、韩愈“不平则鸣”说有何异同之处？欧阳修在《梅圣俞诗集序》一文中认为“诗人少达而多穷”，“世所传诗者，多出于古穷人之辞也”。“愈穷则愈工”，提出了“诗穷而后工”说，指的是诗人在受到困厄艰险环境的磨砺，幽愤郁积于心时，方能写出精美的诗歌作品。这种思想，司马迁、钟嵘、韩愈等人的诗文论中都有相类似的观点，大体都是讲创作主体的生活与创作潜能之关系。欧阳修则进一步将作家的生活境遇、情感状态直接地与诗歌创作自身的特点联系起来：一是诗人因穷而“自放”，能与外界建立较纯粹的审美关系，于是能探知自然界和社会生活中的“奇怪”；二是郁积的情感有助于诗人“兴于怨刺”，抒写出曲折入微而又带有普遍性的人情。韩愈的“不平则鸣”说，就是认为作家、诗人在不得志时，就会用创作的方法抒写自己的思想感情以表达自己的内心情志。但他更指出，只有那些胸中有块垒的不得志的文人爱“鸣”，也善“鸣”，他说：“和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”。2、严羽《沧浪诗话》说：“孟襄阳（孟浩然）学历下韩退之（韩愈）远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙故也。”请结合孟浩然、韩愈的诗歌创作实践，谈谈你对严羽“妙悟”说的理解。严羽所说孟浩然学历不如韩愈，而诗趣在韩愈之上，是因为“妙悟”的原故。这就是说孟浩然所写的诗纯真流露，按诗创作规律写出了“妙悟”，有了“妙悟”即“别趣横生”。韩愈在这点上即近于宋诗，理性太重。3、结合盛唐诗歌创作，谈谈你对严羽“兴趣”说的理解。严羽对宋诗的批评首先赞赏了唐诗，列举孟诗与韩诗比较，认为孟浩然学历不如韩愈但诗歌超过韩愈，是因为孟浩然有“别材别趣”。而宋诗崇尚学问，讲理性，以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗，缺乏唐诗那种“妙语”的“兴趣”，即丰富隽秀的审美情趣，批评了宋诗的主流倾向。4、李贽“童心”说的主要内容是什么？它对后代文论有何影响？李贽的文学主张即“童心”说。所谓“童心”即“真心”。李贽的“童心”说，是以人的先天本真作为核心，以后天的读书治学作为保真修纯的基础，以在社会政治生活中不懈地修炼真诚作为评价指标，从而构建了其“童心”说的真纯思想体系，并在内容与形式两方面回答了“童心”说对于诗歌创作的重要美学价值。因此，李贽的“童心”说同明代前、后七子的形式主义文学划清了界线，又直接开启了公安派“性灵”说的先河，影响极为深远。5、浅析袁宏道提出“独抒性灵，不拘格套”的“性灵”说的背景和内涵。袁宏道是明代公安派的主要代表，为了评击七子派的复古之风，他提出了著名的“性灵”说，见于他的《序小修诗》。“性灵”说的核心是“真”，即“真心，真性情”，再则是针对前、后七子提出的，对七子派摹拟秦、汉古文提出了批评。第三，在批评当时的形式主义文风的同时，提出自己的主张，即“独抒性灵”，求变求新。
《书愤》 早岁那知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
中国古典诗歌是中国文化的一个最突出的代表,它的产生久远得可以追溯到没有文字的远古时期.《礼记》中记载了神农时代的一首祭祀歌谣：“土,反其宅!水,归其壑!昆虫,毋作!草木,归其泽!”《吴越春秋》也记载了一首反映原始人打猎的歌谣《弹歌》：“断竹,续竹,飞土,逐宍（肉）.”这些歌都是诗、乐、舞结合的典型例子,而诗、乐、舞的结合,正是中国诗歌产生时期的重要特征. 公元前6世纪,《诗经》被编定成书,包括地方土乐的十五国风160篇,朝廷正乐的大雅31篇、小雅74篇,祭祀之乐的颂40篇,共305篇,另有6首乐谱失传的笙曲.产生地域包括现在陕西、山西、河南、河北、山东、湖南北部.《诗经》中有反映宴会享乐的诗,如《小雅·鹿鸣》；有反映战争的诗,如《小雅·六月》；爱情诗的名作如《郑风·子衿》；有讽刺现实的《魏风·伐檀》；还有一组反映周朝开国历史的大型周王族史诗《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》. 四言为主、重章叠句的《诗经》显示出我国抒情为主的民族文学特色,从它开始,我国诗歌走上了一条抒情言志的道路,抒情诗也成为了我国诗歌的主要形式.《诗经》里关注现实的热情、强烈的政治道德意识、真挚积极的人生态度,被概括为“风雅”精神,成为我国诗歌的最基本最深远的传统. 公元前339年正月十四,中国诗歌史上第一位伟人屈原出生.西汉末年的刘向把屈原宋玉等的作品编成《楚辞》一书,当中收录肯定为屈原所作的《离骚》、《九歌》（11篇）、《天问》、《九章》（9篇）、《招魂》共23篇.其中的《离骚》,以忠君爱国为主题,以香草美人为象征,以缠绵悱恻的感情,反复迸发的愤慨,塑造出一个坚贞高洁的主人公形象. 屈原的诗歌创造了一种新的诗歌样式,直接影响汉赋的产生.又大量运用楚地方言,如“些、只、羌、纷,谇,謇,傺”,带有浓郁地方性色彩.楚辞突出表现浪漫的精神气质,影响后世的李白、李贺、韩愈等诗人.香草美人的象征传统源远流长,影响一直绵延到清代《聊斋志异》. 继《诗经》、《楚辞》之后,汉代的乐府诗登上诗坛,这些诗歌由西汉的乐府机关和东汉的黄门鼓吹署在民间搜集而来.乐府诗长于叙事,《羽林郎》叙当垆美女反抗强暴,《陌上桑》叙罗敷拒绝太守追求,《艳歌行》叙妻子为游子缝补衣服而引起丈夫猜忌,著名的《孔雀东南飞》叙一个凄美的爱情悲剧.诗人的笔触各自深入各自的阶层,合起来就充分反映出整个社会的真实面貌,既劝谏富贵又同情疾苦.汉代的乐府诗实现了四言诗向杂言、五言的过渡. 东汉的时候出现了文人群体创作的诗歌,五言取代传统的四言成为新的诗歌样式,甚至产生完整的七言诗.现存最早的东汉文人诗是班固《咏史》,而他的《竹扇赋诗》是比较早的完整的七言诗.最著名的文人诗是没有留下作者姓名的《古诗十九首》,写的是游子羁旅和思妇闺愁,因此乡情和恋情就融汇在一起.同时当中涉及很多人生哲理,讨论永恒和短暂、人的心态和生命周期、悲伤和欢乐等问题.文人诗长于抒情,语言炉火纯青、一字千金,直接影响曹植和陶渊明. 东汉末年建安时代到曹魏前期,三曹、七子并世而出.古直悲凉的曹操、便娟婉约的曹丕、身兼父兄之长的曹植,以及作为羽翼的“建安七子”,完成了乐府民歌向文人诗的最后转变,开辟了五言诗的广阔道路.著名的有曹操《短歌行》,曹丕柏梁体《燕歌行》,曹植《赠白马王彪》、《白马篇》.建安诗人中曹植最受推崇,这是由于他文采华美,对五言诗发展有重大影响,他不幸的身世又引起后世文人的共鸣. “建安风骨”,就是建安文学特别是五言诗中的鲜明爽朗、刚健有力的文风,它以作家慷慨饱满的思想感情为基础,形成志深笔长、梗概多气、悲凉慷慨的特点.鲜明的个性色彩和时代特色成为建安诗风独具魅力的标志.曹魏后期正始年间,司马氏掌权,一批文人不满司马氏的统治,隐逸山林,以阮籍、稽康为首的七人,称“竹林七贤”.阮籍的代表作是《咏怀诗》82首,开创中国文学史政治抒情组诗的先河,诗中充满孤独苦闷,但政治高压之下又不敢直言,借比兴、象征来寄托怀抱.嵇康的诗以四言成就最高,追求自然,高蹈独立.总体来说,正始诗风转变为词旨渊永、寄托遥深,体现出独特的艺术面貌.
一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）在每小题列出的四个备选项 中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均 无分。 1. 《礼记·\u37066X特牲》中保留原始歌谣风貌的《蜡辞》的歌词是( ) A. 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 B. 土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽 C. 鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚 D. 谁谓雀无角，何以穿我屋?谁谓汝无家，何以速我狱? 答案：B 2. 《吕氏春秋·\u21476X乐》中关于原始初民模仿动物动作而歌舞的记载是( A. 履虎尾，不咥人 B. 龙战于野，其血玄黄 C. 贲如，皤如，白马翰如 D. 三人操牛尾，投足以歌八阙 答案：D 3. 《诗经》中的作品大致产生于( ) A. 西周以前 B. 西周初至春秋中叶 C. 西周初至春秋末 D. 春秋战国时期 答案：B 4. 《诗经·\u22823X雅·\u29983X民》是( ) A. 史诗 B. 情爱诗 C. 农事诗 D. 社会政治诗 答案：A 5. 《天问》的诗歌句式主要是( ) A. 七言 B. 五言 C. 四言 D. 杂言 答案：C 6. 下列作品中出自《九章》的一篇是( ) A. 《山鬼》 B. 《橘颂》 C. 《东君》 ) D. 《招魂》 答案：B 7. 《论语》的文风特点是( ) A. 语录体裁，辞约义丰 B. 篇幅简短，韵散结合 C. 质木无文，逻辑性强 D. 义正词严，理直气壮 答案：A 8. 下列关于水的文句出自《荀子》的是( ) A. 上善若水。水善利万物而不争。 B. 秋水时至，百川灌河 C. 冰，水为之而寒于水。 D. 洪水横流，泛滥于天下。 答案：C 9. 李斯散文最鲜明的特色是( ) A. 铺陈排比 B. 多用比喻 C. 质实无华 D. 婉转诙谐 答案：A 10. 与汉初各家散文比较，枚乘《上书谏吴王》最主要的特点是( A. 语言犀利，直说主题 B. 譬喻叠出，设辞委婉 C. 质朴无华，造语恳切 D. 铺排纵横，气势宏大 答案：B 11. 以王充、桓谭为代表的东汉前期散文的主要创作倾向是( ) A. 针对王朝的兴替翻覆发抒感慨 B. 针对东汉政治的腐败揭露抨击 C. 针对宦官、外戚专权的政治现实提出批评 D. 针对图谶虚妄的政治文化予以批驳 答案：D 12. 《史记》的五种编写体例中，“世家”这种体例是( ) ) A. 记述历代帝王的兴衰沿革 B. 记述古今特殊人物的事迹 C. 记述王侯各国的兴衰状况 D. 记述历代王朝的重要事件 答案：C 13. 《吴越春秋》与《越绝书》在内容上的主要不同是( ) A. 前者记载了真实的历史，后者更多荒诞离奇的故事 B. 前者集中记述吴越争霸的历史，后者还有地理、占气等专篇 C. 前者全面记述吴、越两国历史，后者只写越国的历史 D. 前者虚构了不少故事细节，后者则客观记述两国历史 答案：B 14. 西汉初期辞赋创作的发展趋向是( ) A. 从情思浓郁、质实纯朴向缺少真情、辞藻华丽方向发展 B. 从关注社会、政治、人生向远离社会、政治、人生方向发展 C. 从为统治集团歌功颂德向愤世嫉俗方向发展 D. 从表达入世进取情志向抒发避世高蹈意愿方向发展 答案：A 15. 下列作品中属于女诗人蔡琰创作的是( ) A. B. C. D. 《娇女诗》 《艳歌行》 《悲愤诗》 《美女篇》 答案：C 16. 太康诗人潘岳最著名的诗作是( ) A. 《七哀诗》 B. 《秋胡行》 C. 《悼亡诗》 D. 《扶风歌》 答案：C 17. 左思诗风的特点是( ) A. 英雄失路，万绪悲凉 B. 平淡自然，韵味醇厚 C. 炳若缛绣，凄若繁弦 D. 笔力雄迈，文典以怨 答案：D 18. 中国诗歌史上首次以“游仙”为诗题的诗人是( ) A. 曹操 B. 阮籍 C. 郭璞 D. 曹植 答案：D 19. 下列诗人中属于“竟陵八友”的是( ) A. 江淹 B. 鲍照 C. 谢朓 D. 萧纲 答案：C 20. 下列关于《洛阳伽蓝记》的描述，不正确的是( A. 作者杨炫之 B. 属于历史笔记 C. 记载有佛教故事 D. 属于南朝文人风格 答案：D 21. “元嘉三大家”中，颜延之所追求的诗美是( ) A. 清水芙蓉之美 B. 典丽华赡之美 C. 热烈明畅之美 D. 平淡自然之美 答案：B 22. 魏晋南北朝志怪小说成就最高的代表作是( ) A. 《世说新语》 B. 《搜神记》 C. 《博物志》 D. 《幽明录》 答案：B 23. 由北齐、北周入隋的作家是( ) A. 卢思道、杨素、薛道衡 B. 杨素、薛道衡、江总 C. 江总、许善心、虞世基 D. 虞世基、王胄、庾自直 答案：A 24. “初唐四杰”中长于歌行体的诗人是( ) ) A. 王勃、杨炯 B. 王勃、卢照邻 C. 杨炯、骆宾王 D. 卢照邻、骆宾王 答案：D 25. 诗句“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情”出自( A. 王翰的《凉州词二首》 B. 李颀的《古从军行》 C. 王昌龄的《从军行七首》 D. 高适的《燕歌行》 答案：C 26. 白居易闲适诗的特色是( ) A. 反映国事民生，发挥美刺作用 B. 表达知足常乐，情致温厚柔和 C. 受外界事物感动，形诸咏叹 D. 写山水风光和友情 答案：B 27. 王建所作《宫词一百首》采用的诗体是( ) A. 五律 B. 七律 C. 五绝 D. 七绝 答案：D 28. 韩愈散文中数量最多的是( ) A. 序文 B. 书信 C. 碑志 D. 杂著 答案：C 29. 下列作品中采用寓言形式的是( ) A. 《宋清传》 B. 《毛颖传》 C. 《柳毅传》 D. 《南柯太守传》 答案：B ) 30. 著名词人冯延巳属于( ) A. 花间词人 B. 前蜀词人 C. 后蜀词人 D. 南唐词人 答案：D 二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）在每小题列出的五个备选项中 至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或 未选均无分。 1. 孟子是( ) A. 战国中期儒家学派的代表 B. 庄子的论辩对手 C. 主张行“王道”，施“仁政” D. 孔子的学生 E. 齐国人 答案：A^C^ 2. 《庄子》的艺术特色是( ) A. 严密的逻辑推理 B. 奇幻诡谲的想象 C. 人物形象的传神刻画 D. 细腻逼真的描写 E. 谐趣和讥刺横生 答案：B^C^D^E^ 3. 下列辞赋中属于陶渊明的作品有( ) A. 《归去来兮辞》 B. 《感士不遇赋》 C. 《闲情赋》 D. 《芜城赋》 E. 《哀江南赋》 答案：A^B^C^ 4. 下列诗人属于“北地三才”的是( ) A. 高昂 B. 温子升 C. 庾信 D. 魏收 E. 邢绍 答案：B^D^E^ 解析：P236 5. 王维山水诗的特点包括( ) A. 表现“无我”之境 B. 具有禅趣 C. 以动写静 D. 表现宁静心境 E. 具有空静之美 答案：A^B^C^D^E^ 三、名词解释题(本大题共4小题，每小题3分，共12分) 1. 《诗经》中的弃妇诗 答案：《诗经》中的弃妇诗： （1）是被丈夫抛弃的妇女的咏唱。（1分） （2）反映了妇女社会地位卑下及命运不幸。（1分） （3）代表作为《氓》或《谷风》。（1分） 2. 西曲 答案：（1）西曲是主要产生于长江中游及汉水两岸的民歌。（1分） （2）西曲今存一百余首，辑入郭茂倩《乐府诗集》，内容绝大多数是表现男女之情，风格清新 明丽。（2分） 3. 韩孟诗派 答案：（1）韩孟诗派是中唐诗歌流派。（1分） （2）韩孟诗派以韩愈、孟郊为代表。（1分） （3）韩孟诗派诗尚怪奇，重主观。（1分） 4. “文从字顺” 答案：（1）“文从字顺”是古文运动中韩愈提出的文学主张。（1分） （2）“文从字顺”要求文字的表达流利畅达，合乎语法。（2分） 四、简答题（本大题共4小题，每小题5分，共20分） 1. 简述《离骚》的艺术特点。 答案：（1）浓烈的激情和奇幻的想象。（2分） （2）峻洁纯美、独立不屈的抒情主人公形象。（1分） （3）比兴手法的拓展。（1分） （4）结构、语言方面的特点。（1分） 2. 简述《荀子》的说理文特色。 答案：（1）论题集中，逻辑严密，说理透辟。（3分） （2）长于比喻，少用寓言。（2分） 3. 简述谢灵运山水诗的特点。 答案：（1）创造了一种山水诗的结构模式。（2分） （2）景物与情思相交融，开后世山水诗意境创造之端倪。（2分） （3）对山水景物的声、光、色都有生动的描绘。（1分） 4. 简述杜甫诗歌创作的写实手法。 答案：（1）以时事入诗，直面社会现实，采用客观的纪实描写手法。（1分） （2）以叙事写法写颠沛流离的社会生活，细微而真实。（2分） （3）用纪行方式写山川风物，精确而传神。（2分） 五、论述题（本大题共2小题，每小题14分，共28分） 1. 汉代乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”，唱出了人民的心声，也具备民歌的鲜明色彩。试 以《东门行》、《艳歌行》、《战城南》、《十五从军征》、《鸡鸣》、《有所思》、《上邪》 、《陌上桑》等名篇为例，具体论说汉乐府民歌在情感内涵和艺术表现方面的特色。 答案：（1）情感内涵： ①倾诉生存的艰难困顿和漂泊流荡。（2分） ②表现对战争的厌倦。（2分） ③歌唱爱情。（2分） ④讽刺达官显贵。（2分） （2）艺术表现： ①叙事成分增加，有情节，甚至有人物形象的刻画。（2分） ②情感真挚，有直抒胸臆，也有借助比兴、描写抒情。（2分） ③语言浅白质朴，往往使用口语，富于表现力。（2分） 2. 试以《重过圣女祠》、《春雨·\u24581X卧新春白祫衣》、《夜雨寄北》等诗为例，论述李商隐 诗的艺术特色。 答案：（1）李商隐诗成就最高的是近体，尤其是七律、七绝。（3分） （2）李商隐七律继承杜甫七律锤炼谨严、沉郁顿挫的特色，又融合齐梁诗的浓艳色彩、李贺诗 的幻想象征手法，形成深情绵邈、绮丽精工的独特风格。（4分） （3）李商隐诗是心灵的象征，是一种纯属主观的生命体验的表现。（3分） （4）感情细腻，意境幽约，朦胧含蓄，具有感伤色彩。（4分）
《中国古代文学作品选读》模拟试题 一、填空题（每空1分，共20分） 1、《诗经》中的诗歌创作年代是从______________ 至春秋中叶。 2、先秦历史散文发展第二阶段的代表著作是有较高文学价值的编年史《_________》 和国别史《国语》。 3、《稼轩长短句》是______________的词集。 4、《西厢记》塑造了崔莺莺和___________ 这两个封建礼教叛逆者的形象。 5、“楼船夜雪瓜洲渡，______________ ”是陆游《书愤》中的名句。 6、被誉为“七绝圣手”的唐代诗人是____。 7、龚自珍《已亥杂诗》（九州生气恃风雷）借祭神的“___________ ”的形式而抒发怀抱。 8、“所谓伊人，在水一方”见于《诗经·秦风》中的《_________》。 9、“鲲鹏展翅”的典故出于庄子《__________》一文。 10、大力宣扬“人性善”的先秦思想家是____________。 11、“池塘生春草，园柳变鸣禽”见于“谢灵运《__________》一诗。 12、《水经注·三峡》：“渔者歌曰：__________，猿鸣三声泪沾裳。” 13、杜甫《春望》抒发国忧家愁的名句是：“__________，家书抵万金。” 14、刘禹锡《西塞山怀古》的尾联怀古慨今：“从今四海为家日，____________。” 15、“三十功名尘与土，八千里路云和月”出自岳飞的词《__________》（怒发冲冠）。 16、杨万里的诗清新、自然、活泼，自成一家，世称___________体。 17、《拟咏怀》的作者是______________。 18、欧阳修《醉翁亭记》称“宴酣之乐，非丝非竹”，这里的“乐”是指______________。 19、北宋______________与其子轼、辙皆当时著名文人，世称“三苏”。 20、吴伟业名句“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”，“红颜”指的是______________。 二、选择题（每题1分，共30分） 1、《氓》：“送子涉淇，至于顿丘。”淇，指淇水，在今（ ） A. 河南省 B. 河北省 C. 山西省 D. 山东省 2、陶渊明的下列作品中，悲愤豪放之作是（ ） A.《咏荆轲》 B.《饮酒》 C.《归园田居》 D.《桃花源记》 3、王维《山居秋暝》：“随意春芳歇，王孙自可留”。所用典故出自（ ） A.《诗经》 B.《楚辞》 C.《论语》 D.《庄子》 4、《望岳》：“岱宗夫如何，齐鲁青未了。”“岱宗”指（ ） A. 华山 B. 嵩山 C. 泰山 D. 恒山 5、下列作品中不属于新乐府诗的是（ ） A.《卖炭翁》 B.《琵琶行》 C.《长恨歌》 D.《钱塘湖春行》 6、《前赤壁赋》：“壬戌人秋，七月既望。”“既望”是指阴历（ ） A. 十五 B. 十六 C. 十七 D. 十八 7、“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。”“寄奴”是指（ ） A. 孙权 B. 刘备 C. 周瑜 D. 刘裕 8、《古诗为焦仲卿妻作并序》最早见于（ ）。 A．《乐府诗集》 B．《玉台新咏》 C．《文选》 D．《古诗源》 9、诗句“出门无所见，白骨蔽平原”的作者是（ ）。 A. 曹操 B．曹植 C．曹丕 D.王粲 10、《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐”，“黄发”指（ ）。 A．儿童 B.青年 C.壮年 D.老年 11、张若虚《春江花月夜》中贯串全诗的中心景动是（ ）。 A.江 B.月 C．花 D．夜 12、苏轼《前赤壁赋》：“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。”“窈窕之章”所指的作品见于 A．《诗经》 B．《楚辞》 C．《汉乐府》 D．《古诗十九首》 13、汤显祖的名作《牡丹亭》属于（ ）。 A.传奇 B.南戏 C．杂剧 D.院本 14、下列成语中，出于《邵公谏弭谤》的是（ ）。 A、门庭若市 B、高枕无忧 C、退避三舍 D、道路以目 15、按照班固的解释，“离骚”的意思就是（ ） A、遭受忧患 B、离别的忧愁 C、发牢骚 D、被离间骚扰 16、“建安”这一年号属于（ ） A、汉 B、魏 C、蜀 D、吴 17、陶渊明《读山海经》（孟夏草木长）一诗抒发的感情，如用一个字概括就是（ ） A、“愤” B、“怨” C、“乐” D、“哀” 18、从诗歌体裁上看，李白最不喜欢写（ ）。 A、七绝 B、乐府 C、古风 D、七律 19、杨万里诗句“中流以北即天涯”中的“中流”指的是当时宋金的分界（ ）。 A、长江 B、淮河 C、泗水 D、桑乾河 20、为孟尝君市义并营建三窟以留退路的是（ ）。 A、邹忌 B、邵公 C、冯谖 D、烛之武 21、代表汉代文人五言诗最高成就的是（ ）。 A、汉乐府民歌 B、《古诗十九首》 C、永明体诗歌 D、山水田园诗 22、曹操《短歌行》“青青子衿，悠悠我心”所用典故出自（ ）。 A、《诗经》 B、《楚辞》 C、《论语》 D、《庄子》 23、“建安七子”中，文学成就最高的是（ ）。 A、王粲 B、陈琳 C、孔融 D、刘桢 24、王粲《七哀诗》“南登霸陵岸，回首望长安”中的“霸陵”埋葬的是（ ）。 A、秦始皇 B、汉高祖 C、汉文帝 D、汉武帝 25、著名组诗《咏怀诗》八十二首的作者是（ ）。 A、阮籍 B、嵇康 C、鲍照 D、庾信 26、晚唐文人中，涌现出一批以填词为主要表现手段的作家，其最著名的代表是（ ）。 A、张志和 B、白居易 C、温庭筠 D、刘禹锡 27、王昌龄《出塞》“秦时明月汉时关”中所用修辞手法为（ ）。 A、比喻 B、互文 C、夸张 D、谐音 28、杜甫《自京赴奉先县咏怀五百韵》“，蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑”中的“蚩尤”是指（ ）。 A、人名 B、地名 C、动物 D、大雾 29、下列出自高适《燕歌行》中的诗句中，反映军中苦乐不均的一句是（ ）。 A、男儿本自重横行，天子非常赐颜色 B、山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨 C、战士军前半死生，美人帐下犹歌舞 D、相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋 30、高适《燕歌行》“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼离别后”中，“玉箸”是指（ ）。 A、玉做的筷子 B、白色的筷子 C、比喻思妇的眼泪 D、人名 三、简答题（每题4分，共20分） 1、《窦娥冤》第三折中，作者是怎样刻划女主人公的善良与反抗性格的？ 2、《诗经·氓》“桑之未落，其叶沃若”、“桑之落矣，其黄而陨”两句用了什么艺术手法，有何含义? 3、试析《陌上桑》中秦罗敷形象的特征。 4、曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?”等四句运用了怎样的艺术手法，有何含义? 5、李煜《虞美人》："问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。"这一比喻有何妙处? 四、论述题（每题10分，共30分） 1、《古诗为焦仲卿妻作并序》中塑造的刘兰芝与焦仲卿形象有何异同? 2、举例说明苏轼《前赤壁赋》中的主客问答有何深层含义？ 3、说明杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》三个部分的思想内容。 答案 一、填空题（每空1分，共20分） 1、西周初年 2、左传 3、辛弃疾 4、张君瑞 5、铁马秋风大散关 6、王昌龄 7、青词 8、蒹葭 9、逍遥游 10、孟子 11、登池上楼 12、巴东三峡巫峡长 13、烽火连三月 14、故垒萧萧芦荻秋 15、满江红 16、诚斋 17、庾信 18、众人之乐 19、苏洵 20、陈圆圆 二、选择题（每题1分，共30分） 1、A 2、B 3、B 4、C 5、D 6、B 7、D 8、B 9、D 10、D 11、B 12、A 13、A 14、D 15、A 16、A 17、A 18、D 19、B 20、C 21、B 22、A 23、A 24、C 25、A 26、C 27、B 28、D 29、C 30、C 三、简答题（每题4分，共20分） 1、第三折，是全剧高潮。这一折描述的是窦娥被绑赴刑场问斩冤死的经过。（1分） ① 走后街不走前街，怕婆婆见了伤心 ，因为窦娥的婆婆住在前街，窦娥要求去后街避开前街是怕自己的婆婆看出看见自己受刑而伤心。这充分显示了窦娥淳朴 善良 的美好心灵。作者就此展现了窦娥性格中温顺善良的一个侧面。使窦娥形象更为完整丰满。（3分） ② 怨天骂地，彻底反抗 ，由窦娥诉说自己莫名其妙地犯法受刑，接着说冤屈之大可“惊天动地”。窦娥含冤受刑，对命运的不平、天地的不公充满了愤恨。自然引出了下面对天地鬼神的指斥，控诉：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”（3分） ③ 三桩誓愿 ，窦娥的第一个誓言是让在场的人立刻了解她的冤屈。她的第二个誓愿是希望自己的冤屈将像古代的邹衍那样得到上天的反应。第三个誓愿，是希望上天能够惩治邪恶。这三个誓愿，层层深入地表现了窦娥对自己无辜蒙冤的强烈愤怒和坚决反抗。这三桩誓愿又是她 反抗 性格的顶点。这是全剧的高潮，也塑造窦娥这个形象最成功的一笔。（3分） （只要答出上面三点的主要内容都可给分） 2．用比兴（比喻）的艺术手法。“桑之未落，其叶沃若”、比喻情意正浓；“桑之落矣，其黄而陨”，比喻丈夫情意日衰。用桑叶的盛衰比喻丈夫情意的浓衰。 3．美丽；坚贞，忠于爱情；敢于斗争；善于斗争。 4、比喻，具体形象，化无形为有形，以乌鹊在月夜寻不到归宿，比于当时的人才都在寻找依托。 5、具体形象，化无形为有形，贴切，喻愁之多之深之长，明白如话。 四、论述题（每题10分，共30分） 1、 同：忠于爱情 反抗礼教 以死殉情，举例说明。(3分) 异：刘：彻底反抗，刚烈自尊，头脑清醒，举例说明。(4分) 焦：较为软弱，存在幻想，死前徘徊，举例说明。(3分) 2、主客问答，伸主抑客，主客问答实则代表作者思想中两个不同侧面的矛盾斗争。作者把政治失意的苦闷通过客来宣泄，把乐观旷达的情怀通过主来表现，主终于说服客，反映思想中积极的一面战胜了消极的一面，从而肯定了积极乐观的人生观。举例说明。 3、第一部分是对作者自己十年长安生活的总结；十年长安生活的总结，壮志难酬的感慨，忧国忧民的情怀； 第二部分是回家途中所见所闻所感；一路所见所思，统治者的荒淫生活，贫富悬殊，担心国事； 第三部分是作者回到家中之后的所见所闻所感。到家情景，家庭遭遇悲剧，想到人民苦难，忧思万状； 全诗反映了作者忧国忧民的情怀。举例简单说明一下即可。
全国2005年4月高等教育自学考试中国古代文学史（一）试题课程代码：00538一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。1.我国先秦古籍《周易•归妹》中记载的保存原始歌谣风貌的是（ ）A.女承筐无实，士刲羊无血 B.乘龙兮辚辚，高驰兮冲天C.期我乎桑中，要我乎上宫 D.谁谓雀无角，何以穿我屋2.关于神话的产生，一向比较通行的解释是劳动说和（ ）A.模仿说 B.宣泄说C.宗教说 D.游戏说3.中国第一部诗歌总集是（ ）A.《尚书》 B.《诗经》C.《孟子》 D.《楚辞》4.《论语》属于（ ）A.对话体 B.论辩体C.语录体 D.论述体5.《庄子》的文风特点是（ ）A.奇幻诡谲，汪洋恣肆 B.篇幅简短，韵散结合C.质木无文，逻辑性强 D.义正词严，理直气壮6.司马迁对《离骚》题义的解释是（ ）A.离骚者，犹离忧也 B.离骚者，楚古乐曲名也C.离，犹遭也；骚，忧也 D.离，别也；骚，愁也7.贾谊《吊屈原赋》的体裁是（ ）A.大赋 B.骈赋C.骚体赋 D.散体赋8.《汉书》是我国第一部（ ）A.编年史 B.国别史C.纪传体断代史 D.纪传体通史9.东汉赋体文学创作的整体发展趋势是（ ）A.由骚体赋向大赋转变 B.由抒情小赋向京都赋转变C.由大赋向抒情小赋转变 D.由大赋向骚体赋转变10.建安诗歌主要的特点是（ ）A.高雅脱俗，优游闲适 B.沉痛委曲，意蕴幽渺C.慷慨任气，高亢悲凉 D.结藻清英，流韵绮靡11.曹操诗的风格是（ ）A.古直悲凉 B.便娟婉约C.华丽壮大 D.峻切讦直12.建安诗人曹丕的《燕歌行》是（ ）A.逐句押韵 B.隔句押韵C.三句押韵 D.四句押韵13.曹植在文学史上贡献最大的诗体是（ ）A.四言诗 B.五言诗C.七言诗 D.杂言诗14.蔡琰著名诗句“猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒”出于（ ）A.骚体《悲愤诗》 B.五言乐府诗C.五言《悲愤诗》 D.《胡笳十八拍》15.太康诗人左思最著名的诗作属于（ ）A.田园诗 B.游仙诗C.玄言诗 D.咏史诗16.陶渊明诗风的特点是（ ）A.平淡自然，韵味醇厚 B.笔力雄迈，文典以怨C.英雄失路，万绪悲凉 D.坎壈咏怀，意蕴深沉17.庾信著名的美文《哀江南赋》属于（ ）A.建安赋 B.正始赋C.南朝赋 D.北朝赋18.描写巾帼英雄的《木兰诗》属于（ ）A.汉代乐府民歌 B.南朝乐府民歌C.北朝乐府民歌 D.唐代新题乐府19.郦道元《水经注》主要记载的是（ ）A.地理 B.寺庙C.怪异 D.轶事20.陈子昂振起一代诗风的起点是（ ）A.寻求诗律的新变 B.创造兴象鲜明的诗境C.述怀言志 D.复归风雅21.著名边塞诗人岑参最擅长的诗歌体裁是（ ）A.七言律诗和七言绝句 B.五言古诗和五言绝句C.七言古诗和五言绝句 D.七言歌行和七言绝句22.选择古题抒写己怀并进行创造性的生发和联想是（ ）A.李白绝句的创作特色 B.李白七律的创作特色C.李白歌行体诗的创作 特色 D.李白乐府诗的创作特色23.代表白居易诗歌创作最高成就的是（ ）A.讽谕诗 B.闲适诗C.感伤诗 D.杂律诗24.“唯将终夜长开眼，报答平生未展眉”出自（ ）A.李商隐《无题》 B.李商隐《锦瑟》C.元稹《遣悲怀》 D.白居易《长恨歌》25.李贺诗歌的基本风格是（ ）A.冷艳怪丽 B.奇僻晦涩C.浓郁低回 D.清新自然26.柳宗元主张“文以明道”，这里的“道”指的是（ ）A.道家之道 B.佛家之道C.儒家六经义理 D.辅时及物之道27.晚唐文坛的流行文体是（ ）A.散体古文 B.骈文C.杂文 D.讽刺小品文28.文人词产生的时代大约是（ ）A.初唐 B.盛唐C.中唐 D.晚唐29.五代后期词的创作中心是（ ）A.后唐 B.南唐C.前蜀 D.后蜀30.传奇集的大量出现是在唐传奇的（ ）A.初兴期 B.兴盛期C.繁盛期 D.衰落期二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)在每小题列出的五个备选项中有二至五个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。31.《左传》又名（ ）A.《左氏春秋》 B.《春秋内传》C.《春秋左氏传》 D.《春秋谷梁传》E.《古文春秋左氏传》32.《吕氏春秋》的《察今》一文，接连用几个寓言故事说理，它们有（ ）A.循表夜涉 B.刻舟求剑C.庖丁解牛 D.引婴儿投江E.网开三面33.下列关于五言诗起源的说法中，正确的有（ ）A.西汉中期的“苏李诗”，是五言诗形成的标志B.先秦时期的五言民谣，是五言诗形成的标志C.东汉前朝的文人五言诗，是五言诗形成的标志D.五言诗的形成，经过了长期的孕育E.王言诗的形成，是文人创作的结果34.以下关于酒的诗句属于陶渊明所作的是（ ）A.何以解忧，唯有杜康 B.对酒当歌，人生几何C.置酒高堂，悲歌临觞 D.过门更相呼，有酒斟酌之E.盥濯息檐下，斗酒散襟颜35.下列成语出自韩愈文章的有（ ）A.落井下石 B.坐井观天C.驾轻就熟 D.不平则鸣E.贪多务得三、名词解释题（本大题共4小题，每小题3分，共12分）36.《战国策》37.《过秦论》38.永明体39.武功体四、简答题（本大题共4小题，每小题5分，共20分）40.简述汉乐府民歌的思想内容。41.简述《古诗十九首》的情思内涵。42.简述魏晋南北朝志人小说繁荣的原因。43.简述李商隐《无题》诗的主要内容和艺术特色。五、论述题（本大题共2小题，每小题14分，共28分）44.参照下列作品及其相关《诗经》名作，试论《诗经》的主要艺术特色。作品举例：《诗经•相鼠》： 相鼠有皮，人而无仪； 人而无仪，不死何为！相鼠有齿，人而无止；人而无止，不死何俟！ 相鼠有体，人而无礼； 人而无礼，胡不遄死！《诗经•伐檀》： 坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！《诗经•溱洧》： 溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰：“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵 且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。《诗经•采葛》： 彼采葛兮，一日不见，如三月兮。 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。45.试以下列诗歌为例，论述杜甫律体诗歌的艺术成就。《春夜喜雨》：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。《登高》：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。《江畔独步寻花七绝句》其六：黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。《赠花卿》：锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。是不是这个？？？哈哈分加上我把这几年的都打包给你
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意境，即指“意中之境”，指作者的主观情意与客观物境相互交融而形成的艺术境界，是“情”与“景”的艺术结晶。（《中国诗歌艺术》王红、谢谦主编P127）或者可以说，意境是指抒情性作品中所呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统，及其所诱发和开拓的审美想象空间。他同文学典型一样，也是文学形象的高级形态之一。（《文学理论教程》童庆炳主编P217）清代王夫之说：“情、境名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。”（《姜斋诗话》），这里的“景”大致等同于“意象”，而情景合一，则指的是意境。诗歌创作中“意境”一词的提出，见于所传王昌龄所撰的《诗格》一书，提出：“诗有三境：一曰物镜，二曰情境，三曰意境。物境一：欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。情境二：娱乐愁怨皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。意境三：亦张之于意而思之于心，则得其真矣。”在这里，作者已经注意到了作家的主观精神和客观物境契合交融的这样一种现象。“物境”到“情境”再到“意境”的逻辑线索，其实就是由实到虚的层递过程。“意境”比“物境”和“情境”更加的虚化，即情景交融。 意境说在先秦时期即已萌芽，《易传》的“立象以尽意”、庄子的“言不尽意”说以及“诗六义”（风、赋、比、兴、雅、颂）说，可以看做意境说萌芽的标志。这些片段式的言说从“意”到“象”、“言”到“意”辩证关系的讨论以及“风”、“比”、“兴”等艺术手法的阐释方面初步探讨了“意”、“象”、“言”的关系及创作手法，为意象论的形成奠定了基础。汉魏六朝时期，意境学说进入人文研究领域。陆机、刘勰、钟嵘等文学理论家对情物关系进行了详细论述，提出了“意象”、“滋味”、“风骨”、“神韵”等涉及艺术形象创造和评价的文论概念，深入探讨了“意”、“象”、“味”、“韵”、“神”等文艺范畴之间的关系。这些理论的形成产生了重要的作用。与此同时，印度佛教的传入给中国学界带来了“境”、“境界”等概念。“境”的传入以及研究为“境”和“意”的结合奠定了基础，佛教的“境界”理论对诗歌意境理论的形成更是有着直接的启示作用，加之这一时期清谈横行、玄言诗独占文坛、山水田园诗异军突起，意境学说逐步从哲学领域进入到文艺领域中去，为意境理论的形成打开了方便之门。诗歌意境论的繁荣是在唐代，这个与唐代诗歌创作的繁荣有关，更是意境学说几百年以来在文艺领域不断发展的必然结果。以王昌龄、皎然为代表的文论家对诗歌意境的基本内容和基本特征进行了深刻的描述，并结合诗歌创作进行了细致而广泛的阐释和分析，至此，诗歌意境理论臻于成熟。之后刘禹锡和文艺理论家司空图又进一步提出了“象外之象”和“景外之景”的创作见解。明清两代，围绕意与境的关系问题又进行了广泛的探讨，明代艺术理论家朱存爵提出了“急境融彻”的主张，清代诗人和文学批评家叶夔认为意与境并重，强调“抒写胸臆”和“发挥景物”应该有机的结合起来。近代文学家林纾和美学家王国维则强调“意”的重要性，林纾认为“维能立意，六能创建”，王国维则认为创辞应服从于创意，力倡“内美”，提出了诗词创作中的以意胜的“有我之境”和以境胜的“无我之境”两种不同的审美规范。我国古代诗论很早就注意到了“情”与“景”是诗歌意境不可缺少的构成要素。谢榛说：“景乃诗之媒，情乃诗之胚，和而成诗。”（《四溟诗话》谢榛），同时也注意到了诗歌创作的物我交融，王夫之说：“景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅。”（《姜斋诗话》卷一）认为情景交融及意境。这是明清以来诗话、词语中较为普遍的说法。再如王国维在《人间词话乙稿序》中说到：“文学之事，其内足以虑己外足以感人者，意与境二者而已。上焉者，意与境浑，其次或以意胜或以境胜，苟缺其一，不以言文学。”明王世贞在《艺苑卮言》中就提出：“诗以专诣为境”的主张，他评张籍、王建的乐府诗，认为虽一善言情，一善政事，但因不能使情与事融合贯通，做到“气从意畅。”所以，“境皆不佳”。这就说明：情景交融，即意境的说法，最迟到明末清初已经定型。现在的袁行霈就这样认为：“意境是指作者的主观情意与客观景物相互交融而形成的艺术境界”。根据情与景的关系，我们在阅读中国古典诗歌时，常常把意境的形成方式分为以下几种：一． 触景生情，情由境发。诗人猝然与某种物镜相逢，随境生情，逐渐达到意境浑融的境地。比如杜甫的《登岳阳楼》： 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。洞庭湖的美早有耳闻，今日终于得以见到，它的景色确确实实是像“昔闻”那样的壮阔无比，美的无与伦比。从“昔闻”到“今上”之间，诗人已阅尽了人世沧桑，老了，病了，异乡漂泊，国难未平，归乡不得。以残年衰老之身对此吞吐日月之景，情何以堪啊。杜甫的登岳阳楼是一登楼滋生了百番的愁绪与忧愁。由壮阔的风光引发的是身世之感、忧时之感、景愈美，情愈痛，以至于情难自抑，涕泗交流。在这一类的作品中，情虽然是为境触发，但事实上这情是早已蓄积在内心的，一有了诱因就迸发了出来。二.移情入境，情赖境显。诗人的主观的情、意很浓郁，在面对物镜时，将自己的情感灌注于其中，及刘勰所说的：“登山则情满于山，观海则意溢于海”，客观地物境遂充满了诗人的主观情感色彩。在这种意境构成方式中，是人的主观感情始终居于主导的地位。比如李白的《送友人》： 青山横北郭，白水绕东城。此地为一别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。这是一首充满诗情画意的送别诗，诗人与友人策马辞行，情意绵绵，动人肺腑。这里最能表现移情入境的就是“浮云游子意，落日故人情”，这一句写得十分工整，“浮云”对“落日”，“游子意”对“故人情”。同时，诗人又巧妙的用“浮云”“落日”作比来表明心意。天空中一抹白云，随风漂浮，象征着友人的行踪不定，任意东西；远处一轮红彤彤的夕阳徐徐而下，似乎不认遽然离开大地，隐喻诗人对朋友的依依惜别的心情。在这山明水秀、红日西照的背景下送别，特别令世人留恋而感到难舍难分。这里既有景，又有情，将送别之意移入浮云和落日中。三.双向互动，物我情融。诗人把自己的性格、情感投射、灌注于外物，同时又汲取自然物的精神气韵于自己，物与“我”的情趣往复回流，浑然一体。创造这种境界并不容易，但优秀的诗人往往能细致的体会物情，与外物精神交通，比如王维的《终南别业》： 中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。这首诗最出名的的应该是“行到水穷处，坐看云起时”吧。近人俞陛云在《诗境浅说》中说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”“坐看云起时”，是心情悠闲到极致的表现，云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶渊明才有“云无心以出岫”的话（《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白的揭示出了。而且从艺术上看，这两句诗真的是诗中有画画中有诗。这首诗把诗人退隐后的自得其乐的闲适情趣，写的有声有色，惟妙惟肖。兴致来了就独自漫游，走到水的尽头就看行云变换，这生动的刻画了一位隐居者的形象，如见其人。达到了物我两忘的境界。最后说到诗的“意境”不得不提到“意象”和“境界”。首先，意境是诗人的主观情思与客观景物相交融而创造出来的浑然一体的艺术境界。诗歌创作离不开意象，意向的选择只是第一步，昰诗的基础，组合意象创造出“意与意谐”的是的艺术。意境与意象在本质上有一定的联系，它们都是主观与客观统一的产物，都是情与物的结合体。但它们又有区别：从形式上，意象与词句相关，意境则与全篇对应。然后，意境不等于境界。它们既不能并举，更不能并列。意境的概念是在中国古代诗歌艺术发展到比较成熟的水平上提出来的。足以景物描写由抒发情志的陪衬发展到独立状态为前提的，是中国诗歌美学的一个独创范畴。王国维先生在《人间词话》中，吧“境界”作为一个诗学概念，但从他对“境界”所作的一些说明来看，如“造境”、“写境”、“主观”、“客观”、“有我”、“无我”、“理想”、“写实”等区分，无疑是受到西方文论的影响。显然，以“境界”来代替土生土长的、带有浓厚的中国理论特色的“意境”概念是不合适的。所以，我们在欣赏中国古代诗歌时，必须注意区分“意境”与“意象”，“意境”与“境界”。自意境说出现之后，我们在阅读中国古代诗歌时总会有意无意的以“意境说”的标准来欣赏诗歌。但是，诗的意境就像我们读书一样，不同的人读有不同的感受，一千个读者就有一千个哈姆雷特。我们读诗也一样，会根据自己的知识储存，自己的人生经历，人生观来对诗的意境进行分析，对诗歌的意境进行再创造。比如李商隐的《锦瑟》，这首诗历来众说纷纭。爱情说，悼亡说，咏物说等等。正是因为这种不确定性，所以诗才更有魅力，才更吸引着我们去研究，去感悟。 采纳哦O(∩_∩)O谢谢