首先我们先了解一下虚词，它有以下四个特点：1、用法比实词灵活。往往一个字有多种用法，多种解释，乃至分属几类词性。2、使用频率比实词高。有些常用虚词，在一篇中会出现多次，例如我们常说的“之乎者也”。3、语法功能比实词强。实词通常靠虚词的组合、连接、辅助而成为完整的句子，体现不同的意思，抒发不同的感情，表达不同的语气。4、在汉语的发展历史中，虚词变化比实词大。迄今只有少数虚词仍在白话的某些特定语句中继续使用，其余大多数已经不用，或者被另一种说法代替，或者虽仍在使用，但是意义变了。所以我们说，确切了解并掌握文言虚词，特别是常用的一些文言虚词的意思和用法，对提高文言文阅读的能力大有帮助。一、 之1、 代词① “之”作第三人称代词，可以代人、代事、代物。这是我们最熟悉的用法。代人多为第三人称，译作“他/她/它（们）”。例：公与之乘，战于长勺。（《曹刿论战》）这个“之”代的就是曹刿，翻译过来就是“庄公和曹刿同乘一辆战车”。例：肉食者谋之，又何间焉？（《曹刿论战》）这个“之”代指这件事，这里相当于说“居高位享厚禄的人（自会）谋划这件事”。② 也可以当指示代词用，相当于“这”。例：均之二策，宁许以负秦曲。（《廉颇蔺相如列传》）这里的“之”就是翻译成“这”。这句话等于说：权衡这两种计策，宁可答应下来，让秦来承担理亏的后果。2、 助词① 结构助词，用在定语和中心语之间，译为“的”。例：小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）这句话翻译过来就是“大大小小的案件，即使我不能一一明察，也一定按照实情处理”。②结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性，没有意义。例：臣闻求木之长者，必固其根本。（《谏太宗十思疏》）例：予独爱莲之出淤泥而不染。（《爱莲说》）③ 音节助词。用来调整凑足音节，没有意义，只表停顿。例：怅恨久之。（《陈涉世家》）例：公将鼓之。（《曹刿论战》）④ 结构助词，宾语前置的标志。例：何陋之有？（《陋室铭》）这句话翻译过来应该是：有什么简陋的呢？例：宋何罪之有？（《公输》）等于说：宋有什么罪过呢？⑤结构助词，用在倒置的定语和中心语之间，作为定语后置的标志。例：蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）等于说：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨。3、 动词。可以译为“到，往”。例：辍耕之垄上。（《陈涉世家》）这里的“之”就是动词，整句话等于说“（陈涉）停止耕种走到田畔高地上（休息）”。二、 而1、 连词① 并列关系，一般不译，实在要翻译的话可以解释成“又”。例：中峨冠而多髯者为东坡。（《核舟记》）这里等于说：中间那个戴着高高的帽子，胡须茂密的人是苏东坡。② 承接关系，可译作“就”“接着”，也可不译。例：尉剑挺，广起，夺而杀尉。（《陈涉世家》）翻译过来就是：尉官拔剑出鞘，吴广一跃而起，夺过剑来杀掉了尉官。③ 转折关系，译作“但是”“可是”“却”。例：欲信大义于天下，而智术浅短。（《隆中对》）④ 递进关系，表示“而且，并且”，可不译。例：太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。（《醉翁亭记》）例：君子博学而日参省乎己。（《劝学》）⑤ 修饰关系，可以译为“着”“地”。例：河曲智叟笑而止之曰。（《愚公移山》）这里的“笑而止之”就是笑着劝止的意思。例：吾尝终日而思矣。（《劝学》）“终日而思”，等于说整天地思考。⑥表假设。这个用法不是太常见，但是必须掌握。等于说“如果，要是”。例：吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。（《捕蛇者说》）这句话等于说：我小心翼翼地起来察看自己的罐子，如果我抓到的蛇还在罐里（没逃走），就放心地再躺下休息。2、 代词。通“尔”，你的。例：而翁归，自与汝复算耳！（《促织》）“而”通“尔”，“尔翁”等于说你爸爸。这句话的意思是：你爸爸回来，自然会跟你算账的！3、 音节助词。比方说俄而、既而（都是“一会儿”的意思），而已（相当于罢了）。三、 以1、 介词① 介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。例：不以物喜，不以己悲。（《岳阳楼记》）这句话的意思是：不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。例：以相如功大，拜为上卿。（《廉颇蔺相如列传》）相当于说：因为蔺相如功劳很大，赵王任命他做上卿。②介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。例：策之不以其道。（《马说》）这里的“以”译为“按照”，“以其道”，即按照正确的方法。例：域民不以封疆之界。（《得道多助，失道寡助》）这句话的意思是，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠划定的边疆的界限。这里有个比较特殊的用法，翻译过来是“以……的身份”。例：以资政殿学士行。（《指南录后序》）这里的“以资政殿学士行”，等于说凭借资政殿学士的身份去。③表示动作行为的方式，可译为“拿”“把”“用”等。例：先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。（《出师表》）“临崩寄臣以大事”，等于说临去世前把国家大事托付给我。例：屠惧，投以骨。（《狼》）“投以骨”，等于说把骨头扔过去。2、 连词① 表示目的，相当于现代汉语里的“来”。例：意将隧入以攻其后也。（《狼》）例：属予作文以记之。（《岳阳楼记》）② 表示结果，相当于“以致”“因而”例：不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。（《出师表》）这句话等于说：不应该随便地看轻自己，说话不恰当，以致堵塞（人们）尽忠进谏的途径。③ 有时相当于连词“而”。例：黔无驴，有好事者船载以入。（《黔之驴》）这个“以”是“而”的用法，基本相当于“着”的意思。例：夫夷以近，则游者众。（《游褒禅山记》）这个“以”当“又，且”讲。那平坦而近的地方，游览的人就多。3、 动词，当“以为，认为”讲。例：魏武将见匈奴使，自以形陋。（《魏武将见匈奴使》）例：皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》）4、 副词，通“已”。已经的意思。例：固以怪之矣。（《陈涉世家》）这句话等于说：本来就已经认为这件事奇怪了。5、 名词，相当于说“原因”。例：古人秉烛夜游，良有以也。（《春夜宴桃李园序》）“良有以也”,即确实是有原因的。四、 然1、 代词，起指示作用，相当于说“这样，如此”。例：岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语》）有时“然”和“而”连用，“然”指代上文所说情况，“而”表示转折，等于说“如此（这样），可是……”。例：夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。（《得道多助，失道寡助》）“然”和“则”连用，“然”承接上文事实，“则”是由此进行阐述或论断，可译为“既然如此，那么（那就）”，也可单译为“那么”。例：是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）这样（看来）进朝廷（做官）也担忧，退处江湖（不做官）也担忧，既然这样，那么什么时候才快乐呢？2、连词，表转折，相当于“然而，但是”。例：然足下卜之鬼乎？（《陈涉世家》）等于说：但是您两位也把事情向鬼神卜问一下吧？3、助词①用于词尾，译作“……的样子”。例：望之蔚然而深秀者，琅琊也。（《醉翁亭记》）蔚然，等于说茂盛的样子。例：山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。（《醉翁亭记》）杂然，即杂乱的样子。“杂然而前陈者”，相当于说杂乱地在面前摆开的。② 用于句尾，常与“如”“若”连用，构成“如……然”“若……然”的格式，相当于“……的样子”“好像……似的”。例：其人视端容寂，若听茶声然。（《核舟记》）“若听茶声然”,等于说好像在听茶水（烧开了没有）的样子。4、“然”还常作应对之辞，同口语中“是的”“对的”相似。例：吴广以为然。（《陈涉世家》）“以为然”，即认为对。也可以有动词用法，表示赞成、同意，即“认为是”“认为对”的意思。例：成然之。（《促织》）“然之”，等于说赞同、认同这件事。五、 乃1、 副词① 表示动作在时间上的承接，相当于“才”“就”。例：太丘舍去，去后乃至。（《陈太丘与友期》）这里的“乃”当“才”讲。意思是，陈太丘不再等候就走了，他走后朋友才到。例：乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。（《陈涉世家》）这个“乃”解释成“就”。等于说，就谎称是公子扶苏、项燕（的队伍），顺从人民的愿望。②表示出人意料，译作“竟，竟然”。例：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》）等于说，问（他们）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不用说魏和晋了。③用于判断句中，加强判断语气，相当于“是，就是”。例：当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》）等于说，应该立为国君的人是公子扶苏。④表示转折语气，相当于说“却”。例：今其智乃反不能及。（《师说》）等于说，现在他们的智慧竟然赶不上（那些人）。2、 连词，表示前后的衔接或转折，相当于“于是，就”。例：乃重修岳阳楼。（《岳阳楼记》）3、 代词，译为“你，你的”。例：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（《示儿》）“乃翁”，等于说你的父亲。六、于1、介词①表示动作发生的处所、时间，译作“在”“从”。例：公与之乘，战于长勺。（《曹刿论战》）例：受任于败军之际，奉命于危难之间。（《出师表》）这里面的“于”都当“在”讲。②表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。注意语境，译时宜灵活。例：告之于帝。（《愚公移山》）相当于说把这件事报告给天帝。例：贫者语于富者曰。（《为学》）这个“于”是“对”的意思。等于说，穷人对富人说。例：故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》）这个“于”有“同、跟”的意思。等于说，所以燕王想要跟您交好。③用在被动句中，介绍动作的主动发出者，可译为“被”。例：受制于人。（《赤壁之战》）④用在形容词之后，表示比较，一般可译作“比”。例：使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？（《鱼我所欲也》）这句话等于说，如果人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的事情，有什么不可以做呢？七、 为1、 介词① 表示动作行为的对象，可译作“向”“对”等。例：不足为外人道也。（《桃花源记》）这里是当“向”讲，等于说（这里的事情）不值得跟外面的人说啊。例：此人一一为具言所闻。（《桃花源记》）这个“为”翻译成“对”。“为具言所闻”，等于说对他们详细地说了所听说的事情。② 表示动作、行为的目的，可译为“为着”“为了”。例：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？（《鱼我所欲也》）翻译成：为了住宅的华丽，妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗？③ 表示动作、行为的替代，可译为“替、给”。例：为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”（《送董邵南游河北序》）这句话等于说，（请您）替我向他们殷勤致意：“圣明天子在上执政，可以出来任职（效忠）了！”④表示被动，译为“被”。“为……（所）”句式是文言文典型的被动标志。例：为天下笑者，何也？（《过秦论》）等于说，被天下人耻笑，（这是）为什么呢？2、 动词① 做，干。例：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣。（《为学》）② 制作，制造例：公输盘为我为云梯，必取宋。（《公输》）这里第一个“为”是“替、给”的意思，第二个“为”当“制造”讲。③当作，作为例：子墨子解带为城，以牒为械。（《公输》）这句话的意思是，墨子解下衣带作为城墙，用木片当作器械。④成为，变成例：近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。（《小石潭记》）这句话等于说，靠近岸边（的地方），石底向上弯曲，露出水面，成为水中高地，成为小岛，成为不平的岩石，成为崖岸。⑤认为例：孰为汝多知乎？（《两小儿辩日》）这里的“为”当“认为”讲。意译一点的话，可以翻译成：谁说你见多识广呢？⑥ 是例：中峨冠而多髯者为东坡。（《核舟记》）3、 语气助词，表示疑问语气，基本相当于“呢”。例：夫子何命焉为？（《公输》）等于说，先生您有什么指教呢？八、 者1、 结构助词① 译作“……的人/事物/情况/原因”，可指人、物、事、时、地等。根据语境，灵活调整翻译即可。例：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。（《出师表》）翻译过来是：如果有做奸邪事情，犯科条法令和尽忠心做好事的人，应该交给主管的官，判定他们受罚或者受赏。例：为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。（《为学》）这个“者”当“……的事情”讲。例：而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（《唐雎不辱使命》）这个“者”翻译成“……的原因”。②用在“今”“昔”等时间词或否定词后面。例：昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。（《苛政猛于虎》）“昔者”，等于说过去，从前。不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》）这个“不”通“否”。“不者”，等于说不然的话，否则。这句话的意思是，不然的话，你们这些人都要被他俘虏了！③ 放在后置的定语后面。例：求人可使报秦者，未得。（《廉颇蔺相如列传》）“求人可使报秦者”，等于说求可使报秦之人，找一个可以派去回复秦国的人。2、 语气助词，放在主语之后表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用。例：陈胜者，阳城人也，字涉。（《陈涉世家》）例：北山愚公者，年且九十。（《愚公移山》）也可以放在疑问句的句末，表示疑问语气。例：何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）这个“何者”等于说“为什么呢”。这句话的意思是：为什么（这样）呢？是尊重（你们）大国的威严来表示敬意呀。九、其1、 代词① 作人称代词，一般是第三人称，可译作“他/她/它（们）（的）”。例：择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语》）例：屠大窘，恐前后受其敌。（《狼》）有时也可以当第一人称“我”讲。例：而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）这个意思是，我也后悔自己跟随他们，没有能穷尽那游览的乐趣。② 指示代词，可译为“那”“那个”“那些”“那里”。例：其人视端容寂，若听茶声然。（《核舟记》）“其人”，等于说那个人。例：复前行，欲穷其林。（《桃花源记》）“其林”,即那片林子。也可以译为“其中的”，后面多用数词。例：其一犬坐于前。（《狼》）例：蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。（《为学》）这个“其一”，就是“其中之一”的意思。现代汉语有时也会这么说。2、 副词用法。放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合。可以译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等。例：其真无马邪？其真不知马也。（《马说》）这里的第一个“其”表示“难道”，第二个“其”是“恐怕”的意思。例：安陵君其许寡人！（《唐雎不辱使命》）等于说：安陵君可要答应我啊！3、 连词，表示假设，可以译为“如果”。例：其业有不精，德有不成者，非天资之卑，则心不若余之专耳。（《送东阳马生序》）翻译过来是：如果（他们的）学业还有不精通的，品德还有没养成的，如果不是天资低下，就是用心不像我（那样）专一罢了。十、焉1、 疑问代词，可译为“哪里”。例：且焉置土石？（《愚公移山》）况且把土石放到哪里去呢？2、 句末疑问语气助词，可译为“呢”。例：肉食者谋之，又何间焉？（《曹刿论战》）居高位享厚禄的人（自会）谋划这件事，（你）又何必参与进去呢？例：万钟于我何加焉！（《鱼我所欲也》）高位厚禄对我有什么益处呢！3、 代词，相当于“之”。例：忽啼求之。父异焉。（《伤仲永》）“父异焉”，也就是“父异之”的意思。这个“异”是意动用法，以……为异的意思。相当于说，父亲对这件事感到诧异。4、 兼词，用于动词、形容词之后，兼有介词和代词的作用，相当于“于之”，可以根据不同的语境翻译成“从这里”“在那里”等。例：不复出焉。（《桃花源记》）等于说“不再从这里出去了”。例：寒暑易节，始一反焉。（《愚公移山》）冬夏换季，才从那里回家一次
古代汉语自考必背如下：
《老子二章》
《郑伯克段于焉》
《子产说范宣子轻弊》
《冯媛客孟尝君》
《田单列传》
汉语言文学自考不好考。
汉语言文学是一门普通高等学校本科专业，属中国语言文学类专业，基本修业年限为四年，授予文学学士学位。
在制定、修订具体培养目标及培养方案时，应处理好守正与创新之间的关系，既考虑到基础学科的特点，又关注社会人才需求的变化，注意创业就业的导向，建立人才培养类型结构调整的新机制。
总体框架
专业课程体系由通识教育课程、专业教育课程和综合教育课程三部分构成。通识教育课程包括人文学科、社会科学、自然科学基础、外语、计算机及信息技术、体育、实践训练。
专业教育课程包括该学科基础性课程、相关专业的专业性课程以及专业实习实践。综合教育课程包括思想政治教育、学术活动、文体活动以及其他自选活动。
虚词如下：
1、 乎（1）生乎吾前,其闻道也固先乎吾(介词,相当于“于”,前一个是“在”的意思；后一个是“比”,表比较)。
（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词,表反问,译为“吗”）。
（3）其皆出于此乎（语气助词,表揣测,译为“吗”或“吧”）。
（4）嗟乎!师道之不传了久矣（语气助词,表感叹,与“嗟”连用,译为“唉”）。
2、而
（1）人非生而知之者（连词,表承接）。
（2）惑而不从师（连词,表转折）。
（3）吾从而师之（连词,表承接）。
（4）择师而教之（连词,表承接）。
（5）授之书而习其句读者（连词,表并列）。
（6）小学而大遗（连词,表转折）。
（7）则群聚而笑之（连词,表修饰）。
（8）如是而已（与“已”连用,表陈述语气）。
3、之
（1）古之学者必有师（助词,的）。
（2）人非生而知之者（代词,指代知识、道理等）。
（3）道之所存,师之所存也（助词,主谓之间取消句子独立性）。
（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（助词,主谓之间取消句子独立性）。
（5）师道之不传也久矣（助词,主谓之间取消句子独立性）。
（6）欲人之无惑也难矣（助词,主谓之间取消句子独立性）。
（7）圣人之所以为圣（代词,指代这件事）。
（8）彼童子之师,授之书而习其句读者（助词,的；代词,指代童子）。
（9）句读之不知,惑之不解（助词,宾语前置的标志）。
（10）巫医乐师百工之人（代词,这,这一类）。
（11）郯子之徒（代词,这,这一类）。
（12）六艺经传皆通习之（代词,这,这一类）。
（13）作师说以贻之（代词,他,指代李蟠）。
4、其
（1）其为惑也终不解矣（代词,那些,指代疑难问题）。
（2）其闻道也固先乎吾（代词,他,指代“生乎吾前”者）。
（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词,他的）。
（4）其皆出于此乎（副词,表揣测语气,大概）。
（5）其可怪也欤（副词,与“也欤”配合表反问语气,相当于“这不是……吗?”）。
5、 于
（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词,比）。
（2）而耻学于师（介词,向）。
（3）于其身也（介词,对于）。
（4）皆出于此乎（介词,从）。
（5）不拘于时（介词,表被动,被）。
古代汉语专科自考重点，按照汉字、词汇、语法的顺序分列如下：
1、汉字。许慎对“六书”的阐述（象形、指事、会意、形声、转注、假借），常见的通假字（叛—畔，拒—距，修—脩，早—蚤，伸—信，飞—蜚，等等），假借字与古今字的异同。
2、词汇。说明一个词的词性和意义，古今异义（指同一个词中的某一个义项在古代汉语与现代汉语中只有细微差别），词的本义与引申义的分析。
3、语法。词类中的副词特别是程度副词、范围副词，词类活用中的名词用作动词以及动词的使动和意动用法，特殊句式中的倒装句、被动句和省略句。
总之，重点就是重要的知识点，就是要求考生准确理解、熟练掌握、正确分析的知识，也是考试中的难点，需要下苦功夫才能突破。
自考古代汉语必背10篇有以下回答：
1.《吾十有五而志于学》：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
2.《季氏将伐颛臾》：
有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。
3.《寡人之於国也》：
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
4.《虽有佳肴》：
虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也。知困，然後能自强也。故曰教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
5.《晏婴论和》：
先王之济五味、和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也；清浊、小大，短长、疾徐，哀乐、刚柔，迟速、高下，出入、周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心平，德和
6.《宋人献玉》：
宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”
7.《北冥有鱼》：
北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙於南冥。南冥者，天池也。
8.《其政闷闷》：
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚，福兮祸所伏。孰知其极？其无正？正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不燿。
9.《上兵伐谋》：
凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。
10.《触龙说赵太后》：
“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：＇必勿使反！＇岂非计久长，有子孙相继为王也哉？
语法，字词解释与翻译是相当的多．像语法一般是出选择题，问你，打点的字什么意思，或用了什么手法，或有什么作用．解释题也是．默写有一道，挖空形式．然后诗词格律一般涉及一道．．．
基础知识，字词解释，翻译
古代汉语专科自考重点，按照汉字、词汇、语法的顺序分列如下：
1、汉字。许慎对“六书”的阐述（象形、指事、会意、形声、转注、假借），常见的通假字（叛—畔，拒—距，修—脩，早—蚤，伸—信，飞—蜚，等等），假借字与古今字的异同。
2、词汇。说明一个词的词性和意义，古今异义（指同一个词中的某一个义项在古代汉语与现代汉语中只有细微差别），词的本义与引申义的分析。
3、语法。词类中的副词特别是程度副词、范围副词，词类活用中的名词用作动词以及动词的使动和意动用法，特殊句式中的倒装句、被动句和省略句。
总之，重点就是重要的知识点，就是要求考生准确理解、熟练掌握、正确分析的知识，也是考试中的难点，需要下苦功夫才能突破。
古代汉语自考必背如下：
《老子二章》
《郑伯克段于焉》
《子产说范宣子轻弊》
《冯媛客孟尝君》
《田单列传》
汉语言文学自考不好考。
汉语言文学是一门普通高等学校本科专业，属中国语言文学类专业，基本修业年限为四年，授予文学学士学位。
在制定、修订具体培养目标及培养方案时，应处理好守正与创新之间的关系，既考虑到基础学科的特点，又关注社会人才需求的变化，注意创业就业的导向，建立人才培养类型结构调整的新机制。
总体框架
专业课程体系由通识教育课程、专业教育课程和综合教育课程三部分构成。通识教育课程包括人文学科、社会科学、自然科学基础、外语、计算机及信息技术、体育、实践训练。
专业教育课程包括该学科基础性课程、相关专业的专业性课程以及专业实习实践。综合教育课程包括思想政治教育、学术活动、文体活动以及其他自选活动。
古代汉语有形式标志的被动句有四种——“於”（“于”）字句，“为”字句，“见”字，“被”字句。下面逐一分析。 1、“於”字句 上面讲过，被动句的施事者可以出现也可以不出现，“於”的作用是引出施事者即行为的主动者，“於”字的这种用法出现得比较早，据研究材料，西周金文中已经出现。如： （1）矢乍（作）册麦易（赐）金于辟矢。《麦尊》 这句话的意思是——君侯作册，麦被辟候赏赐了金（铜）。 引出行为的主动者“於”的出现，使被动句在表意上明显凸现，因而可以具有划时代的意义。在甲骨文中，我们还没有发现有形式标志的被动句，只有意念上的被动句，全文中出现了有“於”作形式标志的被动句，但仍有不少意念上的被动句。而当无形式标志时，主动句与被动句是同形的，容易发生混淆。甲金文意念上的被动句如： （2）鹿禽（擒）。 （3）麦易（赐）赤金。《麦方鼎》 例（2）不会产生歧义，译为现代汉语是“鹿被捉住了”，例（3）就费踌躇了，因为主语为人，既可能是动作的施事者也可能是动词的受事者，根据文意，应是后者，译成现代汉语是“麦被赐予赤金”。不难看出，“於”字对识别主动句被动句起看多么重要的作用，因此，当主语为人而容易引起混淆时，“於”的有与否就成了主动被动的标志。如： （4）夫破人之与破於人也，臣人与臣於人也，岂可同日而论哉！ （5）君子役物，小人役於物。《荀子•修身》 （6）物物而不拘於物。《荀子•天论》 （7）劳心者治人，劳力者治於人，治於人者食人，沿人者食於人。《许行》 （8）先发制人，后发制於人。《汉书•项羽传》 不过应该指出的是，“於”字句中被动的意义是由及物动词来表示的，而不是“於”本身能表示被动，“於”的作用只是引出施事者即行为的主动者。由于“於”字的功用，它一出现之后，后代在容易发生混淆的地方都用“於”了，但还有个别地方仍然主动被动同形，要予以充分注意。如： （9）西域诸国大率士著，有城郭田畜，与匈奴、乌孙异俗，故皆役属匈奴。《汉书•西城传》师古注——“服属于匈奴，为其所投使也。” （10）行可百余日，乃至条支。国临西海，暑湿，田稻，有大鸟，卵如瓮，人众甚多，往往有小君长。安息役属之，以为外国。（同上）师古注——“安息以条支为外国，如言蕃国也。” 二例都有“某役属某”，但前例为被动句，后例为主动句，颜师古担心读者理解错，故加以注解。 还应该指出来的是，介词“於”引出动作的主动者和引出处所有时不容易确定。 （11）屈原放逐於楚国。《盐铁论•相刺》 （12）昔司马喜膑脚於宋，卒相中山。邹阳《狱中上梁王书》 例（11）的“放逐於楚国”可以理解为“被楚国放逐”也，可以理解为“在楚国被放逐”。例（12）的“膑脚於宋”可以理解为“被宋人挖去膝盖”，也可以理解为“在宋国被挖脚膝盖骨”。正因为“於”虽然使主动被动有识别的标志，但也引出行为的主动者和引出处所纠缠不清，所以，当有更好的被动句式产生之后，它就让位于新的更好的形式了。 2、“为”字句 “为”字表示被动时是介词，读作wei（其它介词读wei）。“为”字句最典型的结构为“为＋名词（施事者）＋及物动词”。如： （1）卒为天下笑。《鲁仲连义不帝秦》 （2）止，将为三军获。《左传•襄公十八年》 （3）免不可复得，而身为宋国笑。韩非子《五蠹》 （4）吾属今为之虏矣。《鸿门宴》 （5）道术将为天下裂。《庄子•天下》 （6）炮台悉为逆据。《三元里抗英》 上述六例中，前二例主语没有出现，中二例主语为人，后二例主语为非生物，可以看出，在主语出现时，主语如果是非生物，去掉“为”及它后面的施事者，句子被动的性质没有改变，只是变成意念上的被动句而已，主语如果是人，去掉“为”及它后面的施事者，则句子就可能由被动变为主动了，如例（3）变为“身笑”。 上述被动结构中，施事者也可以不出现，如： （7）父母宗族，皆为戮没。《史记•刺客列传》 （8）吴广素爱人，士卒多为用者。《史记•陈涉世家》 （9）自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎？《齐晋鞌之战》 上述含“为”的被动句，无论施事者是否出现，其结构都跟现代汉语的“被”字句相同，只要简单地把“为”释成“被”就可以了。 “为”字表被动时后来还发展出“为……所”式，“为字后面的施事者有时候出现，有时候不出现。据王力先进研究，“为……所”式出现于汉代。如： （10）申徒狄谏而不听，负石投于河，为鱼鳖所食。《庄子•盗跖》 （11）卫太子所江充所败。《汉书•霍光传》 （12）赢闻如姬父为人所杀。《史记•魏公子列传》 （13）复为匈奴所得。《汉书•张骞传》 （14）不者，若属皆且为所虏。《史记•项羽本纪》 （15）其射猛兽亦为所伤亡。《史记•李将军列传》 上述六例，前四例施事者出现了，后二例施事者没有出现，后者可以看作是前者的省略，出现的频率远没有前者多。相对而言，“为……所”式只比原来的句式多了一个“所”字，但被动的意味更明显，且没有歧义，故它出现后便成了一种比“於”字还要常用的句式，直到现代汉语书面语中仍在使用，如“为风雪所阻”，“为事实所证明”。而原来那种不用“所”的句式，由于“为”字还有其他意义，有时候会产生歧义，故后来比较少用了，现代汉语中基本没有看到。容易产生歧义的例子如： （16）后世必为子孙忧。《论语•季氏》 （17）若信者亦已为禽矣。《史记•淮阴侯列传》 例（16）的“为”可以是介词“替”，可以是介词“被”，还可以是动词“成为”，分别译为“后代一定替子孙们担忧”，“后代一定被子孙们担忧”，“后代一定成为子孙们的忧患”。例（17）的“为”可以理解为动词“成为”，也可以理解为介词“被”，前者可译为“像我韩信也已成为俘虏了”，后者可译成“像我韩信已经被俘虏了”。正因为容易产生歧义，所以后来被“为……所”所取代。 3、“见”字句 单纯用“见”作被动的被动句结构比较简单，其结构为“见＋动词”，施事者不出现。如： （1）百姓之不见保，为不用恩焉。《齐桓晋文之事》 （2）乐羊以有功见疑，秦西巴以有罪益信。《韩非子•说林上》 （3）汝可疾去矣，且见禽。《史记•商君列传》 （4）信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？《史记•屈原列传》 （5）厚者为戮，薄者见疑。《韩非子•说难》 只用“见”的被动句，“见”表示被动，相当于“被”。上述后二例“见疑”、“被谤”对举，“为戮”、“见疑”对举。 “见”字句如果要引进行为的主动者，需要与“於”字句配合使用，组成“见＋动词＋於＋施事者”的结构。如： （5）臣诚恐见斯於上而负赵。《廉颇蔺相如列传》 （6）昔者弥子瑕见爱於卫君。《韩非子说难》 上述只用“见”的“见＋动词”结构，后来产生了另一种新用法，“见”不再表被动，而是表示动作偏指一方（有人把这种用法的“见”称为副词）。如： （7）生孩六月，慈父见背。李密《陈情表》 （8）冀君实或见恕也。王安石《答司马谏议书》 例（7）的“慈父见背”意为慈祥的父亲背我而去，例（8）的“或见恕”意为“或许原谅我”。现代汉语的“见谅”、“见怪”、“见笑”还保存了这种用法。由于同一结构可表达两种意思，容易产生歧义，故“见＋动词”这种句式后来很少使用。 4、“被”字句 “被”用于被动句是最后起的，大致出现于战国末期，“被”用于被动句是从“被”的动词义“遭受”发展而来的。如： （1）而民不被其泽。《孟子•离娄上》 （2）寡人不祥，被于宗庙之崇。《冯谖客孟尝君》 战国末期，“被”字由遭受义发展为表示被动，如： （3）今兄弟被侵，必攻也，廉也；知已辱，随仇者，贞也，《韩非子•五蠹》 （4）万乘之国，被围于赵。《战国策•齐策》 以上“被”字还有明显的动词义，汉以后“被”逐渐虚化，纯粹表示被动，但开始只有“被＋动词”的形式，不能引进行为的主动者。如： （5）兄固被召诣校书郎。《后汉书班超传》 稍后，才出现了行为的主动者，魏骨之后逐渐得到推行。如： （6）臣被尚书召向。（蔡邕《被收时表》） （7）亮子被苏峻害。《世说新语方正》 “被”字句引进行为的主动者后，“被”字句的基本格式得以完成。由于“被”字句没有歧义，尽管它是最后起的句式，却得到广泛运用，一直用到现代汉语中，成为现代汉语被动句的主要句式。 从上面我们看到被动句的整个发展情况：开始是主动被动同形，没有形式标志，接着出现了“於”字句，再接着出现了“为”字句和“见”字句，最后出现了“被”字句。由于“於”字句、“见”字句和“为”字句都可能产生歧义，而语言的交际功能要求表意明确，于是这些容易产生歧义的句式终于被被动意味较强且无歧义的“为……所”式和“被”字句所取代，这是语言发展中优胜劣败的结果。 这知识古代汉语中的一个细节知识，因版面有限，你可登入 ，这可是个专门学习汉语的网站，其中中文专业课和中文考研栏目就有很多古代汉语的复习资料。
基础知识，字词解释，翻译
常用词 1 、逐：（1 ）本义：追赶、追捕、竞逐。如“夸父与日逐走。”（2 ）引申义：A、追击 B、赶跑、驱逐 C、放逐（古诗文中常见的逐客、逐臣：被放逐的官）。 2 、干：（1 ）本义：一种防身的作战武器，即盾牌。如“操干戚以舞”（2 ）引申义：“干戈”连用泛指作战武器、代称兵事、战争。A、冲撞、触犯、冒犯B、追求、求取（“干谒”二字连用，即指谋求禄位而谒见当权者）C、干预。 3 、极：（1 ）本义：房屋的正梁。（2 ）引申义：A、北极星B、的地位C、准则、标准D、极点、边际、尽头，如本篇：“四极废” E、达到极点、穷尽（动词） F、的、最远的、达到极点的（形容词） H、非常、最（副词）。 4 、济：（1 ）常用义：渡过水流。（2 ）引申义：A、过河的地方B、帮助、给济、拯救之类，如本课：“杀黑龙以济冀州” C、受益，得到好处 D、成功、成就事业。（3 ）济济（请三声）：形容众多、美好的样子。 5 、天：（1 ）本义：人的头顶，如：“形天与帝争神，帝断其首”。（2 ）引申义：A、天帝、上天 B、自然所生成的事物 C、头等大事 D、头顶上刺凿涂黑的黥刑 E、把头发剃掉。 6 、道：（1 ）（本义）：供行走的道路。如：“道渴而死”（2 ）引申义：A、为达到某一目的或完成某一件事所采取的途径、方法 B、规律、道理 C、思想学说、政治主张 D、理想、志向 E、美好的道德 F、符合伦理道德要求的所谓好的政治局面和政治措施 H、引导、疏导（后写作“导”）G、遵循 J、称道、述说。 7、过：（2 ）本义：走过、经过（2 ）引申义：A超过、胜过 B、过分、太甚C、犯错误（动词）如本课“微二人，寡人几过D、责备、批评E、过访、拜访F、过失、错误。 8、责：（1 ）本义：债款、债务（zhai四声）A、收取债款、讨债（动），如本课“往责于东邑”B、索取、要求、责令（ze） C、责问、责备、审问、责罚 D、责任、职责。 9、诛：（1 ）本义：以言语批评、谴责人（2 ）引申义：A、要求、索取B、声讨、讨伐C、治罪、惩处D、杀戮、消灭，如本课“不诛之则为乱”。 10 、相：（1 ）常用义：仔细看、审察，如“九方皋相马”“良马可形容筋骨相也。”（2 ）引申义：A、相貌；观测命运B、扶助、辅佐；辅佐君主掌管国事的官吏；1、作某国或某人的相2、使作相（名词）；赞礼者，主持礼节仪式的人。（以上各义均读xiang 四声）（3 ）用作副词读xiang（一声）：互相；。表示动作一方施而另一方受，不是互相施、受，属偏指一方用法。“杂然相许” 11 、饭：（1 ）本义：动词，吃（饭），如本课：“饭疏食，饮水。”（2 ）引申义：A、给人饭吃或喂牲口B、-谷类熟食（名词） 注意：1、“饭”用于吃义只限于吃饭；吃其他食物如肉、鱼、水果叫“食”不叫“饭”。 2、“饭”用于名词，起初只指谷类熟食，泛指饭食是后起义。3、“饭”本来是动词，上古也一般用作动词，名词“饭”是由动词“饭”派生出来的。不能倒因为果，把名词“饭”看作本用，把动词“饭”看作活用。 12 、食：（1 ）动词，读shi （二声），吃。（2 ）动词，读si（四声），给……吃。本课“止子路宿，杀鸡为黍而食也”引申义为：养活，喂养。喂养此义后写作“饲”。（3 ）名词，读shi （二声），泛指吃的东西。（4 ）名词，旧读si（四声），特指饭。如本课：“饭疏食，饮水。” 13 、启：会意字，从户从又。（1 ）本义：开门。词义扩张后，泛之一般的张开，开启（2 ）引申义：A、开导、启发。如本课：“不愤不启”B、兴起C、发生、萌生、萌发D、开拓、开僻E、陈述、禀告F、开始。 14 、发：（1 ）本义：把箭发出去。（2 ）引申义：A、发出、产生；兴起B、出发；使出发、派遣C、打开、开掘；开导、启发；揭示、阐发（用于“开导、启发”义的如本课“不愤不启，不悱不发”D、显露、表现出；暴露、败露、揭露F、表达、抒发、传布。 15 、国：（1 ）古义：A 、周代，天子统治的是“天下”，诸侯的封地叫“国”如本课“有国有家。”；西汉，诸侯王的封地也叫“国”。B 、“国”在上古的另一个常用义是诸侯国的国都。（2 ）今义：国家。 16 、家：（1 ）古代常用义：A 大夫统治的政治区域，与“国”相对。B 家或家庭（指住所或指人）（2 ）今义：家庭。引申义：私家的，个人的，与“公”相对17 、至：（1 ）本义：到。如本课“至则行矣”（2 ）引申义：A、抽象义，到某时B、达到的职位C、极、非常（副）D、最完美的（形） “至”与“到”在“抵达”这个意义上是同义词。但“至”往往不带宾语，而“到”往往带宾语。 18 、遇：（1 ）本义：碰到，不期而遇。如本课“遇诸涂”。（2 ）引申义：A、接触B、知遇、遇合。“遇”可与“接”合成同义复词，这只是二者在“接待”意义上相合。这两个词也都有接触的意思，但“遇”带有一些偶然的因素，而“接”有主动的意味。 19、乘：象形字，象人站在树上。（1 ）本义：升登，上。（2 ）引申义：A、上车、乘车、驾车B、驱马驾车C、乘船、驾船。如本课“虽有舟舆，无所乘之”。C、借助、利用、趁机会。（3 ）另一个常用义：兵车，读sheng（四声）B、兵车单位—出使C、畋猎等用车也以“乘”为单位。 2 0、先、后“先”甲骨文形体从止从人，止就是脚，本义是前进，走在前面。如成语“身先士卒”、“争先恐后”。常用的引早义有：A、先做某事。B、带头，做出表率。C、动作行为发生在他人他事之前，多作状语。D、表示时间，在……之前。E、形容词，表示先前的、先代的，用于人时常表示已故的。F、名词，祖先、先辈。 “後”甲骨文左边是彳，右边上面是古“玄”字，表示系，右下象足形，“足有所系，故後不得前。”本义是走在后面，落在后面。引申为位置、时间、次序等在后的。主要用法有：1、动词。A、位置或次序排在后面。B、延后，推后。2、表示动作行为发生在他人他事之后。常作状语。如成语“先斩后奏”。3、形容词，位置、时间或次序在后的。4、表时间，在……之后。5、名词，后代。注意：“后”、“後”是两个不同的字，“后”表示君主或帝王之妻。除个别书以“后”代“後”外，上述意义都不写作“后。”汉字简化以后“後”简化为“后”，二者才混用了。 21、与：“与”从舁牙[篆文“牙”讹作“与”]，本义是赐与、施予，经常和“取”组成反义连用。常用的引申义：A、附和、新附。B、赞许、称道，读yu（四声）。C、参预，读yu（四声）。D、在其中，读yu（四声）。E、介词，跟，同。F、连词，和。 22、解解：是个会意字，从刀从牛从角，本义是分解动物的骨肉肢体。常用引申义有：A、把纠结的东西解开，解脱。特指解脱对犯人的囚禁，解除罪罚；还特指解除军事包围，解除战争。B、打开，开放。C、破碎，离散。D、松弛，懈怠。读xie（四声），后来写“懈”。E、对事情的分析，解释。F、理解，知晓。 23、读读：阅读，诵读。本义是解释、阐发文字语句的意义，常用的引申义有：A、阅读，诵读。B、文章里一句话的中间在诵读时需要稍稍停顿的地方，即“句读”的“读”，读dou（四声） 24、去“去”在古汉语中最常用的意义是离开，常用引申义有：A、距离（空间或时间）。B、除去，废除。C、死亡。 25、徒“徒”本义是指徒步而行，常用的引申义有：A、步兵。“师徒”连用，泛指军队。B、同一学派、同一政治主张的人，或同一集团、同一类的人，徒党。C、特指门徒，弟子。D、泛指同伴，手下人。E、服劳役的人，仆隶。F、空，白白地，徒然而无效果。在这个意义上，“徒”和“特”是同义词。G、仅仅，只不过。在这个意义上“徒”和“特”、“但”、“直”是同义词。 26、保保：甲骨文和金文的“保”字象大人抱着、背着或领着孩子的形状，表示“保”的本义是护送幼儿。泛指保护，保全。常用的引申义有：A、依靠。B、固守，防守。C、保有，具有。E、安，安定。F、保育幼儿的妇女。这个意义后来写作“褓”。G、护卫用的城堡。 27、造“造”本义是往，到……去。常用的引申义有：A、造访，拜访。B、达到某一境界，如“造诣”。 28、旅旅：古代指军队的编制，五百人为旅。常用的引申义有：A、军队。B、一同，俱。C、在外的人。D、在外，在异乡。E、野生的。 29、达、理“达”的基本意义是到达，通达。常见的引申义有：A、通达事理。B、胸襟宽阔，豁达。C、特指仕途通达，政治上得志，与“穷”相对。D、通行的，共同的。“达”和“通”的意义相近，了有差别：“通”重在强调通往、通向的意思，侧重于过程：“达”重在强调到达，达到的意思，侧重于结果。 “理”是形声字，从玉里声，本义是治玉，即把玉从石中加工出来。常见的引申义有：A、对国家、事物的治理，管理，与“治”同义。B、治理狱讼的法官。C、纹理。D、条理，情理，道理，规律。E、治理得很好，有条理秩序，天下太平，与“乱”相对。“理”和“治”是同义词，作动词，表治理；作形容词，表示治理得很好，但是它们的本义不同，“理”为治玉，“治”为治水。“治”的使用范围较广，凡可以修理完善的东西都可以用“治”，“理”的使用范围相对地要窄，主要功能是用于对纷乱凌杂的事物的治理。 30、坐坐：“坐”字在上古是指一种两膝接触于铺在地上的席子、臀部压在脚跟上的姿势，和现代的“坐”有所不同。常见意见有：A、坐的位置，后来写作“座”。B、因……犯罪，触犯法律。C、判罪，定……罪。D、在中古用作介词，表示原因。 31、特“特”从牛寺声，本义指雄性的牛马。常、引申义有：A、突出、特别。B、单独，单单。C、副词，仅仅，只不过。
22、解 解：是个会意字，从刀从牛从角，本义是分解动物的骨肉肢体。常用引申义有：A、把纠结的东西解开，解脱。特指解脱对犯人的囚禁，解除罪罚；还特指解除军事包围，解除战争。B、打开，开放。C、破碎，离散。D、松弛，懈怠。读xie（四声），后来写“懈”。E、对事情的分析，解释。F、理解，知晓。 23、读 读：阅读，诵读。本义是解释、阐发文字语句的意义，常用的引申义有：A、阅读，诵读。B、文章里一句话的中间在诵读时需要稍稍停顿的地方，即“句读”的“读”，读dou（四声） 24、去 “去”在古汉语中最常用的意义是离开，常用引申义有：A、距离（空间或时间）。B、除去，废除。C、死亡。 25、徒 “徒”本义是指徒步而行，常用的引申义有：A、步兵。“师徒”连用，泛指军队。B、同一学派、同一政治主张的人，或同一集团、同一类的人，徒党。C、特指门徒，弟子。D、泛指同伴，手下人。E、服劳役的人，仆隶。F、空，白白地，徒然而无效果。在这个意义上，“徒”和“特”是同义词。G、仅仅，只不过。在这个意义上“徒”和“特”、“但”、“直”是同义词。 26、保 保：甲骨文和金文的“保”字象大人抱着、背着或领着孩子的形状，表示“保”的本义是护送幼儿。泛指保护，保全。常用的引申义有：A、依靠。B、固守，防守。C、保有，具有。E、安，安定。F、保育幼儿的妇女。这个意义后来写作“褓”。G、护卫用的城堡。 27、造 “造”本义是往，到……去。常用的引申义有：A、造访，拜访。B、达到某一境界，如“造诣”。 28、旅 旅：古代指军队的编制，五百人为旅。常用的引申义有：A、军队。B、一同，俱。C、在外的人。D、在外，在异乡。E、野生的。 29、达、理 “达”的基本意义是到达，通达。常见的引申义有：A、通达事理。B、胸襟宽阔，豁达。C、特指仕途通达，政治上得志，与“穷”相对。D、通行的，共同的。“达”和“通”的意义相近，了有差别：“通”重在强调通往、通向的意思，侧重于过程：“达”重在强调到达，达到的意思，侧重于结果。 “理”是形声字，从玉里声，本义是治玉，即把玉从石中加工出来。常见的引申义有：A、对国家、事物的治理，管理，与“治”同义。B、治理狱讼的法官。C、纹理。D、条理，情理，道理，规律。E、治理得很好，有条理秩序，天下太平，与“乱”相对。“理”和“治”是同义词，作动词，表治理；作形容词，表示治理得很好，但是它们的本义不同，“理”为治玉，“治”为治水。“治”的使用范围较广，凡可以修理完善的东西都可以用“治”，“理”的使用范围相对地要窄，主要功能是用于对纷乱凌杂的事物的治理。 30、坐 坐：“坐”字在上古是指一种两膝接触于铺在地上的席子、臀部压在脚跟上的姿势，和现代的“坐”有所不同。常见意见有：A、坐的位置，后来写作“座”。B、因……犯罪，触犯法律。C、判罪，定……罪。D、在中古用作介词，表示原因。 31、特 “特”从牛寺声，本义指雄性的牛马。常、引申义有：A、突出、特别。B、单独，单单。C、副词，仅仅，只不过。 32、适 “适”是形声字，本义是到……去。在这个意义上，“适”和和“之”、“如”是同义词，使用上也没什么明显的分别。“适”和“往意义接近，用法不同：”适、之、如“都可以带宾语，而”往“在上古汉语中不带宾语。”适“与”嫡、敌、谪“上古时读音相同相近，所以常常互相通假。古书中”适“和”适“是不同的两个字，”适“读kuo（四声），主要用作人名。现在以”适“为”适“的简化字。 33、信 “信”是会意字，从人从言，本义是言语真实，不虚伪。引申义有：A、忠诚，诚实。B、真实，确凿可信。C、副词，表示果真，的确。D、守信用。E、相信，信任，信奉。F、信约，盟约。G、信物，符信。H、外交使臣，传送书信的人。J、信件，书信。K、假借为屈的“伸”。 34、举 “举”本义是两手把东西举起来。引申义：A、捧着、提起。B、特指鸟抬起翅膀起飞，飞动。C、举出，提出。D、特指把优秀人才提拔出来，推举。E、把坏人坏事揭发出来，检举，举报。F、做，举动，发动。如“在此一举”。H、拔取，占领。J、包举，穷尽。K、形容词，整个。 35、谢 “谢”是个形声字，从言高射声，本义是向人认错道歉。引申义：A、用言辞委婉地推辞拒绝。B、告辞。C、告诉。D、以言辞相问候。E、对别人的赠予或帮助表示感谢。F、衰退，消亡。 36、实 “实”的本义是财物粮食充足，富有。引申义：A、财货，物资，实利。B、充实，充满。C、实，谷物。D、实际内容，实际情况，E、忠实。F、副词，实在，确实。 37、直 “直”的基本意义是不弯曲，跟“曲”或“枉”相对，引申义：A、首先品质的正直，忠直。B、径直，直接。C、副词，简直。D、当着，迎对。这个意义后来写作“值”。E、价值，工值。这个意义后来写作“值”。F、“直”与“特”古间相近，所以做副词也有“仅仅，只不过”之类的意思。H、特意，故意。 38、利 “利”本义是刀剑锐利，刀口快。引申义有：A、迅速，敏捷。B、顺利，方便。C、利益，好处。D、特指财利。E、特指功名利禄。F、重要的，精良的，要害的。H、富有，丰饶。 39、受 “受”是形声字，上古汉语里“受”包含“给予”和“接纳”两方面的动作，从施事方面而言，“受”具有“给予”义；从受事方面而言，“受”具有“接纳”义。“受”从“接纳又绰为”遭受“。”授“是”受“的后起分化字，也就是说，在表示”给予“的意义上，”受、授“是古今字。 40、诚 “诚”的本义是指心意真挚，诚恳的思想感情，引申义有：A、真实可信。B、副词，实在，的确。注意：“诚、实、信”三个词在诚实，真实的意义是同义词，区别在于：“诚、信”用得较多而“实”用得较少，在词义色彩上，“诚、实”较为接近，都侧重于内心的真实，强调表里如一；而“信”侧重于言语的真实，强调言行一致。在用作副词上，表示果直、的确的意义上，三者没有显著区别。 41、毙 “毙”《说文》作“ ”，表示向前倒下。引申指死，这个意义后来写作“毙”。先秦古书中表示扑倒义的“ ”在流传过程中往往被改成“毙”，所以现在见到的先秦古书中的“毙”通常仍应解释为仆倒，不能理解为死亡。
古代汉语自考必背如下：
《老子二章》
《郑伯克段于焉》
《子产说范宣子轻弊》
《冯媛客孟尝君》
《田单列传》
汉语言文学自考不好考。
汉语言文学是一门普通高等学校本科专业，属中国语言文学类专业，基本修业年限为四年，授予文学学士学位。
在制定、修订具体培养目标及培养方案时，应处理好守正与创新之间的关系，既考虑到基础学科的特点，又关注社会人才需求的变化，注意创业就业的导向，建立人才培养类型结构调整的新机制。
总体框架
专业课程体系由通识教育课程、专业教育课程和综合教育课程三部分构成。通识教育课程包括人文学科、社会科学、自然科学基础、外语、计算机及信息技术、体育、实践训练。
专业教育课程包括该学科基础性课程、相关专业的专业性课程以及专业实习实践。综合教育课程包括思想政治教育、学术活动、文体活动以及其他自选活动。
语法，字词解释与翻译是相当的多．像语法一般是出选择题，问你，打点的字什么意思，或用了什么手法，或有什么作用．解释题也是．默写有一道，挖空形式．然后诗词格律一般涉及一道．．．
古代汉语专科自考重点，按照汉字、词汇、语法的顺序分列如下：
1、汉字。许慎对“六书”的阐述（象形、指事、会意、形声、转注、假借），常见的通假字（叛—畔，拒—距，修—脩，早—蚤，伸—信，飞—蜚，等等），假借字与古今字的异同。
2、词汇。说明一个词的词性和意义，古今异义（指同一个词中的某一个义项在古代汉语与现代汉语中只有细微差别），词的本义与引申义的分析。
3、语法。词类中的副词特别是程度副词、范围副词，词类活用中的名词用作动词以及动词的使动和意动用法，特殊句式中的倒装句、被动句和省略句。
总之，重点就是重要的知识点，就是要求考生准确理解、熟练掌握、正确分析的知识，也是考试中的难点，需要下苦功夫才能突破。
基础知识，字词解释，翻译
古代汉语有形式标志的被动句有四种——“於”（“于”）字句，“为”字句，“见”字，“被”字句。下面逐一分析。 1、“於”字句 上面讲过，被动句的施事者可以出现也可以不出现，“於”的作用是引出施事者即行为的主动者，“於”字的这种用法出现得比较早，据研究材料，西周金文中已经出现。如： （1）矢乍（作）册麦易（赐）金于辟矢。《麦尊》 这句话的意思是——君侯作册，麦被辟候赏赐了金（铜）。 引出行为的主动者“於”的出现，使被动句在表意上明显凸现，因而可以具有划时代的意义。在甲骨文中，我们还没有发现有形式标志的被动句，只有意念上的被动句，全文中出现了有“於”作形式标志的被动句，但仍有不少意念上的被动句。而当无形式标志时，主动句与被动句是同形的，容易发生混淆。甲金文意念上的被动句如： （2）鹿禽（擒）。 （3）麦易（赐）赤金。《麦方鼎》 例（2）不会产生歧义，译为现代汉语是“鹿被捉住了”，例（3）就费踌躇了，因为主语为人，既可能是动作的施事者也可能是动词的受事者，根据文意，应是后者，译成现代汉语是“麦被赐予赤金”。不难看出，“於”字对识别主动句被动句起看多么重要的作用，因此，当主语为人而容易引起混淆时，“於”的有与否就成了主动被动的标志。如： （4）夫破人之与破於人也，臣人与臣於人也，岂可同日而论哉！ （5）君子役物，小人役於物。《荀子•修身》 （6）物物而不拘於物。《荀子•天论》 （7）劳心者治人，劳力者治於人，治於人者食人，沿人者食於人。《许行》 （8）先发制人，后发制於人。《汉书•项羽传》 不过应该指出的是，“於”字句中被动的意义是由及物动词来表示的，而不是“於”本身能表示被动，“於”的作用只是引出施事者即行为的主动者。由于“於”字的功用，它一出现之后，后代在容易发生混淆的地方都用“於”了，但还有个别地方仍然主动被动同形，要予以充分注意。如： （9）西域诸国大率士著，有城郭田畜，与匈奴、乌孙异俗，故皆役属匈奴。《汉书•西城传》师古注——“服属于匈奴，为其所投使也。” （10）行可百余日，乃至条支。国临西海，暑湿，田稻，有大鸟，卵如瓮，人众甚多，往往有小君长。安息役属之，以为外国。（同上）师古注——“安息以条支为外国，如言蕃国也。” 二例都有“某役属某”，但前例为被动句，后例为主动句，颜师古担心读者理解错，故加以注解。 还应该指出来的是，介词“於”引出动作的主动者和引出处所有时不容易确定。 （11）屈原放逐於楚国。《盐铁论•相刺》 （12）昔司马喜膑脚於宋，卒相中山。邹阳《狱中上梁王书》 例（11）的“放逐於楚国”可以理解为“被楚国放逐”也，可以理解为“在楚国被放逐”。例（12）的“膑脚於宋”可以理解为“被宋人挖去膝盖”，也可以理解为“在宋国被挖脚膝盖骨”。正因为“於”虽然使主动被动有识别的标志，但也引出行为的主动者和引出处所纠缠不清，所以，当有更好的被动句式产生之后，它就让位于新的更好的形式了。 2、“为”字句 “为”字表示被动时是介词，读作wei（其它介词读wei）。“为”字句最典型的结构为“为＋名词（施事者）＋及物动词”。如： （1）卒为天下笑。《鲁仲连义不帝秦》 （2）止，将为三军获。《左传•襄公十八年》 （3）免不可复得，而身为宋国笑。韩非子《五蠹》 （4）吾属今为之虏矣。《鸿门宴》 （5）道术将为天下裂。《庄子•天下》 （6）炮台悉为逆据。《三元里抗英》 上述六例中，前二例主语没有出现，中二例主语为人，后二例主语为非生物，可以看出，在主语出现时，主语如果是非生物，去掉“为”及它后面的施事者，句子被动的性质没有改变，只是变成意念上的被动句而已，主语如果是人，去掉“为”及它后面的施事者，则句子就可能由被动变为主动了，如例（3）变为“身笑”。 上述被动结构中，施事者也可以不出现，如： （7）父母宗族，皆为戮没。《史记•刺客列传》 （8）吴广素爱人，士卒多为用者。《史记•陈涉世家》 （9）自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎？《齐晋鞌之战》 上述含“为”的被动句，无论施事者是否出现，其结构都跟现代汉语的“被”字句相同，只要简单地把“为”释成“被”就可以了。 “为”字表被动时后来还发展出“为……所”式，“为字后面的施事者有时候出现，有时候不出现。据王力先进研究，“为……所”式出现于汉代。如： （10）申徒狄谏而不听，负石投于河，为鱼鳖所食。《庄子•盗跖》 （11）卫太子所江充所败。《汉书•霍光传》 （12）赢闻如姬父为人所杀。《史记•魏公子列传》 （13）复为匈奴所得。《汉书•张骞传》 （14）不者，若属皆且为所虏。《史记•项羽本纪》 （15）其射猛兽亦为所伤亡。《史记•李将军列传》 上述六例，前四例施事者出现了，后二例施事者没有出现，后者可以看作是前者的省略，出现的频率远没有前者多。相对而言，“为……所”式只比原来的句式多了一个“所”字，但被动的意味更明显，且没有歧义，故它出现后便成了一种比“於”字还要常用的句式，直到现代汉语书面语中仍在使用，如“为风雪所阻”，“为事实所证明”。而原来那种不用“所”的句式，由于“为”字还有其他意义，有时候会产生歧义，故后来比较少用了，现代汉语中基本没有看到。容易产生歧义的例子如： （16）后世必为子孙忧。《论语•季氏》 （17）若信者亦已为禽矣。《史记•淮阴侯列传》 例（16）的“为”可以是介词“替”，可以是介词“被”，还可以是动词“成为”，分别译为“后代一定替子孙们担忧”，“后代一定被子孙们担忧”，“后代一定成为子孙们的忧患”。例（17）的“为”可以理解为动词“成为”，也可以理解为介词“被”，前者可译为“像我韩信也已成为俘虏了”，后者可译成“像我韩信已经被俘虏了”。正因为容易产生歧义，所以后来被“为……所”所取代。 3、“见”字句 单纯用“见”作被动的被动句结构比较简单，其结构为“见＋动词”，施事者不出现。如： （1）百姓之不见保，为不用恩焉。《齐桓晋文之事》 （2）乐羊以有功见疑，秦西巴以有罪益信。《韩非子•说林上》 （3）汝可疾去矣，且见禽。《史记•商君列传》 （4）信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？《史记•屈原列传》 （5）厚者为戮，薄者见疑。《韩非子•说难》 只用“见”的被动句，“见”表示被动，相当于“被”。上述后二例“见疑”、“被谤”对举，“为戮”、“见疑”对举。 “见”字句如果要引进行为的主动者，需要与“於”字句配合使用，组成“见＋动词＋於＋施事者”的结构。如： （5）臣诚恐见斯於上而负赵。《廉颇蔺相如列传》 （6）昔者弥子瑕见爱於卫君。《韩非子说难》 上述只用“见”的“见＋动词”结构，后来产生了另一种新用法，“见”不再表被动，而是表示动作偏指一方（有人把这种用法的“见”称为副词）。如： （7）生孩六月，慈父见背。李密《陈情表》 （8）冀君实或见恕也。王安石《答司马谏议书》 例（7）的“慈父见背”意为慈祥的父亲背我而去，例（8）的“或见恕”意为“或许原谅我”。现代汉语的“见谅”、“见怪”、“见笑”还保存了这种用法。由于同一结构可表达两种意思，容易产生歧义，故“见＋动词”这种句式后来很少使用。 4、“被”字句 “被”用于被动句是最后起的，大致出现于战国末期，“被”用于被动句是从“被”的动词义“遭受”发展而来的。如： （1）而民不被其泽。《孟子•离娄上》 （2）寡人不祥，被于宗庙之崇。《冯谖客孟尝君》 战国末期，“被”字由遭受义发展为表示被动，如： （3）今兄弟被侵，必攻也，廉也；知已辱，随仇者，贞也，《韩非子•五蠹》 （4）万乘之国，被围于赵。《战国策•齐策》 以上“被”字还有明显的动词义，汉以后“被”逐渐虚化，纯粹表示被动，但开始只有“被＋动词”的形式，不能引进行为的主动者。如： （5）兄固被召诣校书郎。《后汉书班超传》 稍后，才出现了行为的主动者，魏骨之后逐渐得到推行。如： （6）臣被尚书召向。（蔡邕《被收时表》） （7）亮子被苏峻害。《世说新语方正》 “被”字句引进行为的主动者后，“被”字句的基本格式得以完成。由于“被”字句没有歧义，尽管它是最后起的句式，却得到广泛运用，一直用到现代汉语中，成为现代汉语被动句的主要句式。 从上面我们看到被动句的整个发展情况：开始是主动被动同形，没有形式标志，接着出现了“於”字句，再接着出现了“为”字句和“见”字句，最后出现了“被”字句。由于“於”字句、“见”字句和“为”字句都可能产生歧义，而语言的交际功能要求表意明确，于是这些容易产生歧义的句式终于被被动意味较强且无歧义的“为……所”式和“被”字句所取代，这是语言发展中优胜劣败的结果。 这知识古代汉语中的一个细节知识，因版面有限，你可登入 ，这可是个专门学习汉语的网站，其中中文专业课和中文考研栏目就有很多古代汉语的复习资料。