高纲0916江苏省高等教育自学考试大纲00814中国古代文论选读南京师范大学编江苏省高等教育自学考试委员会办公室一、 课程性质及其设置目的与要求（一） 课程性质和特点《中国古代文论选读》课程是我省高等教育自学考试汉语言文学专业（本科段）的一门重要的专业课程，其任务主要是培养应考者系统学习中国古代文学理论的基本知识，了解古代文学理论的发展历程和主要理论贡献，总结古代文学理论中值得借鉴的有益因素，争取古为今用，为繁荣当代文学创作、建设当代文学理论做贡献。（二）本课程的基本要求中国文学源远流长，优秀作家作品层出不穷。同时，人们也从来没有停止对文学的深刻思考。在漫长的历史长河中，人们对文学的起源、性质、作用、价值、发展规律的认识不断丰富，对文学创作过程中作家的创作动机、创作心态、创作技巧等的研究不断深化，对各种文体发生、发展、兴盛、衰落的过程与原因的了解不断加深，理论探索与文学创作交叉影响。考生通过《中国古代文论选读》课程的学习，应该能够系统掌握以上内容。具体要求：首先是借助注释通读各篇选文，了解该篇产生的时代背景，所表达的文学观点，所使用的相关概念；其次是认真阅读每篇选文后的说明，加深对本篇理论的来龙去脉、所涉及的理论范畴的理解，争取形成系统的理论认识；第三，最好能精读文论中涉及的相关文学作品，结合作品进一步理解有关理论知识，这样能收到事半功倍的学习效果。（三）本课程与相关课程的联系本课程与中国古代文学作品选（一）、（二）以及中国古代文学史课程关系极为紧密，与文学概论等相关课程也有一定联系。本课程是历代文学批评家运用一定的理论，对中国古代文学作品、文学现象、文学发展规律进行思考、讨论、评价的结晶，既有对文学本体的思考，也有对文学与社会、文学与自然等等关系的探询。因此，考生如果能认真学好上述有关课程，本课程的相关内容也就比较容易理解、接受并掌握。二、 课程内容与考核目标先秦部分（一） 课程内容本部分主要选录了《尚书·尧典》《诗经》《论语》《墨子》《荀子》等先秦典籍中关于文学的论述，体现了中国古代早期的文学思想。（二） 学习要求了解先秦时期的文学理论的主要观点，理解这一时期人们对文学的起源、文学的作用与价值等的认识。（三） 考核知识点和考核要求1、 领会：《尚书》《诗经》《论语》《墨子》《荀子》等书的性质及其有关对文学的论述。2、 掌握：《尚书》中关于早期文学与乐、舞关系的论述；从《诗经》某些篇章看讽刺诗的产生原因；《论语》中关于文与道德的关系、文学的社会作用的论述；《墨子》中关于“尚用”与“尚质”的有关论述和“言有三表”的理论主张；《荀子》有关“言”与“乐”的主要观点。3、 熟练掌握：诗言志；诗无邪；兴观群怨；绘事后素；乐而不淫，哀而不伤；尽善尽美；文质彬彬。两汉部分（一）课程内容本部分主要选录了汉代对文学的有关论述，体现了汉代对文学特别是诗歌的特征、诗歌与政治的关系、诗歌的美刺功能的新认识。（二 ）学习要求在理解的基础上，熟读《毛诗序》等文选，掌握相关理论。（三）考核知识点和考核要求1、领会：理解《毛诗序》《史记·太史公自序》《论衡》《楚辞章句》等篇目所体现的主要思想。2、掌握：《毛诗序》对诗歌特征、内容、分类、表现方式、社会作用的有关论述；司马迁《史记》一书的文学思想基础；《史记》对《春秋》的评价；《论衡》中的作家论，特别是品评作者的标准；汉代对屈原作品思想性的争论。3、熟练掌握：诗有六义；发乎情，止乎礼义；发愤著书；露才扬己。魏晋六朝部分（一）课程内容本时期是中国文学思想发展的最为重要的时代之一，文学理论、文学批评、文学鉴赏等各方面都取得了长足的进步，初步形成了中国古代文学理论体系，出现了一批杰出的文学批评巨著。（二）学习要求要求精读《典论·论文》等本时期的重要文选，理解、掌握相关理论体系、概念、观点。（三）考核知识点和考核要求1、领会：理解《典论·论文》《文赋》《文心雕龙》《诗品序》的主要观点。2、掌握：曹丕对文学的价值、作者的个性与作品的风格、文学体裁的不同特征、文学的批评态度的问题的认识；陆机对文学创作过程的系统论述；陆机对独创的认识、对行文乐趣的分析；《文心雕龙》的主要内容、性质与地位；《文心雕龙》“神思篇”关于艺术想象的有关论述；《文心雕龙》“时序篇”中所体现的文学史观；《诗品序》的主要内容。3、熟练掌握：文以气为主；文人相轻；“朝华”“夕秀”；神与物游；“文变染乎世情”；“梗概而多气”；滋味说。唐宋部分（附：金代部分）（一） 课程内容唐宋时期是中国文学高度发展的时期，文学理论也取得了很高的成就，不少理论思考都得到了进一步的深入探讨，文体意识继续加强，对诗、词、文等每一文体都有着全面细致的论述。（二）学习要求要求通读教材上所选各篇理论著作，精读《修竹篇序》《戏为六绝句》《诗式》《与元九书》《论词》《沧浪诗话》《论诗三十首》等代表作，基本了解这一时期对各体文学作品的系统论述和对前代相关理论的继承与发展。（三）考核知识点与考核要求1、领会：教材中本时期所选各篇的代表性观点。2、掌握：陈子昂诗文革新理论主张提出的背景、具体内容及其影响；杜甫《戏为六绝句》论诗的主要内容；《诗式》对诗歌的地位、取境、四声八病、用事、继承与创新等问题的认识；白居易关于文学与现实的关系、诗歌的作用等问题的阐述；韩愈《答李翊书》的主要内容；柳宗元《答韦中立论师道书》中所体现的“文以明道”的文学思想；梅尧臣“作诗无古今，惟造平淡难”的艺术境界；欧阳修关于文与道的关系的论述；王安石关于文与辞的关系的论述；李清照对词的见解与要求；张戒关于诗歌艺术风格涵蓄蕴藉的主张；严羽《沧浪诗话》关于“诗之法有五”“诗之品有九”的论述；严羽“妙悟说”的内涵及其影响；元好问《论诗三十首》所品评的人物及所体现的诗学主张。3、熟练掌握：汉魏风骨；庾信文章老更成；不薄今人爱古人；转益多师是汝师；根情，苗言，华声，实义；文章合为时而著，歌诗合为事而作；韵外之致；“近而不浮，远而不尽”；“发纤穠于简古”（苏轼）；“无一字无来历”；“点铁成金”；“虽协音律，而词语尘下”；（词）“别是一家”；“琢琱自是文章病”（陆游）；“工夫在诗外”；诗有别材（诗有别趣）；“羚羊挂角，无迹可求”；“以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗”。元明清部分（附：近代部分）（一）课程内容元明清时期是中国古代文学理论继续深化发展的阶段，特别是小说戏曲理论得到了极大的丰富和发展。随着时代的变化，特别是进入近代以后，中西文学观念的冲突与融合，带来了中国文学观念的新变。这些内容，都是本时期文学理论家关注的热点内容。（二）学习要求认真阅读有关文论篇目，注意本时期文学理论新的发展，特别是对小说戏曲的相关论述和中西文论相结合后的新理论。（三）考核知识点与考核要求1、领会：重点领会《词源》《录鬼簿序》《忠义水浒传序》《曲律》《序山歌》《西游记题词》《闲情偶记》《原诗》《论文偶记》《儒林外史序》《花部农谭序》《论小说与群治之关系》《人间词话》《摩罗诗力说》等篇章所论述的相关文学理论。2、掌握：张炎《词源》的评词标准及其对贡献；钟嗣成《录鬼簿》的内容及其历史地位；何景明《与李空同论诗书》所提出的复古主张的内涵；李开先对民间歌谣的认识的意义；李贽《忠义水浒传序》所体现的文学思想；汤显祖《答吕姜山书》所体现的理论理论主张；袁宏道论诗“变”之内涵及其价值；王骥德《曲律》中表达的戏曲理论主张；钟惺《诗归序》中所表达的竟陵派的诗歌理论内容；袁于令《西游记题词》中对小说虚构理论的阐述；李渔戏曲理论的主要贡献；王夫之关于诗歌情景交融的艺术境界的分析；叶燮《原诗》中阐述的“理、事、情”与“才、胆、识、略”的主要艺术思想；刘大櫆《论文偶记》中阐述的有关古文理论；闲斋老人《儒林外史序》对小说主题与小说艺术的分析；《红楼梦》第一回对小说创作的思考；袁枚性灵说的内涵及其对格调说的批评；龚自珍对封建思想叛逆在文学上的主要表现；刘毓崧《古谣谚序》中体现的民间文学思想；黄遵宪《人境庐诗草自序》中表达的诗歌改革主张的主要内容；梁启超对小说地位及其与政治关系的理论分析；章炳麟《文学总略》中对“文学”一词的阐述；王国维《人间词话》的理论体系；《摩罗诗力说》中体现的鲁迅的文学观。3、熟练掌握：“词要清空，不要质实”；“真诗只在民间”；“借男女之真情，发名教之伪药”；立主脑；减头绪；密针线；神韵说；花部；有我之境（无我之境）。附录 题型示例一、选择题1、“诗家总爱西昆好，只恨无人作郑笺”出自A、杜甫《戏为六绝句》 B、陆游《论诗》 C、元好问《论诗绝句三十首 D、赵翼《论诗》二、名词解释1、境界说三、简答题1、简要说明柳宗元《答韦中立论师道书》中所表达的“文以明道”这一文学思想的内涵。四、论述题1、结合《儒林外史》试析闲斋老人《儒林外史序》对小说主题与艺术的分析是否合理。
1.登幽州台歌——唐－陈子昂
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而泪下。
先代的圣君，我见也没见到，后代的明主，要等到什么时候？想到宇宙无限渺远，我深感人生短暂，独自凭吊，我涕泪纵横凄恻悲愁！
诗人具有政治见识和政治才能，他直言敢谏，但没有被武则天所采纳，屡受打击，心情郁郁悲愤。 诗写登上幽州的蓟北楼远望，悲从中来，并以 “山河依旧，人物不同” 来抒发自己“生不逢辰” 的哀叹。语言奔放，富有感染力。在艺术表现上，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。这样前后相互映照，格外动人。句式长短参错，音节前紧后舒，这样抑扬变化，互相配合，大大增强了艺术感染力。
2.凉州词――王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关
黄河发源于黄土高原，高入白云之间，矗立漠北的一座孤城，背倚万仞高山。
莫须埋怨，羌笛吹奏折杨柳的悲调曲，谁还不知道，春风历来就不度玉门关。
凉州词：为当时流行的一种曲子（《凉州词》）配的唱词。黄河远上：远望黄河的源头。孤城：指孤零零的戍边的城堡。仞：古代的长度单位，一仞相当于七八尺。羌笛：羌族的一种乐器。杨柳：指一种叫《折杨柳》的歌曲。唐朝有折柳赠别的风俗。度：越过。后两句是说，羌笛何必吹起《折杨柳》这种哀伤的调子，埋怨杨柳不发、春光来迟呢，要知道，春风吹不到玉门关外啊！
王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的广阔胸怀。
A首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而来，远远向西望去，好像是从白云中流出来的一般。次句“一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。
B这首诗旨在写凉州险僻，守边艰苦。诗的首句，写汹涌澎湃的黄河，发源于云端，突出其源远流长，展示边地广漠壮阔的风光。次句写凉州城的戍边堡垒，地处险要，境界孤危。 “一片”这里即“一座”的意思。三句递转，写所闻。羌笛奏着《折杨柳》的曲调，勾起征夫离愁。关外春风不度，杨柳不青，无法折柳寄情，听曲更生怨恨：“天寒地冻”、“征战无期”、 “归家无望”。然而， “怨”也罢，愁也罢，都是枉然，因而作“何须怨”。这种宽解语，着实委婉，深沉含蓄，耐人寻味，不愧为边塞诗的绝唱。
3.凉州词 ――王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
新酿成的葡萄美酒，盛满夜光杯；正想开怀畅饮，马上琵琶声频催。
即使醉倒沙场，请诸君不要见笑；自古男儿出征，有几人活着归回？
诗是咏边寒情景之名曲。全诗写艰苦荒凉的边塞的一次盛宴，描摹了征人们开怀痛饮、尽情酣醉的场面。首句用语绚丽优美，音调清越悦耳，显出盛宴的豪华气派；一句用 “欲饮”两字，进一层极写热烈场面，酒宴外加音乐，着意渲染气氛。三、四句极写征人互相斟酌劝饮，尽情尽致，乐而忘忧，豪放旷达。
4.出塞――王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。
依旧是秦时的明月汉时的边关，征战长久延续万里征夫不回还。
倘若龙城的飞将李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
这是一首慨叹边战不断，国无良将的边塞诗。诗的首句最耐人寻味。说的是此地汉关，秦时明月，大有历史变换，征战未断的感叹。二句写征人未还，多少儿男战死沙场，留下多少悲剧。三、四句写出千百年来人民的共同意愿，冀望有“龙城飞将”出现，平息胡乱，安定边防。全诗以平凡的语言，唱出雄浑豁达的主旨，气势流畅，一气呵成，吟之莫不叫绝。明人李攀龙曾推奖它是唐代七绝压卷之作，实不过分。
5.山居秋瞑―― 王维
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。
一场新雨过后，青山特别清朗，秋天的傍晚，天气格外的凉爽。明月透过松林撒落斑驳的静影，清泉轻轻地在大石上叮咚流淌。竹林传出归家洗衣女的谈笑声，莲蓬移动了，渔舟正下水撒网。任凭春天的芳菲随时令消逝吧，游子在秋色中，自可留连徜徉。
A这是一首写山水的名诗，于诗情画意中寄托诗人的高洁情怀和对理想的追求。 首联写山居秋日薄暮之景，山雨初霁，幽静闲适，清新宜人。颔联写皓月当空，青松如盖，山泉清冽，流于石上，清幽明净的自然美景。颈联写听到竹林喧声，看到莲叶分披，发现了浣女、渔舟。末联写此景美好，是洁身自好的所在。 全诗通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。“明月松间照，清泉石上流”实乃千古佳句。
B这首诗写于诗人隐居期间，是唐代田园诗的重要代表作。它向世人出色地展现出了一幅傍晚时分秋雨新霁的宜人美境，表达了诗人留恋自然的闲适情怀。
首联“空山新雨后，天气晚来秋”中的前句写“山居”，后句写“秋瞑”。“空山”二字点明独居山中，有如世外桃园，同时也为全诗勾勒出空旷静寂的背景：“新雨后”则点染出了骤雨初歇时的空山明净。“晚来秋”三字指出节令与时间，它与首句呼应，不仅点题，而且展示了一种明净爽宜的环境：山雨初霁，万物一新；又是初秋的傍晚，空气新鲜，景色绝妙，可以想见。
颔联“明月松间照，清泉石上流”，是写山林中的自然景色。诗人抓住两种典型景物，用以静显动的手法，展现了两幅饱含诗情画意的画面：新雨刚住，皓月升空，如水的月光透过老松的虬枝泻落下来，林间仿佛悬起层层柔和、薄明的轻纱；清澈的泉水，漫过平滑的山石，欢快地跳跃着淙淙流去，一路波光点点。在诗人的心中，这是一幅多么幽雅、明净而又充满情趣的画面啊！在这里，一切都显得自在安然、新鲜活泼。
颈联“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，则写出了竹林外的人事活动。诗人此处使用以动衬静的手法，再次渲染出两幅画面：溪边的竹林深处，不时传来嬉戏之声，不用问，这一定是浣纱的村姑正踏着月光结伴归来；水面上的翩翩荷叶，不时显露渔舟摇浆驶过的碧痕。“竹喧”与“莲动”分别透露出人归与舟行的动态，使得平静的画面顿添生气。
尾联“随意春芳歇，王孙自可留”，抒写了诗人内心的情感。山居秋暝的美境，使得诗人不禁着迷陶醉，心底涌起强烈的抒叹：任凭烂漫的春花凋零消歇吧，这里的村景才是我的所爱。王孙（更指自己）要长留于此，尽情欣赏，独享其美！诗句间自然洋溢着诗人对自然山水的热爱和隐逸山水间的飘逸情怀。
全诗的最末一字“留”与开篇首字“空”遥相呼应，见出“可留”于“空山”之意，使得全诗意境、结构更趋完美。
6.送元二使安西――王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
渭城早晨一场春雨沾湿了轻尘，客舍周围青青的柳树格外清新。
老朋友请你再干一杯饯别酒吧，出了阳关西路再也没有老友人。
使：出使。 朝雨：早晨下的雨。浥（y）：湿。客舍：旅店。安西：指唐代安西都护府，在今新疆库车附近。 渭城：秦时咸阳城，汉改渭城，在长安西北，渭水北岸。阳关：在今甘肃省敦煌县西南，是古代通西域的要道。
诗的首二句点明送别的时令、地点、景物；三、四句写惜别。前两句为送别创造一个愁郁的环境气氛，后两句再写频频劝酒，依依离情。
7.将进酒――李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，
径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
你没看见吗？黄河之水是由天上而来。波涛滚滚奔向东海，永不回头。你没看见吗？可悲的是高堂明镜照见了白发，早晨如青丝般乌黑，傍晚白得如雪。人生得意时，要尽情地寻欢作乐，别让金杯玉露，空对天上明月。天地造就我的才干，必有它的用处，即使千金耗尽，还会重新再来。烹羊宰牛，且图眼前欢乐，应该痛痛快快一口气喝它三百杯。岑勋先生呵，丹邱先生呵，快快进酒吧，杯儿不要停！让我为你们唱一曲，请你们侧耳仔
细听：钟鸣鼓响饮食如玉，何足珍贵？我只愿长醉享乐，不愿醒来受罪！古来圣贤，生活恐怕都寂寞，世上唯有酒徒，他们却芳名永驻。古时陈王曹植曾在平乐观宴饮寻欢，斗酒十千不嫌贵，任性地享乐一番。主人呵，为何说我少银钱？直接沽取醇酒，咱对饮个醉意绵绵，这一匹名贵的五花马，这一件价值千金的皮裘，叫孩儿们拿去换美酒吧，我与你喝个大醉，同消万古长愁。
①。起兴：开头用“君不见”领出。“黄河”一联用了比兴手法，“天上来”极言黄河源头之高，“不复回”隐含韶光易逝之意。“高堂”一联说及人生。“悲白发”，犹言人生易老，叹意极浓，再用“朝如”句补足其意。这两联把天地人生都说到了，境界极其阔大，有慷慨生悲的韵味。
②。以下节奏逐渐加快。“人生”一联为人题语。“天生”一联说明“须尽欢”的理由，显示了诗人对未来的信心。
③。“岑夫子”以下六句为诗意转换处，亦可视为下面劝酒歌的引语
④。“钟鼓”一句至结尾为诗的主体部分，诗人借此尽吐胸中块垒，顿时酣畅淋漓，再现诗人狂放不羁的个性。“钟鼓”二句是这支劝酒歌的主题，也是全诗主旨所在。“古来”二句可见诗人盖世之气和狂放之态。
⑤。“陈王”二句援引古人饮酒情形为例，欢中有悲，因为诗人说陈王，其实又是说自己，不过是怀才不遇借酒消愁而已。
这是一首劝酒歌，诗人借题发挥，尽吐郁积在胸中的不平之气，也流露了施展抱负的愿望。诗人感情的大起大落是一个显著的特点，即豪放的表现。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”二句，是诗的主旨，有统摄全诗的作用。诗中起兴和夸张手法的运用颇具特色。
8.行路难――李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，
将登太行雪暗天。闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，
直挂云帆济沧海。
金杯里装的名酒，每斗要价十千；玉盘中盛的精美肴菜，收费万钱。胸中郁闷呵，我停杯投箸吃不下；拔剑环顾四周，我心里委实茫然。想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川；要登太行，莽莽的风雪早已封山。象吕尚垂钓溪，闲待东山再起；又象伊尹做梦，他乘船经过日边。世上行路呵多么艰难，多么艰难；眼前歧路这么多，我该向北向南？相信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
“行路难”多写世道艰难，表达离情别意……诗以 “行路难”比喻世道险阻，抒写了诗人在政治道路上遭遇艰难时，产生的不可抑制的激愤情绪；但他并未因此而放弃远大的政治理想，仍盼着总有一天会施展自己的抱负，表现了他对人生前途乐观豪迈的气概，充满了积极浪漫主义的情调。 诗开头写“金樽美酒”、“玉盘珍馐”，给人一个欢乐的宴会场面。接着写“停杯投箸”、 “拔剑四顾”，又向读者展现了作者感情波涛的冲击。中间四句，既感叹 “冰塞川”、“雪满山”、又恍然神游千载之上，看到了吕尚、伊尹忽然得到重用。“行路难”四个短句，又表现了进退两难和继续追求的心理。最后两句，写自己理想总有一天能够实现。 全诗在高度傍徨与大量感叹之后，以“长风破浪会有时”忽开异境，并且坚信美好前景，终会到来，因而“直挂云帆济沧海”，激流勇进。蕴意波澜起伏，跌宕多姿。
9.春望――杜甫
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
长安沦陷国家破碎，只有山河依旧，春天来了城空人稀，草木茂密深沉。感伤国事面对繁花，难禁涕泪四溅，亲人离散鸟鸣惊心，反觉增加离恨。立春以来战火频连，已经蔓延三月，家在州音讯难得，一信抵值万金。愁绪缠绕搔头思考，白发越搔越短，头发脱落既短又少，简直不能插簪。
诗人目睹沦陷后的长安之箫条零落，身历逆境思家情切，不免感慨万端。诗的一、二两联，写春城败象，饱含感叹；三、四两联写心念亲人境况，充溢离情。 全诗沉着蕴藉，真挚自然，反映了诗人热爱祖国，眷怀家人的感情。“家书抵万金”亦为流传千古之名言。
10.登高――杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
天高风急秋气肃煞，猿啼十分悲凉；清清河洲白白沙岸，鸥鹭低空飞回。落叶飘然无边无际，层层纷纷撒下；无尽长江汹涌澎湃，滚滚奔腾而来。身在万里作客悲秋，我常到处漂泊；有生以来疾病缠身，今日独登高台。时世艰难生活困苦，常恨鬓如霜白；困顿潦倒精神衰颓，我且戒酒停杯。
全诗通过登高所见秋江景色，倾诉了诗人长年飘泊老病孤愁的复杂感情，慷慨激越，动人心弦。“前半首写登高所闻所见情景，是写景；后半首写登高时的感触，是抒情。首联着重刻画眼前具体景物；颔联着重渲染秋天气氛；颈联抒发感情，由异乡飘泊写到多病残生；末联写白发日多，因病断酒，映衬时世艰难。 全诗八句都对，句句押韵。金性尧以为”是杜诗中最能表现大气盘旋，悲凉沉郁之作。“
11.滁州西涧――韦应物
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
我怜爱生长在涧边的幽草，涧上有黄鹂在深林中啼叫。春潮伴着夜雨急急地涌来，渡口无人船只随波浪横漂
这是写景诗的名篇，描写春游滁州西涧赏景和晚潮带雨的野渡所见。首二句写春景、爱幽草而轻黄鹂，以喻乐守节，而嫉高媚；后二句写带雨春潮之急，和水急舟横的景象，蕴含一种不在其位，不得其用的无可奈何之忧伤。全诗表露了恬淡的胸襟和忧伤之情怀。
12.夜上受降城闻笛――李益
回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
回乐峰前的沙地白得象雪，受降城外的月色有如秋霜。不知何处吹起凄凉的芦管，一夜间征人个个眺望故乡。
诗意在抒写边防将士之乡情。前二句写月下边塞的景色；三句写声音，闻见芦管悲声；四句写心中感受，芦笛能动征人回乡之望。全诗把景色、声音，感受融为一体，意境浑成。
13.游子吟――孟郊
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心。报得三春晖。
慈祥的母亲手里把着针线。为将远游的孩子赶制新衣。临行她忙着缝得严严实实，是耽心孩子此去难得回归。谁能说象小草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠？
这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。 诗的开头两句，所写的人是母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子相依为命的骨肉之情。中间两句集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃之情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。最后两句是前四句的升华，以通俗形象的比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的母爱，小草似的儿女，怎能报答于万一呢？ 全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。
14.左迁至篮关示侄孙湘――韩愈
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣朝除弊政，敢将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
[简注]①“左迁”，谪贬。元和十四年正月，宪宗命人从凤翔迎佛骨入宫供奉。韩愈时为刑部侍郎，上表极言其弊，被贬潮州刺史。②“封”，指《论佛骨表》。③“潮阳”，今广东潮阳。④“肯”，岂肯。⑤“秦岭”，终南山。⑥“瘴江边”，指潮州。当时岭南一带多瘴气。
首联“朝奏”，点明获罪的原因是“自取”，是尽职尽责。“路八千”指出贬所的遥远偏僻。第二联，直书“除弊事”，透露出忠而遭贬的愤怨。“肯将衰朽惜残年”，则显示了他刚直不阿、坚持真理的倔强性格。五、六句，“云横秦岭”，“雪拥蓝关”，形容关山险恶，归路渺渺，前途茫茫。“家何在”、“马不前”，表现了诗人对亲人、对国都的眷顾与依恋。最后一联，点出“示”字，是对侄孙“收骨瘴江”的后事嘱托，全诗言辞凄惋，感情沉郁，悲歌当哭，动人肺腑。
15.登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史 柳宗元
城上高楼接大荒，
海天愁思正茫茫。
惊风乱飐芙蓉水，
密雨斜侵薜荔墙。
岭树重遮千里目，
江流曲似九回肠。
共来百粤文身地，
犹自音书滞一乡！
「诗文解释」从城上高楼远眺空旷的荒野，如茫茫海天般的愁思涌了出来。急风胡乱地掀动水中的荷花，密雨斜打在长满薜荔的墙上。山上的树重重遮住了远望的视线，江流曲折就像九转的回肠。我们一起来到百越这个纹身的地方，虽然处于一地音书却阻滞难通。
「词语解释」大荒：旷远的广野。
飐：吹动。 芙蓉：荷花。
百粤：指南方少数民族，即百越。
「诗文赏析」柳宗元与刘禹锡、韩泰、韩晔、陈谏五人同时在元和十年被召进长安，不久又因为参加朝中革新运动，同时外贬为边远的州刺史。刘禹锡任连州刺史，柳宗元任柳州刺史，其他三人任漳州、汀州、封州刺史，柳的这首诗就是写给这四位朋友的。诗人登临城楼，触景生情，表达了对同被贬的友人的关切之情，抒发了自已对被贬的愤怒。全诗激越壮丽，对仗工整，意境辽阔，撼人心弦。
16.西塞山怀古――刘禹锡
西晋楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
人世几回伤心事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
晋代王浚乘楼船自成都东下，金陵帝王瑞气全都黯然收煞。吴国千寻铁链也被烧沉江底，一片投降白旗
金陵城头悬挂。人间有几回兴亡的伤心往事，高山依旧枕着寒流没有变化。从此四海一家过着太平日子，故垒萧条长满芦荻秋风飒飒。
这是吊古抚今诗，抒发了山河依旧，人事不同的情感。诗的前四句，写西晋东下灭吴的历史事实，表现国家统一是历史之必然，阐发了事物兴废决定于人的思想。后四句写西塞山，点出它之所以闻名，是因为曾是军事要塞。而今山形依旧，可是人事全非，拓开了诗的主题。最后写今日四海为家，江山统一，象六朝那样的分裂，已经一去不复返了。 全诗寓意深广，言辞酣畅。但诗中不见诗人真情，也少顿挫沉郁，却是一大缺陷。
17.乌衣巷――刘禹锡
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
朱雀桥边冷落荒凉长满野草野花，乌衣巷口断壁残垣正是夕阳西斜。
晋代时王导谢安两家的堂前紫燕，而今筑巢却飞入寻常老百姓之家。
这是一首怀古诗。凭吊东晋时南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的繁华鼎盛，而今野草丛生，荒凉残照。感慨沧海桑田，人生多变。以燕栖旧巢唤起人们想象，含而不露；以“野草花”、“夕阳斜” 涂抹背景，美而不俗。语虽极浅，味却无限。施补华的《岘佣说诗》评这首诗的三、四句时说：“若作燕子他去，便呆。盖燕子仍入此堂，王谢零落，已化作寻常百姓矣。如此则感慨无穷，用笔极曲。” 这首诗据说博得白居易“掉头苦吟，叹赏良久。”自有其深意所在。
18.泊秦淮――杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
烟雾弥漫秋水，月光笼罩白沙；小船夜泊秦淮，靠近岸边酒家。
歌女为人作乐，那知亡国之恨？她们在岸那边，还唱着后庭花。
这首诗是即景感怀的，金陵曾是六朝都城，繁华一时。目睹如今的唐朝国势日衰，当权者昏庸荒淫，不免要重蹈六朝覆辙，无限感伤。首句写景，先竭力渲染水边夜色的清淡素雅；二句叙事，点明夜泊地点；三、四句感怀，由 “近酒家”引出商女之歌，酒家多有歌妓，自然洒脱；由歌曲之靡靡，牵出“不知亡国恨”，抨击豪绅权贵沉溺于声色，含蓄深沉；由“亡国恨”推出“后庭花”的曲调，借陈后主之尸，鞭笞权贵的荒淫，深刻犀利。
19.无题――李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。
聚首多么不易，离别更是难舍难分；暮春作别，恰似东风力尽百花凋残。春蚕至死，它才把所有的丝儿吐尽；
红烛自焚殆尽，满腔热泪方才涸干。清晨对镜晓妆，唯恐如云双鬓改色；夜阑对月自吟，该会觉得太过凄惨。
蓬莱仙境距离这里，没有多少路程，殷勤的青鸟信使，多劳您为我探看。
就诗而论，这是一首表示两情至死不渝的爱情诗。然而历来颇多认为或许有人事关系上的隐托。起句两个“难”字，点出了聚首不易，别离更难之情，感情绵邈，语言多姿，落笔非凡。颔联以春蚕绛腊作比，十分精彩，既缠缅沉痛，又坚贞不渝。接着颈联写晓妆对镜，抚鬓自伤，是自计；良夜苦吟，月光披寒，是计人。相劝自我珍重，善加护惜，却又苦情密意，体贴入微，可谓千回百转，神情燕婉。最终末联写希望信使频传佳音，意致婉曲，柳暗花明，真是终境逢生，别有洞天。春蚕两句，千秋佳绝。
20.虞美人――李煜
春花秋月何时了？往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
春花秋月的美好时光，何时了结。面对春花秋月，回想过去有多少欢娱岁月！春风又来到了这里，金陵的故国生活更不堪回顾了。
宫殿里的雕栏玉砌应该还在，只是人的容貌因愁苦变得憔悴了。「问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。」以「春水」喻愁思起伏翻腾，以「一江春水」喻愁思深广，「向东流」则进一步表现出愁思的绵绵不绝，永无尽期。声情凄婉，造境博大，似有含蓄不尽之意，充分表达出词人「伤心欲绝」的亡国之痛。
一、尚书。舜典 （识记下面片语）1、“诗言志，歌永言。声依永。律和声”2、“教胄子，直而温。宽而栗。刚而无虐，简而无傲”3、“击石拊石，百兽率舞” 1、《尚书》简介答：《尚书》是我国上古历史与典章文献的汇编。“尚”即上，“尚书”即上古之书，故名《尚书》。《尚书》分为《虞书》、〈夏书〉、〈商书〉和〈周书〉四部分。〈尚书〉是儒家经典，所以也称〈书经〉。 2、了解〈尚书。舜典〉中记载的上古时期人们对艺术的一些基本认识？ 答：（1）、“学在官府”：帝命令夔主管音乐，说明在当时已经有了官办的乐队，也可能就是后代“学在官府”的前身；（2）、“诗教”：“教胄子”说明当时已经把音乐作为政治道德教育的一种手段，也就是后世“诗教”的前身；（3）、艺术的整体和谐性：文中指出诗、歌、声、律之间的相互关系，强调了艺术的整体和谐性，开启了对艺术本身规律研究和探讨的先河；（4）、文中“击石拊石”和“百兽率舞”的描绘，说明当时歌舞可能已经有了统一指挥的形式以及简单的化装。 3、了解〈尚书。舜典〉中记载的我国早期对文学的一些基本认识？ 〈尚书。舜典〉记载了我国早期对文学的一些基本认识。如原始文艺的形态、诗歌音乐的特点、文艺的社会作用等，这些认识对我国文艺理论与批评的发展有着深刻的影响。 （1）、诗言志的观点。 “诗言志”是我国上古时期人们对诗的本质、特征、作用的认识和概括，也是我国古代文学理论批评史上关于诗的最早的一个定义，它对我国诗歌创作与批评的影响源远流长。 （2）、诗歌的教育作用的观点。从文中可以看出，当时的人们已经认识到，诗歌、音乐、舞蹈对人可以产生潜移默化的影响。通过它可以使贵族的子弟正直而温和，宽宏而庄严，刚毅而不苛刻，简易而不傲慢，具有高尚的道德修养。 （3）、诗、乐、舞三者之间的关系。 文中“歌永言，声依永，律和声”和“击石附石，百兽率舞”的描述，反映了上古时期诗歌、音乐、舞蹈三位一体的关系。尚书。舜典〉中的描述，也为后代研究文学艺术自身的发展规律提供了依据。 二、论语 （识记下面片语）1、“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”2、关雎乐而不淫，哀而不伤3、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬然后君子4、兴于诗，立于礼，成于乐5、有德者必有言，有言者不必有德6、恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。 （1）、“兴于诗、立于礼、成于乐”和“兴观群怨”。 在孔子的文学思想中，最突出的是他对诗乐的地位和作用的看法。孔子把诗、礼、乐相提并论，确立文艺在礼治中所占据的重要位置。他提倡“兴于诗、立于礼、成于乐”，这是说在教授弟子诗、书、礼、乐的教育顺序上，应先从容易感发学生情志的〈诗经〉开始，然后才是礼和乐。 “兴观群怨”说是孔子对诗的功能的系统总结。孔子特别重视诗的效果，即社会作用，即根据文艺的特点，指出了文艺具有美感作用、认识作用和教育作用。 （2）、“尽善尽美”和“文质彬彬”的观点“尽善尽美”说明孔子已经懂得对文艺作品的评价要从政治和艺术、内容和形式两个方面来衡量，这是文艺批评的一大进步。 “文质彬彬”这是强调文学既要有文采，又必须以达意为主，要恰到好处，不过又无不及。孔子的这个文质并重、辞意兼顾的看法，对后世的文学理论批评产生了十分重要的影响。 （3）、“思无邪”和“中和之美”说“思无邪”：孔子对诗的思想标准和艺术标准，提出了自己的看法，在思想内容方面，可以认为，孔子提出的“思无邪”的本意，未必就像像汉儒、宋儒那样保守和偏狭。相反，他的尺度还是比较宽泛的。 在诗的艺术标准方面，孔子很重视诗和乐的中和之美。中和之美是儒家追求的审美理想，在孔子的言论中，则体现在“思无邪”一语。孔子所说的思无邪实际上就是“中和”的原则。孔子认为诗三百合乎这相标准，故立为范本，称之为“思无邪”。 孔子的美学思想把个体与社会联系起来，把内容与表现联系起来，把艺术与教化联系起来，把文体与对象联系起来，因此尽管他关于艺术的审美的观点只是只言片语的，却有着内在的逻辑性，在中国美学史上具有承前启后、继往开来的重大意义。 三、毛诗序 （识记下面片语）1、诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗2、情动于中而形于言3、“风，风也，教也；风以动之，教以化之”“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”“上以风化下，下以风刺上”4、“王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。”5、（朱熹说）“赋”铺陈其事，直言也。“比”以彼物比此物“兴”先言他物引起所咏之词（李仲蒙说）叙物以言情谓之赋，情物尽也；索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。 “风”以一国之事，系一人之本“雅”言天下之事，形四方之风“颂”祭祀，赞美祖先。 四、史记。太史公自序 1、“春秋笔法”“采善贬恶”明辩是非，秉笔直书，爱憎分明。见人所未见，言人所未言。不空于当时，“藏之名山” 五、楚辞章句序 1、“人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤，古有危言以存国，杀身以成仁”其标准在论语中“谋国之忠”“人臣之义”“杀身之勇”反对“怀道迷国”“逡巡避患”的可鄙。赞美“直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，”反对“露才扬己”“苟欲求进”“怨刺其上，强非其人”违背五经。 2、艺术：文采珍奇，辞藻华美。为历代所师法，“取其要妙，窃其华藻”（屈原之词，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士著造词赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻，所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。 ） 六、典论，论文 1、“文人相轻”的原因（主观）“善于自见”只见己之所长，不见人之所长“暗于自见”不见己之所短，只见人之所短。（客观）“文非一体，鲜能备善”“贵远贱近，向声背实”（态度）“审己度人” 2、“文本同而末异”：“本”：写作根本原则与规律。“末”：文章体裁与表现手法及风格。 3、“文体论”“四科八类”（1）奏、议：朝廷公事，重“雅”（2）书、论：辨析是非，宜“理”（3）铭、诔：记载事功悼念亲故，重“实”（4）诗、赋：抒情赋物为主，宜“丽” 4、“文气说”：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致”5、“文以致用”：“强国之大业，不朽之盛事” 七、文赋 1、创思与布局过程（1）观察万物，钻研古籍，高洁心情，体验生活“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。” “悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”文以情出，情因物感。（2）构思：“精鹜八极，心游万仞”（3）“或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。”2、内容与形式的关系3、创作之难（1）“非知之难，能之难”（2）知音难（3）付辛苦（4）无止境4、美感探求：神妙莫测，不可理解，不易捕捉。物感我应，或通或塞，来去突然。5、论文学社会作用（1）明理（2）广久，垂范后世、取法前修（3）风化教育，文武之道，指导意义，深远、无所不包。（4）感化人心，如春风沐雨（5）总结：被之金石，施之管弦。流传不朽，传诵四方。 八、文心雕龙，神思 1、什么是“神思”2、什么是“神与物由”3、想象活动过程中志气与辞令作用。“志气统其关键”“辞令管其枢机”4、艺术构思能力的培养：虚静，“积学以储室，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞。” 九、诗品序 1、声律“清浊通流，口吻调利”足矣2、用典：“吟咏情性”与“经国文符”"撰德驳奏"相区别3、激发写作动机4、滋味说“指事造形，穷情写物，最为详切”（耐人寻味，感染力）。反玄诗“淡乎寡味”“理过其辞”强调形象4、重五言，“五言居文辞之要，是众作之有滋味者也”5、影响 十、戏为六绝句 1、对庚信的评价？2、四杰评价？3、古今评价与继承？4、遗产的态度？ 十一、与元九书 1、“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的观点？2、诗内涵：“感人心者，莫失乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义”。诗者“根情，苗言，华声，实义。”3、诗歌的特征？（1）情感性：六义——充沛感情——民情（2）形象性，音乐性，真实性4、内容与形式的关系？ 十二、答李翊书 1、写作风格？“气盛则言宜”“养气”“气盛则言之短长，声之高下，皆宜”2、对待遗产态度？广采独创，务去陈言“辩清真伪，取精存真”3、立行对写文章的意义？（学文的宗旨）“立行为本，立言为表”“养其根而俟其矣，加其膏而希其光”4、学习方法？“六艺之文”的内容？（1）三代两汉之书，圣人之志（2）坚持辩真伪（3）坚持有年，成熟，如泉涌 十三、岁寒堂诗话 1、诗歌“言志为本，咏物为余”的观点（1）言志（2）咏物（3）意味（4）言志咏物兼有“言志乃诗人之本意，咏物特诗人之余事”2、强调高古，反对雕琢（1）风格：自然高古，含蓄微婉，不得不发之结果（2）无需“为文造情”3、强调，含蓄委婉，反直白浅露（1）反只言志，无佳对象“爱而不见，搔首踟蹰”（2）言志咏物并举，如，曹子健，陶潜，老杜“味”“韵”“气”之楷模。（3）“含不尽之意见于言外，壮难写之景如在目前（4）反江西诗派新规律4、（1）因情写诗”情动于中而形于言“”因情造文，不为文造情“（2）不谈固定之法（3）”中的“？（4）目的5、”以次参穷，盈科后进“（1）反盲目学优点，渐进学习（2）诗分五等，从古自今（具体五等，书中有答案） 十四、沧浪诗话，诗辨 1、严羽评诗最高准则：“入神”：尽善尽美，无可指责。2、“妙悟说”（以禅入诗）？（1）“以识为主”“识”“妙悟”分三等三乘（汉魏晋盛唐，中唐，晚唐）（2）“悟有深浅，有分限”“深浅”“分限”“透彻之悟”“一知半解之悟”（3）反复研读上乘作品3、“别才，别趣”说？“诗有别才，非关书也，诗有别趣，非关理也”“不涉理路，不落言筌”“空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷” 十五、论诗三十首 1、抒写真性情，反对虚伪矫饰。（1）“人品”“文品”统一（2）“元气”（3）“心声”“心画”2、立刚健豪壮，反纤细缠绵。（1）主“元气”（2）反儿女情长（3）小李之“清纯”（4）强调内容充实，反对形式美3、主自然，反雕琢（1）主“自然天成”讽“闭门觅句”（2）批评用才使能，“布谷澜翻”“百态新” 十六、词源 1、“雅正”？2、“清空”？3、协音合律（批评吴文英词作品“七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片断” 十七、曲律 1、其文学思想？（1）“博其见闻”“发其旨趣”“跻身大雅”？（2）风骚，乐府（3）运用“博搜精采，蓄于胸中”与抄袭的本质不同。（4）举例王实甫，高则诚，皆多读书（5）非卖弄学问2、结构（1）剪裁得当，不分散，多照应（2）抓主脑，密节奏（3）“勿落套”（4）“勿不经”3、关于宾白？ 十八，原诗，内篇（诗之本源部分为核心） 1、关于“理、事、情”与“法”2、“才、胆、识、力” 十九，闲情偶寄 1、结构第一？“造物之赋形，工师之建宅”，音律取决于结构要求（1）“立主脑”：“作者立言之本意”（2）“始终无二事，贯穿只一人”（3）“密针线”：“每编一折，必须前顾数折，后顾数折”（4）“减头绪”：“左枝旁蔓”剧情集中，一线到底，思想清晰，线索分明。（4）“审虚实”2、语言明白晓畅，通俗易懂，个性化（1）街谈巷议（2）个性：一味浅显，不分别粗俗（3）使用宾白，少用方言，插科打诨。 二十，人间词话 1、“境界说”？2、“有我之境”“无我之境”3、造境，写境？
中国古代文学史（一、二、三、四卷）袁行霈 主编
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一、尚书。舜典 （识记下面片语）1、“诗言志，歌永言。声依永。律和声”2、“教胄子，直而温。宽而栗。刚而无虐，简而无傲”3、“击石拊石，百兽率舞” 1、《尚书》简介答：《尚书》是我国上古历史与典章文献的汇编。“尚”即上，“尚书”即上古之书，故名《尚书》。《尚书》分为《虞书》、〈夏书〉、〈商书〉和〈周书〉四部分。〈尚书〉是儒家经典，所以也称〈书经〉。 2、了解〈尚书。舜典〉中记载的上古时期人们对艺术的一些基本认识？ 答：（1）、“学在官府”：帝命令夔主管音乐，说明在当时已经有了官办的乐队，也可能就是后代“学在官府”的前身；（2）、“诗教”：“教胄子”说明当时已经把音乐作为政治道德教育的一种手段，也就是后世“诗教”的前身；（3）、艺术的整体和谐性：文中指出诗、歌、声、律之间的相互关系，强调了艺术的整体和谐性，开启了对艺术本身规律研究和探讨的先河；（4）、文中“击石拊石”和“百兽率舞”的描绘，说明当时歌舞可能已经有了统一指挥的形式以及简单的化装。 3、了解〈尚书。舜典〉中记载的我国早期对文学的一些基本认识？ 〈尚书。舜典〉记载了我国早期对文学的一些基本认识。如原始文艺的形态、诗歌音乐的特点、文艺的社会作用等，这些认识对我国文艺理论与批评的发展有着深刻的影响。 （1）、诗言志的观点。 “诗言志”是我国上古时期人们对诗的本质、特征、作用的认识和概括，也是我国古代文学理论批评史上关于诗的最早的一个定义，它对我国诗歌创作与批评的影响源远流长。 （2）、诗歌的教育作用的观点。从文中可以看出，当时的人们已经认识到，诗歌、音乐、舞蹈对人可以产生潜移默化的影响。通过它可以使贵族的子弟正直而温和，宽宏而庄严，刚毅而不苛刻，简易而不傲慢，具有高尚的道德修养。 （3）、诗、乐、舞三者之间的关系。 文中“歌永言，声依永，律和声”和“击石附石，百兽率舞”的描述，反映了上古时期诗歌、音乐、舞蹈三位一体的关系。尚书。舜典〉中的描述，也为后代研究文学艺术自身的发展规律提供了依据。 二、论语 （识记下面片语）1、“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”2、关雎乐而不淫，哀而不伤3、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬然后君子4、兴于诗，立于礼，成于乐5、有德者必有言，有言者不必有德6、恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。 （1）、“兴于诗、立于礼、成于乐”和“兴观群怨”。 在孔子的文学思想中，最突出的是他对诗乐的地位和作用的看法。孔子把诗、礼、乐相提并论，确立文艺在礼治中所占据的重要位置。他提倡“兴于诗、立于礼、成于乐”，这是说在教授弟子诗、书、礼、乐的教育顺序上，应先从容易感发学生情志的〈诗经〉开始，然后才是礼和乐。 “兴观群怨”说是孔子对诗的功能的系统总结。孔子特别重视诗的效果，即社会作用，即根据文艺的特点，指出了文艺具有美感作用、认识作用和教育作用。 （2）、“尽善尽美”和“文质彬彬”的观点“尽善尽美”说明孔子已经懂得对文艺作品的评价要从政治和艺术、内容和形式两个方面来衡量，这是文艺批评的一大进步。 “文质彬彬”这是强调文学既要有文采，又必须以达意为主，要恰到好处，不过又无不及。孔子的这个文质并重、辞意兼顾的看法，对后世的文学理论批评产生了十分重要的影响。 （3）、“思无邪”和“中和之美”说“思无邪”：孔子对诗的思想标准和艺术标准，提出了自己的看法，在思想内容方面，可以认为，孔子提出的“思无邪”的本意，未必就像像汉儒、宋儒那样保守和偏狭。相反，他的尺度还是比较宽泛的。 在诗的艺术标准方面，孔子很重视诗和乐的中和之美。中和之美是儒家追求的审美理想，在孔子的言论中，则体现在“思无邪”一语。孔子所说的思无邪实际上就是“中和”的原则。孔子认为诗三百合乎这相标准，故立为范本，称之为“思无邪”。 孔子的美学思想把个体与社会联系起来，把内容与表现联系起来，把艺术与教化联系起来，把文体与对象联系起来，因此尽管他关于艺术的审美的观点只是只言片语的，却有着内在的逻辑性，在中国美学史上具有承前启后、继往开来的重大意义。 三、毛诗序 （识记下面片语）1、诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗2、情动于中而形于言3、“风，风也，教也；风以动之，教以化之”“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”“上以风化下，下以风刺上”4、“王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。”5、（朱熹说）“赋”铺陈其事，直言也。“比”以彼物比此物“兴”先言他物引起所咏之词（李仲蒙说）叙物以言情谓之赋，情物尽也；索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。 “风”以一国之事，系一人之本“雅”言天下之事，形四方之风“颂”祭祀，赞美祖先。 四、史记。太史公自序 1、“春秋笔法”“采善贬恶”明辩是非，秉笔直书，爱憎分明。见人所未见，言人所未言。不空于当时，“藏之名山” 五、楚辞章句序 1、“人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤，古有危言以存国，杀身以成仁”其标准在论语中“谋国之忠”“人臣之义”“杀身之勇”反对“怀道迷国”“逡巡避患”的可鄙。赞美“直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，”反对“露才扬己”“苟欲求进”“怨刺其上，强非其人”违背五经。 2、艺术：文采珍奇，辞藻华美。为历代所师法，“取其要妙，窃其华藻”（屈原之词，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士著造词赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻，所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。 ） 六、典论，论文 1、“文人相轻”的原因（主观）“善于自见”只见己之所长，不见人之所长“暗于自见”不见己之所短，只见人之所短。（客观）“文非一体，鲜能备善”“贵远贱近，向声背实”（态度）“审己度人” 2、“文本同而末异”：“本”：写作根本原则与规律。“末”：文章体裁与表现手法及风格。 3、“文体论”“四科八类”（1）奏、议：朝廷公事，重“雅”（2）书、论：辨析是非，宜“理”（3）铭、诔：记载事功悼念亲故，重“实”（4）诗、赋：抒情赋物为主，宜“丽” 4、“文气说”：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致”5、“文以致用”：“强国之大业，不朽之盛事” 七、文赋 1、创思与布局过程（1）观察万物，钻研古籍，高洁心情，体验生活“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。” “悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”文以情出，情因物感。（2）构思：“精鹜八极，心游万仞”（3）“或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。”2、内容与形式的关系3、创作之难（1）“非知之难，能之难”（2）知音难（3）付辛苦（4）无止境4、美感探求：神妙莫测，不可理解，不易捕捉。物感我应，或通或塞，来去突然。5、论文学社会作用（1）明理（2）广久，垂范后世、取法前修（3）风化教育，文武之道，指导意义，深远、无所不包。（4）感化人心，如春风沐雨（5）总结：被之金石，施之管弦。流传不朽，传诵四方。 八、文心雕龙，神思 1、什么是“神思”2、什么是“神与物由”3、想象活动过程中志气与辞令作用。“志气统其关键”“辞令管其枢机”4、艺术构思能力的培养：虚静，“积学以储室，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞。” 九、诗品序 1、声律“清浊通流，口吻调利”足矣2、用典：“吟咏情性”与“经国文符”"撰德驳奏"相区别3、激发写作动机4、滋味说“指事造形，穷情写物，最为详切”（耐人寻味，感染力）。反玄诗“淡乎寡味”“理过其辞”强调形象4、重五言，“五言居文辞之要，是众作之有滋味者也”5、影响 十、戏为六绝句 1、对庚信的评价？2、四杰评价？3、古今评价与继承？4、遗产的态度？ 十一、与元九书 1、“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的观点？2、诗内涵：“感人心者，莫失乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义”。诗者“根情，苗言，华声，实义。”3、诗歌的特征？（1）情感性：六义——充沛感情——民情（2）形象性，音乐性，真实性4、内容与形式的关系？ 十二、答李翊书 1、写作风格？“气盛则言宜”“养气”“气盛则言之短长，声之高下，皆宜”2、对待遗产态度？广采独创，务去陈言“辩清真伪，取精存真”3、立行对写文章的意义？（学文的宗旨）“立行为本，立言为表”“养其根而俟其矣，加其膏而希其光”4、学习方法？“六艺之文”的内容？（1）三代两汉之书，圣人之志（2）坚持辩真伪（3）坚持有年，成熟，如泉涌 十三、岁寒堂诗话 1、诗歌“言志为本，咏物为余”的观点（1）言志（2）咏物（3）意味（4）言志咏物兼有“言志乃诗人之本意，咏物特诗人之余事”2、强调高古，反对雕琢（1）风格：自然高古，含蓄微婉，不得不发之结果（2）无需“为文造情”3、强调，含蓄委婉，反直白浅露（1）反只言志，无佳对象“爱而不见，搔首踟蹰”（2）言志咏物并举，如，曹子健，陶潜，老杜“味”“韵”“气”之楷模。（3）“含不尽之意见于言外，壮难写之景如在目前（4）反江西诗派新规律4、（1）因情写诗”情动于中而形于言“”因情造文，不为文造情“（2）不谈固定之法（3）”中的“？（4）目的5、”以次参穷，盈科后进“（1）反盲目学优点，渐进学习（2）诗分五等，从古自今（具体五等，书中有答案） 十四、沧浪诗话，诗辨 1、严羽评诗最高准则：“入神”：尽善尽美，无可指责。2、“妙悟说”（以禅入诗）？（1）“以识为主”“识”“妙悟”分三等三乘（汉魏晋盛唐，中唐，晚唐）（2）“悟有深浅，有分限”“深浅”“分限”“透彻之悟”“一知半解之悟”（3）反复研读上乘作品3、“别才，别趣”说？“诗有别才，非关书也，诗有别趣，非关理也”“不涉理路，不落言筌”“空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷” 十五、论诗三十首 1、抒写真性情，反对虚伪矫饰。（1）“人品”“文品”统一（2）“元气”（3）“心声”“心画”2、立刚健豪壮，反纤细缠绵。（1）主“元气”（2）反儿女情长（3）小李之“清纯”（4）强调内容充实，反对形式美3、主自然，反雕琢（1）主“自然天成”讽“闭门觅句”（2）批评用才使能，“布谷澜翻”“百态新” 十六、词源 1、“雅正”？2、“清空”？3、协音合律（批评吴文英词作品“七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片断” 十七、曲律 1、其文学思想？（1）“博其见闻”“发其旨趣”“跻身大雅”？（2）风骚，乐府（3）运用“博搜精采，蓄于胸中”与抄袭的本质不同。（4）举例王实甫，高则诚，皆多读书（5）非卖弄学问2、结构（1）剪裁得当，不分散，多照应（2）抓主脑，密节奏（3）“勿落套”（4）“勿不经”3、关于宾白？ 十八，原诗，内篇（诗之本源部分为核心） 1、关于“理、事、情”与“法”2、“才、胆、识、力” 十九，闲情偶寄 1、结构第一？“造物之赋形，工师之建宅”，音律取决于结构要求（1）“立主脑”：“作者立言之本意”（2）“始终无二事，贯穿只一人”（3）“密针线”：“每编一折，必须前顾数折，后顾数折”（4）“减头绪”：“左枝旁蔓”剧情集中，一线到底，思想清晰，线索分明。（4）“审虚实”2、语言明白晓畅，通俗易懂，个性化（1）街谈巷议（2）个性：一味浅显，不分别粗俗（3）使用宾白，少用方言，插科打诨。 二十，人间词话 1、“境界说”？2、“有我之境”“无我之境”3、造境，写境？
综述：《中国古代文论选读》不难考。
1、首先是借助注释通读各篇选文，了解该篇产生的时代背景，所表达的文学观点，所使用的相关概念。
2、其次是认真阅读每篇选文后的说明，加深对本篇理论的来龙去脉、所涉及的理论范畴的理解，争取形成系统的理论认识。
3、最好能精读文论中涉及的相关文学作品，结合作品进一步理解有关理论知识，这样能收到事半功倍的学习效果。
《中国古代文论选读》课本简述：
《中国古代文论选读》是西北大学出版社2003出版的图书。中国古代文学理论博大精深，源远流长，书精选了二十三种典范作品，逐字逐句注译，并在附录中简要概括出每个时代的文论特点。该书适合于中文专业大学生、研究生学习，亦可供喜欢古代文论的各界朋友阅读。
以上内容参考 百度百科-中国古代论文选读
一、尚书。舜典 （识记下面片语）1、“诗言志，歌永言。声依永。律和声”2、“教胄子，直而温。宽而栗。刚而无虐，简而无傲”3、“击石拊石，百兽率舞” 1、《尚书》简介答：《尚书》是我国上古历史与典章文献的汇编。“尚”即上，“尚书”即上古之书，故名《尚书》。《尚书》分为《虞书》、〈夏书〉、〈商书〉和〈周书〉四部分。〈尚书〉是儒家经典，所以也称〈书经〉。 2、了解〈尚书。舜典〉中记载的上古时期人们对艺术的一些基本认识？ 答：（1）、“学在官府”：帝命令夔主管音乐，说明在当时已经有了官办的乐队，也可能就是后代“学在官府”的前身；（2）、“诗教”：“教胄子”说明当时已经把音乐作为政治道德教育的一种手段，也就是后世“诗教”的前身；（3）、艺术的整体和谐性：文中指出诗、歌、声、律之间的相互关系，强调了艺术的整体和谐性，开启了对艺术本身规律研究和探讨的先河；（4）、文中“击石拊石”和“百兽率舞”的描绘，说明当时歌舞可能已经有了统一指挥的形式以及简单的化装。 3、了解〈尚书。舜典〉中记载的我国早期对文学的一些基本认识？ 〈尚书。舜典〉记载了我国早期对文学的一些基本认识。如原始文艺的形态、诗歌音乐的特点、文艺的社会作用等，这些认识对我国文艺理论与批评的发展有着深刻的影响。 （1）、诗言志的观点。 “诗言志”是我国上古时期人们对诗的本质、特征、作用的认识和概括，也是我国古代文学理论批评史上关于诗的最早的一个定义，它对我国诗歌创作与批评的影响源远流长。 （2）、诗歌的教育作用的观点。从文中可以看出，当时的人们已经认识到，诗歌、音乐、舞蹈对人可以产生潜移默化的影响。通过它可以使贵族的子弟正直而温和，宽宏而庄严，刚毅而不苛刻，简易而不傲慢，具有高尚的道德修养。 （3）、诗、乐、舞三者之间的关系。 文中“歌永言，声依永，律和声”和“击石附石，百兽率舞”的描述，反映了上古时期诗歌、音乐、舞蹈三位一体的关系。尚书。舜典〉中的描述，也为后代研究文学艺术自身的发展规律提供了依据。 二、论语 （识记下面片语）1、“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”2、关雎乐而不淫，哀而不伤3、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬然后君子4、兴于诗，立于礼，成于乐5、有德者必有言，有言者不必有德6、恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。 （1）、“兴于诗、立于礼、成于乐”和“兴观群怨”。 在孔子的文学思想中，最突出的是他对诗乐的地位和作用的看法。孔子把诗、礼、乐相提并论，确立文艺在礼治中所占据的重要位置。他提倡“兴于诗、立于礼、成于乐”，这是说在教授弟子诗、书、礼、乐的教育顺序上，应先从容易感发学生情志的〈诗经〉开始，然后才是礼和乐。 “兴观群怨”说是孔子对诗的功能的系统总结。孔子特别重视诗的效果，即社会作用，即根据文艺的特点，指出了文艺具有美感作用、认识作用和教育作用。 （2）、“尽善尽美”和“文质彬彬”的观点“尽善尽美”说明孔子已经懂得对文艺作品的评价要从政治和艺术、内容和形式两个方面来衡量，这是文艺批评的一大进步。 “文质彬彬”这是强调文学既要有文采，又必须以达意为主，要恰到好处，不过又无不及。孔子的这个文质并重、辞意兼顾的看法，对后世的文学理论批评产生了十分重要的影响。 （3）、“思无邪”和“中和之美”说“思无邪”：孔子对诗的思想标准和艺术标准，提出了自己的看法，在思想内容方面，可以认为，孔子提出的“思无邪”的本意，未必就像像汉儒、宋儒那样保守和偏狭。相反，他的尺度还是比较宽泛的。 在诗的艺术标准方面，孔子很重视诗和乐的中和之美。中和之美是儒家追求的审美理想，在孔子的言论中，则体现在“思无邪”一语。孔子所说的思无邪实际上就是“中和”的原则。孔子认为诗三百合乎这相标准，故立为范本，称之为“思无邪”。 孔子的美学思想把个体与社会联系起来，把内容与表现联系起来，把艺术与教化联系起来，把文体与对象联系起来，因此尽管他关于艺术的审美的观点只是只言片语的，却有着内在的逻辑性，在中国美学史上具有承前启后、继往开来的重大意义。 三、毛诗序 （识记下面片语）1、诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗2、情动于中而形于言3、“风，风也，教也；风以动之，教以化之”“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”“上以风化下，下以风刺上”4、“王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。”5、（朱熹说）“赋”铺陈其事，直言也。“比”以彼物比此物“兴”先言他物引起所咏之词（李仲蒙说）叙物以言情谓之赋，情物尽也；索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。 “风”以一国之事，系一人之本“雅”言天下之事，形四方之风“颂”祭祀，赞美祖先。 四、史记。太史公自序 1、“春秋笔法”“采善贬恶”明辩是非，秉笔直书，爱憎分明。见人所未见，言人所未言。不空于当时，“藏之名山” 五、楚辞章句序 1、“人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤，古有危言以存国，杀身以成仁”其标准在论语中“谋国之忠”“人臣之义”“杀身之勇”反对“怀道迷国”“逡巡避患”的可鄙。赞美“直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，”反对“露才扬己”“苟欲求进”“怨刺其上，强非其人”违背五经。 2、艺术：文采珍奇，辞藻华美。为历代所师法，“取其要妙，窃其华藻”（屈原之词，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士著造词赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻，所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。 ） 六、典论，论文 1、“文人相轻”的原因（主观）“善于自见”只见己之所长，不见人之所长“暗于自见”不见己之所短，只见人之所短。（客观）“文非一体，鲜能备善”“贵远贱近，向声背实”（态度）“审己度人” 2、“文本同而末异”：“本”：写作根本原则与规律。“末”：文章体裁与表现手法及风格。 3、“文体论”“四科八类”（1）奏、议：朝廷公事，重“雅”（2）书、论：辨析是非，宜“理”（3）铭、诔：记载事功悼念亲故，重“实”（4）诗、赋：抒情赋物为主，宜“丽” 4、“文气说”：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致”5、“文以致用”：“强国之大业，不朽之盛事” 七、文赋 1、创思与布局过程（1）观察万物，钻研古籍，高洁心情，体验生活“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。” “悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”文以情出，情因物感。（2）构思：“精鹜八极，心游万仞”（3）“或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。”2、内容与形式的关系3、创作之难（1）“非知之难，能之难”（2）知音难（3）付辛苦（4）无止境4、美感探求：神妙莫测，不可理解，不易捕捉。物感我应，或通或塞，来去突然。5、论文学社会作用（1）明理（2）广久，垂范后世、取法前修（3）风化教育，文武之道，指导意义，深远、无所不包。（4）感化人心，如春风沐雨（5）总结：被之金石，施之管弦。流传不朽，传诵四方。 八、文心雕龙，神思 1、什么是“神思”2、什么是“神与物由”3、想象活动过程中志气与辞令作用。“志气统其关键”“辞令管其枢机”4、艺术构思能力的培养：虚静，“积学以储室，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞。” 九、诗品序 1、声律“清浊通流，口吻调利”足矣2、用典：“吟咏情性”与“经国文符”"撰德驳奏"相区别3、激发写作动机4、滋味说“指事造形，穷情写物，最为详切”（耐人寻味，感染力）。反玄诗“淡乎寡味”“理过其辞”强调形象4、重五言，“五言居文辞之要，是众作之有滋味者也”5、影响 十、戏为六绝句 1、对庚信的评价？2、四杰评价？3、古今评价与继承？4、遗产的态度？ 十一、与元九书 1、“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的观点？2、诗内涵：“感人心者，莫失乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义”。诗者“根情，苗言，华声，实义。”3、诗歌的特征？（1）情感性：六义——充沛感情——民情（2）形象性，音乐性，真实性4、内容与形式的关系？ 十二、答李翊书 1、写作风格？“气盛则言宜”“养气”“气盛则言之短长，声之高下，皆宜”2、对待遗产态度？广采独创，务去陈言“辩清真伪，取精存真”3、立行对写文章的意义？（学文的宗旨）“立行为本，立言为表”“养其根而俟其矣，加其膏而希其光”4、学习方法？“六艺之文”的内容？（1）三代两汉之书，圣人之志（2）坚持辩真伪（3）坚持有年，成熟，如泉涌 十三、岁寒堂诗话 1、诗歌“言志为本，咏物为余”的观点（1）言志（2）咏物（3）意味（4）言志咏物兼有“言志乃诗人之本意，咏物特诗人之余事”2、强调高古，反对雕琢（1）风格：自然高古，含蓄微婉，不得不发之结果（2）无需“为文造情”3、强调，含蓄委婉，反直白浅露（1）反只言志，无佳对象“爱而不见，搔首踟蹰”（2）言志咏物并举，如，曹子健，陶潜，老杜“味”“韵”“气”之楷模。（3）“含不尽之意见于言外，壮难写之景如在目前（4）反江西诗派新规律4、（1）因情写诗”情动于中而形于言“”因情造文，不为文造情“（2）不谈固定之法（3）”中的“？（4）目的5、”以次参穷，盈科后进“（1）反盲目学优点，渐进学习（2）诗分五等，从古自今（具体五等，书中有答案） 十四、沧浪诗话，诗辨 1、严羽评诗最高准则：“入神”：尽善尽美，无可指责。2、“妙悟说”（以禅入诗）？（1）“以识为主”“识”“妙悟”分三等三乘（汉魏晋盛唐，中唐，晚唐）（2）“悟有深浅，有分限”“深浅”“分限”“透彻之悟”“一知半解之悟”（3）反复研读上乘作品3、“别才，别趣”说？“诗有别才，非关书也，诗有别趣，非关理也”“不涉理路，不落言筌”“空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷” 十五、论诗三十首 1、抒写真性情，反对虚伪矫饰。（1）“人品”“文品”统一（2）“元气”（3）“心声”“心画”2、立刚健豪壮，反纤细缠绵。（1）主“元气”（2）反儿女情长（3）小李之“清纯”（4）强调内容充实，反对形式美3、主自然，反雕琢（1）主“自然天成”讽“闭门觅句”（2）批评用才使能，“布谷澜翻”“百态新” 十六、词源 1、“雅正”？2、“清空”？3、协音合律（批评吴文英词作品“七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片断” 十七、曲律 1、其文学思想？（1）“博其见闻”“发其旨趣”“跻身大雅”？（2）风骚，乐府（3）运用“博搜精采，蓄于胸中”与抄袭的本质不同。（4）举例王实甫，高则诚，皆多读书（5）非卖弄学问2、结构（1）剪裁得当，不分散，多照应（2）抓主脑，密节奏（3）“勿落套”（4）“勿不经”3、关于宾白？ 十八，原诗，内篇（诗之本源部分为核心） 1、关于“理、事、情”与“法”2、“才、胆、识、力” 十九，闲情偶寄 1、结构第一？“造物之赋形，工师之建宅”，音律取决于结构要求（1）“立主脑”：“作者立言之本意”（2）“始终无二事，贯穿只一人”（3）“密针线”：“每编一折，必须前顾数折，后顾数折”（4）“减头绪”：“左枝旁蔓”剧情集中，一线到底，思想清晰，线索分明。（4）“审虚实”2、语言明白晓畅，通俗易懂，个性化（1）街谈巷议（2）个性：一味浅显，不分别粗俗（3）使用宾白，少用方言，插科打诨。 二十，人间词话 1、“境界说”？2、“有我之境”“无我之境”3、造境，写境？
第三章 先秦散文简述《老子》的文学价值。一． 形象化的说理。即通过可感知的有形事物，比喻说明抽象的道理。二． 语句上的韵散结合。《老子》的语句简短而比较整齐，有的整章用韵，有的韵散相间。简述《论语》的文学特色。一．《论语》多为简短语录，词约义丰。二．有的章节能够通过言谈举止表现人物的形象和性格。简述《墨子》的文章特点。一． 有小到大，连类比喻，逐层推理。二． 质朴无华，遣词造句口语化。简述《荀子》说理文特色。一． 论题集中，逻辑严密，说理透辟，淋漓尽致。二． 长于比喻而少用寓言的特色。《荀子》中寓言极少，而他为了说理所使用的比喻，却丰富多彩，层出不穷。简述《韩非子》说理文的特点极其寓言的特点。一． 明切犀利，冷峻峭拔，而极善分析，条理严密，议论透彻。揭破世间实情毫不掩饰，能道他人所不敢道，词锋锐利。明切和犀利，造成了作者散文冷峻峭拔的风格。二． 韩非子最具文学色彩的是他的寓言。《韩非子》中共有寓言300多则。如“买椟还珠”、“狗恶酒酸”等。试述《左传》的文学特色。一． 文学性的剪裁和历史事件的故事情节化。如，《郑伯克段于鄢》，记叙春秋初期郑国王室内部兄弟、母子之间一场争夺王位的残酷斗争。这一场历时长久的劝争，《左传》作者仅用了500余字，就把时间的起因、发展、结尾叙述的得明白生动。二． 刻画人物性格神形毕现，有立体感。如，《晋公子重耳之亡》叙述重耳历经19年的流亡生涯，从一个贪图安逸的贵公子，最终成长为一位心胸宽阔、胆识具备的政治家。三． 生动的场面描写和传神的细节描写。《左传》擅长写战争著称，它记叙了春秋时期许多场大大小小的战役，往往注重对双方战前谋划的叙述。四． 善于叙写外交辞令，理富文美。试述《战国策》的文学特色。一． 铺张辩丽，夸饰恣肆的风格。如苏秦说秦惠王连横以争天下的说辞，排比夸饰，气势丰沛。二． 把握对方心理，循循善诱，以情理服人。如《触龙说赵太后》三． 摹绘人物，形貌毕肖。如，《苏秦始将连横》写苏秦说秦王失败而归的形象，回家后“妻不下紝，嫂不为炊”。当苏秦游说成功后“父母闻之，清宫除道，张乐设饮，效迎三十里”。四． 引譬设喻，善用寓言。比喻如，“狡兔三窟”、“抱薪救火”，寓言：“狐假虎威”、“画蛇添足”、“惊弓之鸟”等。试论《孟子》文章的主要特点。一． 雄辩色彩A． 把握对方心理，循循诱导，引导对方不知不觉地投入到自己设置的机关中，使对方心悦诚服。B． 气势丰沛，是非鲜明，一旦对方被纳入，便铺张扬厉，纵横恣肆，步步逼近，不给对方辩驳的机会。（例《许行》）二． 善于以典型事例、比喻和寓言说理。典型事例如，《齐恒晋文之事章》齐宣王以羊易牛的事实。比喻如，为了说明“不能”与“不为”，以“挟太山以超北海”、“为长这折枝”。寓言故事，著名的如《梁惠王》“五十步笑百步”、《公孙丑上》“揠苗助长”等。试论《庄子》寓言特色。（即《庄子》的文学特色）一． 奇幻诡的想象，如《逍遥游》二． 人物形象的出神刻画，如《逍遥游》三． 细腻逼真的描写。四． 偕趣和讥刺横生。如《秋水》第四章 屈原和楚词简述《九歌》艺术表现的特点。一． 屈原在《九歌》中既写出了神的灵异，更写出了神的“人性”，神性和人性统一在一起。如《湘君》、《湘夫人》，表现湘水之神相互爱慕追求却终于不遇的波折变化的心境。抒写神与神之间、神与人之间的恋爱故事，使祭神歌曲带有侬侬的人间情味。二． 叙写神灵的活动和神灵的情感，描绘神灵的环境和气氛，是一种清新幽眇的境界。简述《招魂》的艺术特色。一． 结构精密完美。依据方位和事物层层铺叙渲染的表现方式。二． 长于铺排描摹，例如它写四方的恐怖，罗列众多可怕的事物，还描绘出它们可怕的形象。试叙楚辞产生的相关要素。一． 与楚声、楚歌有直接联系。楚辞即使不能歌唱，也要用“楚声”来诵读。楚辞的许多诗篇都有“乱”辞，它们都是乐曲的组成部分，更表明楚词与楚乐有亲密关系。二． 楚辞的产生与楚国民间“巫歌”关系密切。宗教的歌舞，对楚辞有几个方面的直接影响：1．《九歌》就是在民间祭神乐歌的基础上加工而成的。2．祭神仪式中，巫师装扮成不同的神祗，载歌载舞，就像戏剧一样。这样神秘浪漫而具有故事性的歌舞，对楚辞的构思和表现都有影响。如《离骚》写恶咸降神。3．民间祭神巫歌，富有神奇的想象或幻想，孕育着丰富的神话故事，这些都成为楚辞的养料和特征。如《九歌》中的神鬼，《离骚》中的天界。三． 楚辞中充满着楚地风物的描写，使用着道地的楚地方言等。四． 楚辞是在南北文化交流的新的时代环境下，诞生于楚国的地域特色鲜明的新诗体。以上种种，说明楚辞确乎是楚文化的产物，带有浓厚的地域色彩。试论楚辞的文体特点。一． 从诗风言，铺排夸饰，想象丰富，是楚辞的共同特征。如《离骚》充满奇幻不拘的想象，抒发真情层进反覆。二． 从体式言，楚辞较之《诗经》，篇幅极大增长，句式也有四言为主变为长短不拘，参差错落。三． 就语言说，楚辞多用楚语楚声，楚地的方言词语大量涌现，另外，“兮”字、“些”字作为虚词叹语成为楚辞的一个鲜明标志。试论《离骚》的思想内容。一．“美政”理想和深沉的爱国情感。屈原向往“前圣”治国君明臣贤、君臣和谐的境界，提出“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”的具体治国方略。二．追求理想九死不悔的坚韧品和疾恶如仇的批判精神。贵族大臣群起而攻，迫害屈原，但屈原仁不放弃他的政治理想而苦苦追求，《离骚》写他上天入地，寻求出路，就是他追求理想实现的形象描绘。批判精神在于他坚定不移地追求光明理想的同时，也直接揭批黑暗、指斥奸佞。试论《离骚》的主要艺术特点。试论《离骚》的主要艺术特色。一．浓烈的激情和奇幻的想象。《离骚》前半回顾往事，追忆身世、理想和遭遇，基本是写实，但那些比兴手法铺叙夸饰自己的美好品质的诗句，已具有奇异想象的特色；后半写对未来道路的探索，则更是火一样的浓烈激情、忠贞深沉的爱国情感，通过奔腾飘逸、上天入地的想象淋漓尽致地喷发出来。二．洁纯美、独立不屈的抒情主人公形象。高贵的出身，崇高的理想，峻洁纯美、独立不屈的人格，及其异常浓烈的情感，构成了抒情主人公超凡脱俗的完美想象，具有象征意味，表现了这篇抒情长诗的精神实质。三． 比兴手法的拓展。它把《诗经》片段的比兴发展成为长篇诗歌中比兴的连续使用，还把《诗经》那种喻象、喻体各自独立的单纯比喻合二为一。在《诗经》基础上拓展的寄情于物、托物抒情的表现手法，形成了我国文学中著名的香草美人的托喻手法的传统，影响深远。四． 结构特点。全诗都围绕着，诗人忠贞不渝的故国情感和追求崇高理想九死不悔的精神来谋篇布局的。前半部分回顾历史，实写，后半部分对理想之实现的探索，虚写。五． 形式和语言特色。既采用了民歌形式，也汲取了散文的笔法，成为一种句式长短不拘、韵句散语相间的新的文学表现形式。《离骚》后半表现诗人的思想活动，往往设为主客问答，铺排描写。语言丰富多彩、双声叠韵比比皆是。试论《九辩》的艺术特色极其与《离骚》思想、艺术上的异同。一．《九辩》的思想境界不及《离骚》尽管它也有自标高洁的咏叹和批判、揭露政局的黑暗，但是缺少屈原那种激切的情思和追求理想九死不悔的精神。面对不平际遇，他采取退守保身的态度，甚至感恩阿谀之嫌。二．表现看，《九辩》不失为楚辞中一篇精品。A． 长于铺排描摹，并在描绘中创造较为圆融的意境。如开头那段广为传涌的文字，渲染秋气之肃杀肃瑟，草木衰落、山空水瘦，天高气清的空阔凄疏之景等。诗人的际遇悲伤之感，被肃杀凄凉的秋景烘托得更加深切浓重。B． 细致入微的刻画描写。写落木之枝萎叶衰，从叶片到枝干，由形态到色彩，都刻画得细微真切。C． 《九辩》的造语用词也很可称道。韵散相间，长短不拘，参差错落，抑扬变化。第二编 秦汉文学第一章 秦汉散文概述《谏逐客书》的主要特点。一．《谏逐客书》以逐客不利于秦的统一为中心，首先铺叙历史上客卿辅助秦国并使之国富兵强的事实，以说明客卿不曾有负于秦；其次叙说秦始皇看重外国的好玩之物，而轻视客卿的事实，论定其重物轻人的错误；最后分析纳客和逐客的利害关系指出逐客非但不利于秦的统一大业，还会使秦国趋于危亡。结构严密。二．文章罗列众多事实，极力铺陈，颇具纵横家法。简述贾谊散文的代表作及其特点。一． 拒实设论，理直气壮，深情恳切，是贾谊散文的重要特点之一。如《治安策》开头即说：“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者三。”二． 文章铺饰排比，渲染淋漓，深得先秦纵横家说辞的风神。如《论积贮疏》是贾谊散文中的名篇。简述晁错散文的代表作及其特点。一． 切实中肯，论精识深，擅长分析，言之凿凿。如《论贵粟疏》以有力的论据，说明轻赋役以劝农功，贵粟而贱金玉对于国家发展的意义。二． 晁错散文的另一个特点，是具有战国策士的纵横家风气，辞藻谐偶，句式铺排。如《上书言兵事》论“得地形”。 回复: 《中国古代文学史》（一）完整笔记 --------------------------------------------------------------------------------第二章 司马迁与汉代史传散文论述《史记》描写人物的艺术特点。一． 精巧的剪裁和安排。1．司马迁写人的剪裁和安排的手法。《史记》写人是在本人的传记中表现这个人物主要的经历和性格特征，以突出其主要特点，而其他的一些事件和性格特点则置入别人的传记中去描述。这个方法被称为“互见法”。如《高祖本纪》主要写刘邦起义、写他的知人善任，正面表现一代开国帝王的神采。而他性格中狡诈、残忍、无赖的一面，则在其他人物的传记中表现。“互见法”的使用，即使人物的主要性格特征鲜明突出，又揭示了人物多个侧面的性格特点，使之有血有肉，形象完整。2．在同一篇传记中突出人物的主要性格，同时写出其性格的复杂性。如《李将军列传》中选取四个战役构成全文的骨架，从不同侧面描述李广的性格和遭际，四个战役写出了李广的主要性格特征。二．人物之间的对比衬托。如《项羽本纪》和《高祖本纪》中，年轻气盛、好勇斗狠的项羽，与世故老成的刘邦形成鲜明的对比，对待同样的事情，他们的言谈举止都不相同：两个人都见过秦始皇，项羽说：“彼可取而代之也！”，刘邦说：“嗟乎！大丈夫当如此也。”项羽的率直卤莽，刘邦的持重刻深，宛然可见。三．在特定的环境和场面中凸现人物特点。如《项羽本纪》的“鸿门宴”中项羽的优柔寡断，范增的阴鸷远见，刘邦的智诈狡猾，都在紧张激烈的矛盾冲突中得到鲜明的表现。四．出色的细节描写和心理描写。如《李将军列传》中杀霸陵尉的细节，令人看到李广于机智勇猛之外，还有负能使气的一面。《史记》中也有以简单的心理描写来揭示人物性格特征之处它通过人物独白、语言或是由作者直接揭露出人物的内心世界。五．以个性化的语言表现人物性格。如“彼可取而代也”率直大胆，可以想见项羽的强悍卤直；“大丈夫当如此也”，委婉曲折，写出了刘邦的贪婪狡猾。第三章 汉代辞赋名词解释：骚体赋以抒情为主，体制基本与先秦的楚辞相同，如贾谊《吊屈原赋》、《鵩鸟》、严戒《哀时命》、淮南小山《招隐士》等。简述贾谊骚体赋的创作特点。贾谊骚体赋作，今存有《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》、《旱云赋》、《惜赋》残局，前散篇是代表作。一．抒情述志、情感浓郁，是贾谊骚体赋的重要特色，如《吊屈原赋》借凭吊屈原而发述自己征途受挫、怀才不遇的幽愤，情感极为浓郁。二．从艺术表现看，贾谊《吊屈原赋》《鵩鸟》二作都直述胸臆，议论多于形象。《旱云赋》描摹云气和大旱的情状，也很有表现力。简述枚乘开创大赋体式的《七发》及其特点。一．铺叙描摹，夸饰渲染的文风。如“曲江观涛”描写江涛的汹涌澎湃。二．缺乏作者的自我真情实感。整篇作品不见抒情的语句，没有作者喜怒哀乐的表现。三．遣词造句趋向整齐、骈偶、繁难、华丽。四．以主客问答的形式结构全篇。这些特点，标志着大赋这种全新的文体正式登上了汉代文坛。简述《天子游猎赋》所代表的汉大赋的主要特点。《天子游猎赋》采用问难的体式，整齐排偶的句式，已于楚辞不甚相同，而更大的不同表现在：一．它丧失了真情实感。这是它与楚辞本质的不同。二．空间的极度排比。《天子游猎赋》没有时间的纵向穿插，唯任空间的繁细铺排。三．以直接而单纯的铺叙摹绘为主要表现手法。繁细的铺叙、夸张的摹绘，是《天子游猎赋》最主要的表现手法。以宫殿苑猎、山水品物为主要描摹对象。四．遣词用语更加繁难辟涩。《天子游猎赋》上述特点，表明它的根本特色不在抒情写志，而在于文才和游戏文字。论述杨雄大赋的创作特点一．拓展了大赋的题材领域。1．写祭祀，如《甘泉》、《河东》；2．把笔触从京师移到外郡，从田猎发展到描摹都市、郡邑的繁华，如《蜀都赋》。二．进一步加强了大赋“劝百讽一”的“劝”的色彩。杨雄的大赋几乎无讽谏。如《蜀都赋》同篇铺夸蜀郡山水之雄伟，物产之丰饶。三．杨雄的大赋在写作上还有一些新的变化，首先是篇幅相对缩短，描摹对象集中。如《蜀都赋》专写蜀都山水雄伟，物产丰饶，《甘泉》、《河东》专写天子祭祀。其次是“以美为讽刺”的思想表达方式。如《长杨赋》把游猎说成是练兵。论述王褒《洞箫赋》在咏物赋发展中的地位。《洞箫赋》以箫自况、抒发情思。《洞箫赋》在写作上有值得重视的贡献：一．较之以前的咏物小赋，它在艺术表现上有了质的飞跃。作者以箫自况，把自己的遭遇和情感完全融入箫的描述中。二．全文只描写乐器和音乐，从乐器的制作，到乐声的摹画，到乐用的阐述，完整而集中。作者开创了全文写音乐的先河。三．《洞箫赋》咏物自况，融入作者浓烈的情感，其精神实质和创作倾向，与大赋有本质区别。论述班固《两都赋》《两都赋》以“西都宾”和“东都主人”相互夸耀辩难结构全篇，描摹西都的形胜巨丽，铺叙东都的礼乐制度之美，表达了作者尊崇礼仪制度而排斥形胜奢华的思想。《两都赋》在汉赋的发展过程中，有些新的内涵。一．在赋的题材和内容上，不再以田猎、山川、为主，着重写京都，尤其是铺叙京都观念。二．在谋篇布局上它摆脱了西汉大赋通篇铺叙摹画而“曲终奏雅”的模式，极大加强了讽喻劝导的篇幅。其《东都赋》部分，全篇都是劝讽。《两都赋》避免了西汉大赋“劝一讽百”的弊端，明确地表达了作者的思想。三．《两都赋》主客辩难、抑客扬主的基本结构，描摹夸饰的基本笔法，以及鸿篇巨制的规模都还有模仿司法相如的显著痕迹。论述张衡在赋史上的作用和地位。东汉赋体文学的创作，呈现为由大赋向抒情小赋的发展变化。张衡在这一发展过程中是承前启后的作家。一． 张衡的《二京赋》在谋篇立意上虽然基本是模仿班固《两都赋》，但有所发展，除描绘田猎、宫室等，它还把商贾游侠、辩士以及街市、百戏等市井万象写入赋中，展示了一幅都市生活全图。《二京赋》的规模、容量和篇幅也超过了班固。可以说是汉代大赋的绝响。二．其《归田赋》是东汉抒情小赋的开山之作。赋作抒发入世的感慨和厌倦，描写回归山水田园后悠然逍遥的生活，表达作者出世的愿望。三．《归田赋》全篇只有四十句，形制短小；语句清丽流畅，绝无夸饰堆砌；抒写自己的怀抱和情志，个性鲜明。这些特点，都标志着汉赋创作倾向的重大转变。第四章 汉代诗歌试叙汉乐府民歌的思想内容。一．倾诉生活艰难困顿和漂泊流荡的诗，如《东门行》写一个贫民，因生活无着打算挺而险。《妇病行》写丈夫丧妻，单独与两三个孩子艰难度日，他连给孩子买食物的钱，都要向亲友求乞。二．反映人民厌倦战争的诗。如《十五从军征》从一个老士卒的视角，揭露战争的惨无人道。这个老兵，一生征战，年老终于可以回家了，但是已经家破人亡！这首诗，极生动鲜明地揭露了战争的残酷无情。三．讥刺达官显贵。如《鸡鸣》描写贵族富人的显贵和奢侈，颇具漫画意味。四．抒写爱情、婚姻。如《江南》是一首极为优美的小诗，以莲叶之“莲”谐音爱怜之“怜”，在纯洁、秀美的景色中，歌唱着同样纯洁美丽的爱情。《上邪》是爱的誓言。总之，汉代乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”，抒写人民切身的情事，情深意真。试叙汉乐府民歌的艺术特色。一．叙事成分相对增多。1．在叙述和抒情中插入情节，如《东门行》写贫民男子与妻子的争论过程，《妇病行》写鳏夫向亲友求乞。再如《陌上桑》写秦罗敷与太守的一段对话，就是理想化的情节。2．汉乐府民歌写人物作为成功的，当属《陌上桑》。它写秦罗敷的美貌，先是描写其梳妆打扮、接着写路人见到罗敷的反应从侧面烘托，写罗敷之美，始终没有直接、正面的描写，而罗敷之美呼之欲出。二．汉乐府民歌抒情真挚浓郁，有直述胸臆的作品，如《东门行》；同时也善于以比兴、描写的手法抒情。如《上邪》罗列五种不可能发生的自然现象。三．形式和语言方面的特点。汉乐府以杂言和五言为主，是从杂言渐趋五言，对五言诗的最后定型，产生了重要作用。汉乐府民歌的语言质朴浅白，往往使用口语，虽浅平直白，但富于表现力。试叙《古诗十九首》的艺术成就。一．言有尽而意无穷，是《古诗十九首》最鲜明的特点。如《行行重行行》，从字面看去，这诗没有难懂的字句。意思似乎就是思妇想念远方的游子；但是它的含义和情感却异常丰厚。首先。如果把“游子”理解为游子自称，则此诗可以看成是游子之辞。而游子想念妻子与妻子想念游子，感情内涵是不尽相同，体会也不同。其次，这诗所抒发的离别之情，是任何人都有过的情感体验。再次，诗句看似明白实际，但它的每一句，都可以给读者留下自由联想的广阔空间。言有尽而意无穷形成的原因：1．抒写的情感具有普遍性，容易引起读者的联想和共鸣；2．表达情感的方式含蓄摸棱两可。3．使用比兴手法。从而造成它“言有尽而意无穷”的特色。二．质朴自然，没有雕饰的痕迹。从情感说，《古诗十九首》感情诚挚，没有矫揉造作；从艺术表现说，它的写境用语好象都是信手拈来。如《涉江采芙蓉》，写游子思乡思亲的感情，感情极其纯真，没有杂质。三．描写的景物、情境非常切合，能够形成情景交融的境界。如《去者日已疏》，写时光蹉跎的悲慨和孤凄的四乡情感。1．以白描手法，写出门所见的景象：荒凉的坟墓，悲鸣的白杨。2．比兴手法的运用，如《迢迢牵牛星》，整首诗都是写牛郎织女的传说，却把现实生活中游子思妇的离别情感也融会进去。3．以象征手法创造圆融艺术境界，如《西北有高楼》，这首诗写楼的高美，曲的悲凉，人的孤独，其实正是作者自身及其生存状态的象征。四．语言浅近自然，却又极为精练准确，如《行行重行行》“相去日已远，衣带日已缓”写相思令人憔悴。较多使用叠字，如《青青河畔草》《迢迢牵牛星》试叙《古诗十九首》的时代背景及主要内容。东汉末年，社会动荡，政治混乱。下层文士漂泊蹉跎，游宦无门。这十九首诗歌，基本是游子思妇之辞。离情别绪、人生的失意和无常之感，是《古诗十九首》的基本情感内容。一．离情别绪，表现为思乡和怀人。1．游子的思乡情怀，如《涉江采芙蓉》：“还顾望旧乡，长路慢浩浩”。2．思乡的根底，是思念家乡的亲人。如《涉江采芙蓉》写游子想念家乡的妻子，要采摘花草寄送相思。二．思妇的闺思和愁怨，展示她们婉曲复杂的心态。这些作品可能是游子琢磨思妇的心态创作的。《迢迢牵牛星》写白昼到夜晚，思妇无心织布，遥望星河想着牛郎织女，只是悲叹、流泪。可以想见她思念游子的深切。三．游士对生存状态的感受。1．有宫掖迟滞的失意，如《回车驾言迈》2．有世态炎凉的感受，如《明月皎夜光》3．人生的飘忽如寄。四．还表现了汉末下层士人对人生的某些观念。游宦的挫折，人生的失意，使他们面对现实，审时度势，重新思考人生的价值：他们想要摆脱虚名的困缚。五．《古诗十九首》的作者们并不是玩物丧志。他们背井离乡，本是要求功名，但是经历了挫折和失落后，他们有了新的认识。在种种人生的价值取向中，他们更看中生存的价值。总之，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本最普遍的几种情感和思绪，是“人同有之情“
综述：《中国古代文论选读》不难考。
1、首先是借助注释通读各篇选文，了解该篇产生的时代背景，所表达的文学观点，所使用的相关概念。
2、其次是认真阅读每篇选文后的说明，加深对本篇理论的来龙去脉、所涉及的理论范畴的理解，争取形成系统的理论认识。
3、最好能精读文论中涉及的相关文学作品，结合作品进一步理解有关理论知识，这样能收到事半功倍的学习效果。
《中国古代文论选读》课本简述：
《中国古代文论选读》是西北大学出版社2003出版的图书。中国古代文学理论博大精深，源远流长，书精选了二十三种典范作品，逐字逐句注译，并在附录中简要概括出每个时代的文论特点。该书适合于中文专业大学生、研究生学习，亦可供喜欢古代文论的各界朋友阅读。
以上内容参考 百度百科-中国古代论文选读
我认为不难的，因为我喜欢古代文学的，如果你也喜欢她，并认真学习，应该也不难，切记：《中国古代文论选读》不仅仅是背背背的，重要的是理解性题目。
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1、首先是借助注释通读各篇选文，了解该篇产生的时代背景，所表达的文学观点，所使用的相关概念。
2、其次是认真阅读每篇选文后的说明，加深对本篇理论的来龙去脉、所涉及的理论范畴的理解，争取形成系统的理论认识。
3、最好能精读文论中涉及的相关文学作品，结合作品进一步理解有关理论知识，这样能收到事半功倍的学习效果。
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《中国古代文论选读》是西北大学出版社2003出版的图书。中国古代文学理论博大精深，源远流长，书精选了二十三种典范作品，逐字逐句注译，并在附录中简要概括出每个时代的文论特点。该书适合于中文专业大学生、研究生学习，亦可供喜欢古代文论的各界朋友阅读。
以上内容参考 百度百科-中国古代论文选读
唐诗、宋词研究。因为你已经学了那么多年，对唐诗宋词有一定的了解，即使记不住书本的，你也可以写出你的见解。
文化概论会难一些，语法只要用心做题就可以了，其他的多看些作品就不难了，文科的东西关键是积累的，考试时背背也不难的。
基本是以往的试卷为主。
不难,关键是要根据考试大纲和复习资料做好全面复习,网上有考试大纲和复习资料的下载
自考大专汉语言文学专业的考试科目有中国古代文论选读、美学、语言学概论、外国文学史等，有12-16门左右的考试科目。自考汉语言文学的考试内容是简单的，考生通过所有课程就可以申请毕业。自考专科汉语言文学有哪些课程自考专科汉语言文学有：中国古代文论选读、美学、语言学概论、外国文学史、马……….主义政治经济学原理、中国古代文学史、中国现代文学史、外国作家作品专题研究、中国现当代作家作品专题研究、中国文化概论、毛……….思想概论、英语等，具体需以所在地报考院校公布信息为准。汉语言文学专科自考容易过吗汉语言文学不用考数学和英语，相对于自考其他专业来说，主要靠理解、记忆，它的难点就在于其中有一些科目专业术语比较枯燥、抽象，需要静下心来，多花点时间去理解。自考汉语言文学属文科类专业，该专业中的大多数考试科目并不难，只要认真点学习，是比较容易过关的。自学考试汉语言文学就业前景怎么样自考汉语言文学专业的毕业生就业前景是比较好的，学生们的就业范围广。毕业生可以从事的工作有：文案、文案策划、新媒体、行政助理、营销策划、市场专员、文员、文秘等等。自考毕业生找工作是跟普通高等毕业生享受同等待遇的，无论以后升职加薪还是评职称，自考本科的学历是比较重要的。报考考试有疑问、不知道如何考点内容、不清楚报考考试当地政策，点击底部咨询猎考网，免费获取个人学历提升方案：
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