出自 《孙子兵法》：“不战而屈人之兵，善之善者也。”是谓攻心为上，攻城为下。牧者，因势而导也，能牧心者，方能牧天下。《资治通鉴》也有言：牧心者牧天下
牧心，苦心精心经营着一种思维、思想抑或一种心情，牧心者牧天下是说帝王要和臣民有融洽的关系，得到臣民的心和衷心拥戴，才能治理好天下。同“得人心者得天下”，这句话，现在多用于商场。
资治通鉴（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。
在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。
《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。 《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。[1]
扩展资料：
《资治通鉴》是中国古代著名的历史著作，历来为人们所重视和阅读学习。
司马光在编修《资治通鉴》时，不仅妥善地将纪传体揉入编年体中，使纪传之详细与编年之简明结合起来，我国古代编年体史书因按年纪事，故没有篇目，不作目录，只是以年检索。
司马光突破这种旧例，分三部分将年表、帝纪、历法、天象、目录、举要及索引集于一块，开创了编年体史书多功能目录的新体例，使《资治通鉴》更臻于完善，将中国的历史编纂推进到了新的水平上。
司马光对《资治通鉴》文献整理思想，文献整理模式及方法，不仅结出了丰硕成果，丰富了中国古典文献学理论，而且对文献学的发展产生了深远的影响。 [5]
《资治通鉴》自成书以来，历代帝王将相、文人骚客、各界要人争读不止。点评批注《资治通鉴》的帝王、贤臣、鸿儒及现代的政治家、思想家、学者不胜枚举、数不胜数。
作为历代君王的教科书，对《资治通鉴》的称誉除《史记》外，几乎都不可以和《资治通鉴》媲美。
司马光的《资治通鉴》与司马迁的《史记》并列为中国史学的不朽巨著，所谓“史学两司马”。
参考资料来源：百度百科-资治通鉴
这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。
出自唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》。
全文
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
译文
山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。
平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？”
扩展资料：
赏析：
永贞九年，刘禹锡再度被征召上京，后又因玄都观诗讽刺了保守派而外迁。外迁至今属广东省的连州任剌史，后又迁任今属四川的夔州，今属安徽的和州任剌史。陋室是刘禹锡和州剌史任上所造，时间在长庆四年即公元824年至宝历二年即公元826年之间。《陋室铭》大约就写于这段时间或之后不久。
陋室，就是刘禹锡任和州剌史时所建的简陋的房子。所谓铭，是古代的一种文体，用于述功纪行或警戒劝勉，它一般体制短小，文辞精粹；句式上多用对偶句，且合乎一定的韵律，读起来铿锵有力。
作者所记为陋室，陋室有何所记。可见他记这陋室是有目的的，也就是不为一般所记而记，其中一定隐含着作者的思想与怀抱。所以，此文虽是铭文，却主要是为了表述自己的抱负和情操，字里行间也流露出讽刺现实的意味。
文章前三句从“山”与“水”写起，再写到刘禹锡自己所居的陋室，这里运用了“比兴”手法。不高的山有了仙人居住就会有名声；不深的水有了龙的存在也会有名气。那么，陋室如果有德行的人居住也会声名远播。很显然，作者从“山”“水”写起，是铺垫，也是类比，表明既是陋室，只要有“德”的人住着，陋室是名声也是很好的。名山胜水如此，陋室亦然。
作者在文章一开头就提出了自己的观点与看法，使文章很有气势。“斯是陋室，惟吾德馨”一句，是文章的中心句，也是全文的文眼。作者先立论，就为全文的思想内容定了调子，即做人就得做一个有德之人，那怕你是窝居陋室也要如此。
我们从中还可看出，刘禹锡身处陋室，也要坚守住自己的德行与操守，做到室陋而人不陋。这真实地反映了刘禹锡不随流俗的一面：既是外迁，也要把守住自己的德行与操守，也要与那些德才兼备的人谈笑往来。
在这里，我们或许有一个疑问，他身居陋室，一方面要弹琴，而另一方面为什么说又要说是“无丝竹之乱耳”。难道琴声不是丝竹之声，作者这样对举着来说，是互相矛盾的。
它们虽同属丝竹之声，但是它们二者的本质是不相同的，一是属于居于陋室的闲适平淡之乐，一是属于官场的充满官气的官乐。这从里我们也可看出他是多么地希望生活于陋室而多么地想远离官场。
参考资料来源：百度百科-陋室铭
成语名称： 谈笑有鸿儒 tán xiào yǒu hóng rú 欢迎您访问本页，本页的主要内容为解释成语【谈笑有鸿儒】的出处和来源，以及回答谈笑有鸿儒的意思是什么，其中包含英语翻译和造句，同时提供了百度百科和SOSO百科的链接地址，为您全方位的诠释谈笑有鸿儒成语。如果本页找不到内容，在页尾点击回百度搜索。 [成语解释] 鸿儒：大儒，有名的学者。与学问渊博的人在一起无拘无束地谈笑。指交游的人不同一般。 [成语出处] 唐·刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。” 百科解释如下： 谈笑有鸿儒，意为与学问渊博的人在一起无拘无束地谈笑，指交游的人不同于一般人。出处出唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》。 目录 • 基本信息 • 注解 • 译文 英汉词典解释 >>到爱词霸英语查看详解 基本信息[回目录] tán xiào yǒu hóng rú 成语：谈笑有鸿儒 【字词解释】：鸿儒：大儒，有名的学者。 【出处】：唐·刘禹锡《陋室铭》：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 【事例】：清·李绿园《歧路灯》第38回：“今日～，正该叫小徒在此虚心聆教才是。” 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 注释陋室铭（17） 山不在高，有仙则 名（1） 。水不在深，有龙则 灵（2） 。 斯（3） 是陋室， 惟（4）吾德馨(5)。苔痕上阶绿，草色入帘青。（18) 谈笑有 鸿儒(6) ，往来无 白丁（7） 。可以 调素琴(8) ，阅 金经(9) 。无 丝竹（10） 之 乱耳(11) ，无 案牍（12） 之 劳形(13) 。 南阳(14) 诸葛庐，西蜀 子云 亭（ 15）. 孔子云：“何陋之有？” （16） 注解[回目录] 词语注释 （1）名：这里用为动词，出名。 （2）灵：灵验，神奇。 （3）斯：湖北省 襄阳县 西。子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。杨雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。 （16）何陋之有：有什么简陋的呢？之，表高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 （17）铭：古代的一种文体，刻在石碑或器物上，用来歌功颂德或记录行为，也可以用来提醒，激励自己的文字。 （18）苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘中。 古今异义 在：古义（在乎，动词）今义（表示某物在某地，介词） 馨：古义（香气，这里指品德高尚）今义（芳香） 调：古义（调弄）今义（调动） 形：古义（身体）今义（形状） 词类活用 有仙则名，“名”字名词作动词，变得有名。 有龙则灵，形容词作动词，变成灵异的水。 苔痕上阶绿，“上”，名词作动词，漫上。“绿”，名词作动词，变绿。 草色入帘青，“青”，名词作状语，使……变青。使动用法。 无丝竹之乱耳，“乱”，形容词作动词，使……扰乱。使动用法。 无案牍之劳形，“劳”，形容词作动词，使……劳累。使动用法。 译文[回目录] 山不在于有多高，有了仙人（居住）就有了名气；水不在于有多深，有龙（居住）就有了灵气。这是简陋的屋子，只是（因为）我的品德好（就不感到简陋了）。苔藓的痕迹碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入眼帘。平时和我交谈的都是博学的人，来来往往的没有无学问的平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读 佛经 。没有奏乐的声音扰乱我的耳朵，没有官府的公文使我的身体劳累。南阳有 诸葛亮 的草庐，西蜀有 扬子云 的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 百度百科地址：baike.baidu.com/view/527753.htm SOSO百科地址:baike.soso.com/v481567.htm 百度搜索：《 点击此处 》
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的意思是：到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
陋室铭
【作者】刘禹锡 【朝代】唐
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
译文
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”
作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。
从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？ 青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。
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有用的，毕竟这也是学信网可查的
博学鸿词
鸿篇巨制、
鸿案相庄、
轻于鸿毛、
判若鸿沟、
翩若惊鸿、
社燕秋鸿、
断雁孤鸿、
飞鸿羽翼、
鸿鶱凤立、
鸿稀鳞绝、
鸿鹄与鸡、
鸿飞冥冥、
目断鳞鸿、
鸿毛泰山、
鸿衣羽裳、
鳞鸿杳绝、
业峻鸿绩、
来鸿去燕、
鸿离鱼网、
鸿均之世、
鸿业远图、
鸿图华构、
鸿渐于干、
龙跃鸿矫、
鸿才大略、
飞鸿戏海、
鸿隐凤伏、
哀鸿遍地、
飞鸿踏雪、
鸿毳沉舟
嵬目鸿耳、
鸿笔丽藻、
鸿飞霜降、
鸿轩凤翥、
音吐鸿畅、
鸿蒙初辟、
鱼网鸿离、
飞鸿冥冥、
雪泥鸿爪、
鸿消鲤息、
鸿鶱凤逝、
鸿鹄将至、
鸿章钜字、
鸿雁哀鸣、
鸿渐之翼、
附骥攀鸿、
鸿鳦满纸、
钜学鸿生、
孤鸿寡鹄、
枕中鸿宝、
哀鸿满路、
鸿商富贾、
鸿函钜椟、
群鸿戏海、
鸿翔鸾起、
惊鸿艳影、
鸿案鹿车、
鸾跂鸿惊、
鸿俦鹤侣、
鸿鹄之志
1、志大才疏
【拼音】： zhì dà cái shū
【解释】： 疏：粗疏，薄弱。指人志向大而才具不够。
【出处】： 《后汉书·孔融传》：“融负其高气，志在靖难，而才疏意广，迄无成功。”
2、志在四方
【拼音】： zhì zài sì fāng
【解释】： 四方：天下。立志于天下。指有远大的抱负和理想。
【出处】： 元·关汉卿《裴度还带》第三折：“立忠信男儿志四方，居王佐丹扆定八方，抚万姓，定边疆。”
3、志同道合
【拼音】： zhì tóng dào hé
【解释】： 道：途径。志趣相同，意见一致。
【出处】： 《三国志·魏志·陈思王植传》：“昔伊尹之为媵臣，至贱也，吕尚之处屠钓，至陋也，乃其见举于汤武、周文，诚道合志同，玄漠神通，岂复假近习之荐，因左右之介哉。”
4、人穷志短
【拼音】： rén qióng zhì duǎn
【解释】： 穷：困厄；短：短小。人的处境困厄，志向也就小了。
【出处】： 明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十五：“又道是人穷志短，李生听了这句话，便认为真。”
5、小人得志
【拼音】： xiǎo rén dé zhì
【解释】： 小人：指道德低下或行为不正派的人。指人格卑下的人人取得了权势。
【出处】： 南朝·宋·何承天《为谢晦檄京邑》：“若使小人得志，君子道消。”
6、玩物丧志
【拼音】： wán wù sàng zhì
【解释】： 玩：玩赏；丧：丧失；志：志气。指迷恋于所玩赏的事物而消磨了积极进取的志气。
【出处】： 《书·旅獒》：“玩人丧德，玩物丧志。”
哀鸿遍野】哀鸿：哀鸣的鸿雁。
比喻啼饥号寒的灾民。比喻在天灾人祸中到处都是流离失所、 *** 呼号的饥民。
断雁孤鸿】鸿：鸿雁。离了群的孤独大雁。
比喻孤身独处，多指未成婚的男子。飞鸿印雪】比喻事情经过所留下的痕迹。
附骥攀鸿】攀：攀附；鸿：天鹅。比喻依附他人以成名。
孤鸿寡鹄】孤：孤单；鸿：鸿雁；寡：失偶的妇人；鹄：天鹅。孤独失伴的天鹅。
比喻失去配偶的男女。鸿毳沉舟】毳：鸟兽的细毛。
鸿雁细毛虽轻，堆积过多也能使船沉没。比喻小问题不解决，积累多了就要出大问题。
鸿飞冥冥】冥冥：遥空。大雁飞向远空。
比喻远走避祸。鸿鹄将至】鸿鹄：天鹅。
指学习不专心。现表示将有所得。
鸿鹄之志】鸿鹄：天鹅，比喻志向远大的人；志：志向。比喻远大志向。
鸿渐之仪】对人风采才能的赞词。鸿毛泰山】比喻轻重相差极大。
鸿篇巨制】鸿：巨，大。形容工程大，功夫深的著作。
鸿儒硕学】鸿儒：大儒；硕学：有很多学问的人。泛指学识渊博、造诣很深的学者。
鸿稀鳞绝】比喻音信极少。鸿雁哀鸣】哀：悲哀。
比喻流离失所的灾民生活凄惨。鸿业远图】鸿：大。
宏伟的事业，远大的志向或谋划。惊鸿艳影】惊鸿：轻捷飞起的鸿雁。
形容女子轻盈艳丽的身影。多就远望而言。
举如鸿毛，取如拾遗】举一根羽毛，拾一件东西。比喻事情容易做，不费气力。
钜学鸿生】学识渊博的人。判若鸿沟】判：区别；鸿沟：古代运河，在今河南省，秦末是楚汉分界的一条河，比喻事物的界线。
悬梁刺股、凿壁借光、孜孜倦、秉烛达旦 笃学好古、牛角挂书 囊萤映雪、发奋图强、持之恒、废寝忘食、夜继日. 好学倦、韦编三绝、闻鸡起舞 全神贯注、聚精会神、丝苟、专心致志、孜孜倦、锲而舍、持之恒、坚持懈、滴水穿石、孜孜倦 博览群书 豁开朗 学而厌 博学强记 耻下问 孜孜倦 循序渐进 融会贯通 各抒己见 集思广益 迎刃而解 手释卷 书声琅琅 程门立雪 穿壁引光 春诵夏弦 读书破万卷 读书三 读书三余 耳闻则诵 古今用 囫囵吞枣 开卷有益 名落孙山 取长补短 取精用弘 荻读书 融会贯通 入主出奴 三余读书 生吞活剥 书声琅琅 熟能生巧 似懂非懂 万世师表 文行出处 耻下问勤学苦练勤能补拙 勤补拙笃学倦笃实好学 笃信好学学而厌 学而时习之 笃学好古 顿学累功闭户读书 刺股读书映雪读书映月读书 据鞍读书折节读书囊萤照书
废寝忘食 顿学累功 闭户读书 只要功夫深铁棒磨成针 愧下学、愧下学、博学多才、博学多闻、博学洽闻、刺股读书 学无术、学无识、饱学之士、长材茂学、才疏学浅 才学兼优、村学究语、虫鱼之学、斗酒学士 笃实好学 道山学海、笃学倦、独学寡闻、笃学好古、笃信好学 顿学累功、钝学累功、道学先生、笃志好学、断织劝学 高才大学、高才绝学、孤学坠绪、高斋学士、邯郸学步 鸿儒硕学、宏儒硕学、好学倦、记问之学、钜学鸿生 教学相长、家学渊源、绩学之士、困而学之、口耳之学 困而学、款学寡闻、临池学书、力学倦、力学笃行 敏而好学、末学肤受、贫学俭、品学兼优、诠才末学 青藜学士、青钱学士、曲学阿世、勤学好问、曲学诐行 勤学苦练、上当学乖、市民文学、宿学旧儒、硕学通儒 通才硕学、通儒硕学、调嘴学舌、文江学海、枉辔学步 文人学士、晚生学、文宗学府、学步邯郸、学而厌 学而时习之、学而优则仕、学富才高、学非所用、学富五车 学贯西、
学海无涯、学究天人、学老于年、效颦学步 学浅才疏、学及 犹恐失之、学穿井、学登山、学知足教之困 学知足教知困、学书成学剑成、学疏才浅、学书学剑、学识渊博 学无常师、学无止境、下学上达、新学小生、学致用 用非所学、家之学、鹦鹉学舌、鹦鹉学语、学愈愚 幼学壮行、牙牙学语、真才实学、教学相长
哀鸿遍地 哀鸿：哀鸣的鸿雁。
比喻啼饥号寒的灾民。比喻在天灾人祸中到处都是流离失所、 *** 呼号的饥民。
哀鸿遍野 哀鸿：哀鸣的鸿雁。比喻啼饥号寒的灾民。
比喻在天灾人祸中到处都是流离失所、 *** 呼号的饥民。断雁孤鸿 鸿：鸿雁。
离了群的孤独大雁。比喻孤身独处，多指未成婚的男子。
飞鸿踏雪 鸿：大雁。大雁踩过的雪地。
比喻往事所遗留下来的痕迹。同“雪泥鸿爪”、“飞鸿印雪”、“飞鸿雪爪”。
飞鸿雪爪 比喻事情经过所留下的痕迹。同“飞鸿印雪”。
飞鸿印雪 比喻事情经过所留下的痕迹。附骥攀鸿 攀：攀附；鸿：天鹅。
比喻依附他人以成名。孤鸿寡鹄 孤：孤单；鸿：鸿雁；寡：失偶的妇人；鹄：天鹅。
孤独失伴的天鹅。比喻失去配偶的男女。
鸿案鹿车 比喻夫妻之间相互尊重，相互体贴，同甘共苦。鸿案相庄 ①表示夫妻和好相敬。
②指结为伉俪。鸿笔丽藻 形容诗文笔力雄健，词藻华丽。
鸿俦鹤侣 鸿、鹤皆为群居高飞之鸟，因用以比喻高洁、杰出之辈。鸿毳沉舟 毳：鸟兽的细毛。
鸿雁细毛虽轻，堆积过多也能使船沉没。比喻小问题不解决，积累多了就要出大问题。
鸿都买第 以之泛指买官行贿。鸿断鱼沉 书信断绝，音讯全无。
鸿飞冥冥 冥冥：遥空。大雁飞向远空。
比喻远走避祸。鸿飞霜降 鸿雁为候鸟，每年深秋归飞，其时开始霜降，因用以指时序的变化和年岁的更换。
鸿飞雪爪 用以指世事变易。鸿鹄将至 鸿鹄：天鹅。
指学习不专心。现表示将有所得。
鸿鹄之志 鸿鹄：天鹅，比喻志向远大的人；志：志向。比喻远大志向。
鸿函钜椟 指丰富的藏书。鸿渐于干 以次而进，渐至高处。
后指始入仕途。鸿渐之仪 对人风采才能的赞词。
鸿渐之翼 鸿鹄凭借羽翼而高飞远行，因以之比喻大才；高才。鸿毛泰岱 比喻轻重相差极大。
同“鸿毛泰山”。鸿毛泰山 比喻轻重相差极大。
鸿蒙初辟 鸿蒙：古人认为天地开辟之前是一团浑沌的元气。开天辟地。
指刚刚开始出现人类世界。鸿泥雪爪 比喻往事留下的痕迹。
同“鸿爪雪泥”。鸿篇巨制 鸿：巨，大。
形容工程大，功夫深的著作。鸿篇巨著 指规模宏大的著作。
同“鸿篇钜制②”。鸿篇巨着 ①杰作。
敬称他人的作品。②规模宏大的著作。
同“鸿篇钜制”。鸿篇钜制 ①杰作。
敬称他人的作品。②规模宏大的著作。
鸿儒硕学 鸿儒：大儒；硕学：有很多学问的人。泛指学识渊博、造诣很深的学者。
鸿商富贾 豪富的商人。鸿图华构 宏大华美的建筑景观。
鸿稀鳞绝 比喻音信极少。鸿鶱凤立 鸿鹄高飞，凤凰挺立。
比喻超卓突出。鸿鶱凤逝 鸿鹄高飞，凤凰远逝。
比喻毅然远行。鸿翔鸾起 如鸿雁高翔，如凤鸾振起。
比喻奋发有为，仕途得意。鸿消鲤息 指断绝音信。
亦指死。鸿轩凤翥 比喻举止高尚。
鸿雁哀鸣 哀：悲哀。比喻流离失所的灾民生活凄惨。
鸿业远图 鸿：大。宏伟的事业，远大的志向或谋划。
鸿衣羽裳 以羽毛为衣裳。指神仙的衣着。
鸿鳦满纸 形容书写潦草，随意涂抹。亦作“鸿乙满纸”。
鸿隐凤伏 比喻贤才不遇。鸿章钜字 犹鸿文。
比喻巨著、大作。鸿爪春泥 比喻往事留下的痕迹。
同“鸿爪雪泥”。鸿爪留泥 比喻往事留下的痕迹。
同“鸿爪雪泥”。鸿爪雪泥 比喻往事留下的痕迹。
惊鸿艳影 惊鸿：轻捷飞起的鸿雁。形容女子轻盈艳丽的身影。
多就远望而言。举如鸿毛，取如拾遗 举一根羽毛，拾一件东西。
比喻事情容易做，不费气力。钜学鸿生 学识渊博的人。
来鸿去燕 比喻行踪漂泊不定的人。龙跃鸿矫 比喻高举远逝。
鸾跂鸿惊 比喻书法笔势飞举之态。目断鳞鸿 鳞鸿：鱼和雁，比喻书信。
形容望眼欲穿，盼望书信到来。判若鸿沟 判：区别；鸿沟：古代运河，在今河南省，秦末是楚汉分界的一条河，比喻事物的界线。
形容界限很清楚，区别很明显。翩若惊鸿 比喻美女的体态轻盈。
轻如鸿毛 鸿毛：大雁的毛。比大雁的毛还要轻。
比喻非常轻微或毫无价值。轻若鸿毛 比大雁的毛还轻。
比喻毫无价值。同“轻于鸿毛”。
轻于鸿毛 鸿毛：大雁的毛。比大雁的毛还轻。
比喻毫无价值。群鸿戏海 鸿：鸿雁；海：指大湖。
象许多飞鸿在大湖里游戏一样。形容书法遒劲灵活。
社燕秋鸿 燕子和大雁都是候鸟，但在同一季节里飞的方向不同。比喻刚见面又离别。
泰山鸿毛 比喻轻重相差极大。谈笑有鸿儒 鸿儒：大儒，有名的学者。
与学问渊博的人在一起无拘无束地谈笑。指交游的人不同一般。
嵬目鸿耳 犹言动人观听。同“嵬眼澒耳”。
雪鸿指爪 比喻往事遗留的痕迹。同“雪泥鸿爪”。
雪泥鸿迹 比喻往事遗留的痕迹。同“雪泥鸿爪”。
雪泥鸿爪 雪泥：融化着雪水的泥土。大雁在雪泥上踏过留下的爪印。
比喻往事遗留的痕迹。雪中鸿爪 比喻往事遗留的痕迹。
同“雪泥鸿爪”。燕雀安知鸿鹄之志 比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
燕雀安知鸿鹄志 鸿鹄：天鹅。比喻庸俗的人不能理解志向远大者的抱负。
业峻鸿绩 功业高，成绩大。鱼沉鸿断 比喻书信不通，音信断绝。
鱼网鸿离 鸿：鸿雁；离：遭受。张网捕鱼，捉到的是鸿雁。
比喻得到的不是自己想要的。枕中鸿宝 泛指珍秘的书籍。
动物成语：
鼠目寸光、鼠肝虫臂、鼠牙雀角、鼠腹鸡肠、鼠窜狼奔、牛高马大、牛头马面、牛蹄中鱼、牛蹄之鱼、牛溲马勃、牛骥共牢、牛黄狗宝、虎踞龙盘、虎踞鲸吞、虎荡羊群、龙飞凤舞、龙跃虎踞、龙跃鸿矫、龙御上宾、龙言凤语龙行虎变、龙心凤肝、龙翔凤跃、马足龙沙、马足车尘马壮人强、马如游鱼、马仰人翻、羊肠小道、羊入虎群、羊狠狼贪、羊肠鸟道、羊质虎皮、狗仗人势、狗急跳墙、狗走狐淫、狗续貂尾、鸡犬不留、鸡皮鹤发、鸡犬升天、鸡口牛后、鸡零狗碎、鸡头鱼刺、鸡飞狗跳、鸡肠狗肚、狼狈为奸、狼羊同饲、狼吞虎咽、狼前虎后、狼猛蜂毒、狼顾虎视、狼奔兔脱、熊腰虎背、熊韬豹略、熊经鸟伸
地理谜语：
山崩海啸、山崩地坼、山崩地陷、山遥路远、山行海宿、山穷水绝、山栖谷饮、山鸣谷应、水远山长、水穷山尽、水剩山残、水阔山高、水明山秀、水碧山青、路不拾遗、路人皆知
01、【坚定】
从容就义 海枯石烂 坚持不渝 坚韧不拔
坚定不移 雷打不动 木人石心 破釜沉舟
锲而不舍 誓死不二 心坚石穿 心如铁石
一口咬定 之死靡它 指天誓日 志坚行苦
02、【有为】
大显神通 大显身手 大有作为 大器晚成
非池中物 奋发有为 公才公望 后生可畏
龙跃凤鸣 鹏程万里 前程万里 如日方升
03、【志气】
不耻最后 乘风破浪 顶天立地 鸿鹄之志
九天揽月 夸父追日 老骥伏枥 老当益壮
力争上游 陵云之志 猛志常在 磨杵成针
穷而后工 三户亡秦 十载寒窗 铁杵成针
韦编三绝 心小志大 胸怀大志 雄飞雌伏
雄心壮志 移山倒海 迎头赶上 愚公移山
争强好胜 知难而进 治国安民 志在四方
中流击楫 壮志凌云 自力更生 自强不息
自求多福 自食其力 燕雀安知鸿鹄之志
04、【智谋】
将计就计 举无遗策 老谋深算 盘马弯弓
旁敲侧击 千方百计 穷寇勿追 权宜之计
人定胜天 神机妙算 神通广大 文韬武略
万全之策 胸中甲兵 研桑心计 以一持万
鸿儒，指博学的人。“鸿”是一种体积硕大的鸟，故有“大”的意思；“儒”原为古代从巫、史、祝、卜中分化出来的，熟悉诗书礼乐而为贵族服务的一批知识分子，后来泛指学者，读书人。
王充把"鸿儒"当作理想的培养目标。他的培养目标：第一是“鸿儒”，因为“鸿儒”能独立思考、著书立说；第二是“文人”，能掌握知识、从事政治工作。
第三是“通人”，能博览古今；第四是“儒生”，仅有一部分知识，只比俗人稍高明一点，既没有“尽才”，又不能"成德"。他认为"儒生"是不受社会所欢迎的。
他也不满足于培养“通人”和“文人”，而主张培养“鸿儒”。这是他对当时经学教育不满的反映。他认为死守章句，只能培章句之生"，对社会没有用处；只有培养博通古今、著书立说的"鸿儒"，才对社会有好处。这种培养创造性人才的主张是很有见地的。
王充《论衡·本性》：“能说一经者为儒生；博览古今者为通人；采掇传书以上书奏记者为文人；能精思著文连结篇章者为鸿儒。故儒生过俗人，通人胜儒生，文人逾通人，鸿儒超文人。”
词语出处：
汉·王充《论衡·本性》：“自孟子以下至刘子政，鸿儒博生，闻见多矣。”
唐·刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”
《明史·吴山等传赞》：“吴山等雍容馆阁，敭历台省，固所谓词苑之鸿儒，庙堂之岿望也。”
夏衍《力与巧》：“看来，鸿儒们不容易懂的道理，被人认为低人一等的艺人们却是深知此中三昧的。”
自考的含金量仅次于全日制，同时高于成教、电大、函授，在社会单位和公务员考试、考研都是认可。学信网可以查询，国家法律规定的。。
招生人员如果跟你说没区别或者说区别很小，那么我告诉你，那个招生人员缺德，下辈子会有报应的。自考需要很强的自制力和学习能力，而且自考培训机构招来的学生，我不多解释你也应该猜得到。首先我也不好说他们人品，因为个别人还好，但是百分之八十都是学生中的奇葩，根本就不配学生二字。学习么，就更别说了，一个自考学校，一般只有不超过十个人在勤奋读书。如果你很容易受学习氛围影响，还要看你运气好不好，那个学校到底有没有勤奋的学生刚好和你一个班，刚好和你一个寝室，刚好天天和你一起上课下课。自考培训机构的老师也都利欲熏心，因为他们知道自考油水多，随便一捞就有了。不配老师二字，连教员都算不上。银货两讫就是师生关系。一出事了就把责任撇的一干二净。很多自考机构收了学生的保险费，但是连保险单都没给学生。但是还是要收，班费或者保险费没交，那就不给你发准考证或者不给你发书。社会上的人普遍对自考生有偏见，尤其是用人单位，简直有歧视。除非你拿到本科证还去考研，不然拿了也没什么用。或许你运气好，拿着本科证还有人赏识你，但那只是微乎其微，就好像买彩票中奖的概率一样小。自考生经常有因为考试的时候做得很顺，明明没有作弊，监考人员却坚持认为做得这么快就是作弊，和学生引起纠纷的事。仅仅因为是自考生，所以会做，就是作弊。招生人员还和你说什么了？待遇和统招生一样？简直笑话。他哪来这么大权力让你和统招生住一起？就算他说寝室条件很好，你信么？我们自考宿舍和民工宿舍一样。他要带你去看，也是带你去看条件好点的，或者带你在统招生校园兜一圈。那个校园属于你么？那校园根本就不属于你。自考机构租来的教室，经常有变动是因为不能和统招生课程有冲突。一个礼拜也就那么几节课，大一还好，大二就天天数着没课的日子过吧。没课可以去图书馆？那简直是在唬人。很多学校校长直接放话，自考生不准进图书馆。至少湖南自考，我尚不知道有任何一家机构可以让自考学生进图书馆。他们根本就不能帮学生搞到图书证！为什么不让借书？有说法说是因为自考生素质太低，借出来的书经常不还，还回来也是缺胳膊少腿。而且看书的时候没素质，特别不安静。这种说法还是可以信得，因为自考生群素质实在不是很高，个别素质稍微高的因为在素质低的人群里就不可一世起来了。我亲身体会。还有一个原因就是，人家交了学费，图书管理的书人家也有一份。你呢？好，就算招生人员说，给两百块可以帮你搞个图书证，别信了，当初招我的也是这么说的。我到现在都借不到一本书。总可以在校园食堂吃饭的吧？可以，可以，人家有钱赚为什么不做这个生意？你在这个学校唯一可以办的卡，就是饭卡！这也是你唯一可以和统招生共享的资源了，因为在你身上统招生校园还是有那么一点利可图。其他油水都让自考机构捞了，他们总要赚点的。校园内我还是可以自由走动的啊，这也算是共享资源吧？不算，如果你要认为，也可以是。一所学校，什么都不属于你，你只是一个过客，天天在里面走根本就没有属于你的任何一角。因为你不是统招生。这样更痛苦，都是人，都走在同一所学校里，吃同样的食堂，坐同样的教室。但你们用的书不一样，你们就根本不一样。你会渐渐的感觉到这所学校根本不属于你，你天天行尸走肉一样的穿行在校园里。很多学生上完了课，对学校一点感情都没有。为什么没有感情？上面所说的也有很大一部分原因，还有一大部分原因就是人情淡薄。自考生也就那么点人，军训的时候随便给你编排，等你们军训完了培养好感情了就把你们拆开重新按专业分班了。统招生可就不是这样，人家一个班人再少都安排在一起军训，目的就是为了培养感情。所以，自考生正常一点的，看到统招生谈笑有鸿儒的融洽，都会分外羡慕。因为我们这点都没有。还有什么事在百度上问我。招生人员说什么都别信，把你招去了他可是有一大笔银子花的。 成人高考？自考机构一般都会给你弄个成人高考，然后想尽办法让你抄过。这样你就可以拿到所谓的专科文凭了。那玩意，我也不是自大，我考的时候我才高一辍学，差不多一年没看书。我过了，而且分还不低。这玩意只是拿个文凭，题目太简单。作弊的多了去了，比自考还让人瞧不起。
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自考是不用去上课，直接考试的一种方式，普通应届生是全日制的，有些单位就要求必须是全日制的本科才承认