在历史中我们知道黄道婆由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰，在清代的时候，被尊为布业的始祖。接下来我搜集了黄道婆是哪个朝代，欢迎查看。
黄道婆是哪个朝代
黄道婆（1245 ～ 1330年），又名黄婆或黄母，松江府乌泥泾镇人，系宋末元初著名的棉纺织家、技术改革家。
生平简介
黄道婆（1245—1330年），宋末元初着名名的棉纺织家。又名黄婆，黄母。松江府乌泥泾镇（今上海市徐汇区华泾镇）人。出身贫苦，少年受封建家庭压迫流落崖州（今海南岛），以道观为家，劳动、生活在黎族姐妹中，并师从黎族人学会运用制棉工具和织崖州被的方法。
元代元贞年间（1295—1296）重返故乡，在松江府以东的乌泥泾镇，教人制棉，传授和推广“扞（搅车，即轧棉机）、弹（弹棉弓）、纺（纺车）、织（织机）之具和“错纱配色，综线挈花”等织造技术。她所织的被褥巾带，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写”。由于乌泥泾和松江一带人民迅速掌握了先进的织造技术，一时“乌泥泾被不胫而走，广传于大江南北”。当时的太仓、上海等县都加以仿效。棉纺织品色泽繁多，呈现出空前的盛况。黄道婆去世以后，松江府曾成为全国最大的棉纺织中心，松江布有“衣被天下”的美称。
1330年卒。松江人民感念她的恩德，在顺帝至元二年（1336），为她立祠，岁时享祀。后因战乱，祠被毁。至正二十二年（1362）乡人张守中重建并请王逢作诗纪念。
明熹宗天启六年（1626）张之象塑其像于宁国寺。清嘉庆年间，上海城内渡鹤楼西北小巷，立有小庙。黄道婆墓在上海县华泾镇北面的东湾村，于1957年重新修建并立有石碑。上海的南市区曾有先棉祠，建黄道婆禅院。上海豫院内，有清咸丰时作为布业公所的跋织亭，供奉黄道婆为始祖。在黄道婆的故乡乌泥泾，还有上海，至今还传颂着：“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，两只筒子两匹布”的民谣。
人物故事
幼年
上海县港口镇北喜泰路西，有一所三间两进的黄母祠，它的第二进屋子当中，供着一尊手里拿着棉花、头上扎着布巾的农村妇女塑像。塑像额前皱纹累累，脸上一派慈祥沉毅，既显出被供俸者黄道婆苍老之年，又标示着她心地善良、 性格坚强，使人瞻望起来十分亲切、敬意衷生，不知不觉地便沉入对她的历史追忆与慕念之中……
少年
大约在南宋理宗淳祐五年（公元一二四五年），黄道婆生于上海乌泥泾镇（现在的徐汇区华泾镇）的一个穷苦人家[3] 。当时，正是宋元更替、兵荒马乱之际。蒙古队锋芒直指临安，山河破碎的南宋王朝，君庸臣腐，出卖民族利益，朝野富人都是披金挂玉，依然吃得脑满肠肥，置民族存亡于不顾。可是，包括黄道婆一家在内的江南劳苦大众，不仅受汉族地主阶级的盘剥压榨，又遭到蒙古贵族铁蹄蹂躏威胁，还连年为天灾所袭击，使富庶的江南地区，竟成了“人家如破寺，十室九空”的败落景象。
然而，在兵匪共袭的烽烟血火里，承继着祖先勤劳勇敢光荣传统的劳动人民，依然是种瓜播谷、栽桑植棉，男的耕、女的织，不断创造社会财富，发展社会生产。黄道婆就是在这样的群众土壤里，发芽、生根，成长起来的。
黄道婆出生前后，她的家乡便从闽广地区传来了棉花种植。乌泥泾首先在一个名叫“八千亩”的地方，播下了棉种。到了黄道婆记事的时候，棉花种植已经普及浙江、江苏、江西、湖南等地，不少妇女学会了棉花纺织技术。黄道婆由于世道多难、家境贫寒，而且很小就失去了全部骨肉亲人，孤苦无依，不能不自幼就跟劳动紧密地连在一起。砍柴做饭、洗洗涮涮呀，拿针用线，补补连连哪，一切都是她自己奔波料理。她心灵手巧，好学好问，肯动脑筋，善于琢磨。大人干的活计，她看了便能举一反三，迅速通路入门。本地有人经常穿着棉布衣裤锄草犁田，邻居会纺线的妇女，早就告诉黄道婆，那种棉线布厚实柔软、经久耐用，干活的人穿用极为合适。黄道婆听着总是十分注意，沉思不语，而后，便抓紧向纺棉的成年人学习。起初，她不会干，弹棉絮，弹得不透不净；卷棉条，卷得松紧不匀；纺棉纱，纺得粗一段、细一段，好像蛇吃了蛋似的。可是，她毫不气馁，坚持练习，争取学会操作。
然而，在那个年月，成年劳动者尚且不得温饱，何况黄道婆一个孤苦幼女。生活逼得她不得不到有田地的人家做了童养媳。
黄道婆成年累月起五更、爬半夜，侍候全家人的吃喝穿戴，四季当中，耕耘割藏，她都是和牛马一起出归。虽然年纪很轻，可她的劳动经验相当丰富。丰富的经验，使她更加聪明。她每天被家里活累得筋疲力尽，也还是硬挤时间继续练习纺织技术。没多久，她便熟练地掌握了全部操作工序：剥棉籽，敏捷利索；弹棉絮，蓬松干净；卷棉条，松紧适用；纺棉纱，又细又匆；织棉布，纹均边直。她的生活里，没享受过慈爱，没得到过温暖，辛酸的泪，把她活泼的童年过早地淹埋干净，只有这棉纺劳动，才给了她莫大的快慰。每当她看见棉田里那龙爪样的棉叶、雪团似的棉花，每当她坐在那“车转轻雷秋纺雪，弓弯半月夜弹云”的棉纺画卷里，便感到一种难以形容的乐趣。
棉花会纺了，布会织了，好学好想的黄道婆又发现了问题：棉花去籽这样用手指一个一个地剥，实在太慢；而且弹棉絮的小弓，才一尺半来长，还是线弦，须用手指来拨动，弓身小，没有劲，线弦容易断，手指拨弦费力气，以这样落后的技术纺纱织布，怎么能供上那些干活人穿衣服的需要呢？她心里经常想：能不能有什么新办法提高工效呢？
青年
南宋理宗景定四年（公元1263年）的一个清晨，黄浦江边一条商船准备起锚出海，忽然，舱底上来一个蓬头垢面的青年女子，跪到船主面前，苦求把她带到闽广海南。
原来，这是十八岁的黄道婆。多年来，她跟棉纺织业结下了不解之缘，手拴到了棉纱上，心织到了棉布里，总捉摸着怎样提高工效。有一天，她看到了从闽广运来的棉布，色泽美观，质地紧密，后来又看到海南岛的黎族、云南高原上的彝族所生产的匹幅长阔而洁白细密的“慢吉贝”、狭幅粗疏而色暗的“粗吉贝”等，不由得对那些地区心驰神往，暗想：若是能学到那里的纺织技术该多好啊！
本来早已有了这样南游学艺的志向，而恶劣的时势家情更催逼她加速动身。她的家乡乌泥径，是南宋统治集团重点搜刮地区两浙西路属地。这几年，许多人贫苦至极，便抛家弃业，飘泊天涯，另寻活命地方。黄道婆的婆家没有破产，但她却无法继续存身，尽管她比蜜蜂勤快，比牛马受累，还免不了挨打受骂、夺寝禁食。上这条船的前一天，黄道婆在家里，天刚放亮，就下地，太阳落山才回家，疲乏得进门躺在床上就和衣睡着了。凶狠的公婆不问情由，恶骂不止。黄道婆挣扎着爬起来分辩几句，马上被拖下床来毒打一顿，丈夫不但没有劝阻，反而加鞭助棍，打完后把她锁进了柴房，不让她吃饭，也不让她睡觉。胸怀壮志的黄道婆痛苦到了极点，再也不甘忍受这封建牢狱的折磨，决心挣脱封建礼教枷锁，离开黑暗的家庭。她知道，长江岸边，没有她的活路，便确定就此弃乡远航，访求先进纺织技术，实现夙愿。半夜，她挖穿了四室屋顶，逃出来，奔向黄浦江边，躲进商船舱底……
老船主听黄道婆倾吐了访艺志向，哭诉了痛苦遭遇，看着她一身破衣烂衫，满脸血痕泪水，不由得又敬重又同情，使点头答应了她的要求。于是，黄道婆登上船头，遥望乌泥径，洒泪告别了亲爱的出生地，随船南渡。那时，交通工具简陋，航海技术低劣，黄道婆不避风险，忍着颠簸饥寒，闯过惊涛骇浪，先抵占城，随后到了崖州。她看到当地棉纺织业真的十分兴盛，便谢过船家在海南落了脚。
崖州的木棉和纺织技术强烈地吸引着黄道婆，朴实的黎族人民热诚地欢迎她、款待她。她同这些阶级兄弟姐妹结下了深厚的友谊，”也爱上了这里的座座高山、片片阔林。拿起了著名的.黎幕、鞍搭、花被、缦布，瞅着那光彩明亮的黎单、五色鲜艳的黎饰，黄道婆便看不胜看，爱不释手，赞美不止。为了早日掌握黎家技术，她刻苦学习黎族语言，耳听、心记、嘴里练，努力和黎族人民打成一片，虚心地拜他们为师。她研究黎族的纺棉工具，学习纺棉技术，废寝忘食，争分夺秒，象着了迷、入了癖一样，每学好了一道工序，会用一种工具，她的心就仿佛开了花、吃了蜜。灿烂的友谊之花，结出了丰硕的技术之果。黎族人民不仅在生活上热情照顾黄道婆，而且把自己的技术无保留地传授给她。聪明的黄道婆，把全部精力都倾注在棉织事业上，又得到这样无私的帮助，很快就熟悉了黎家全部织棉工具，学成了他们的先进技术。尽管绞尽脑汁，熬心血的劳动消耗，把黄道婆的一头青丝换上了全部白发，给她丰润的脸上刻下道道深而密的褶皱，但她还是精神抖擞，深钻细研，锲而不舍，刻苦实践，三十年如一日，终于成为一个技艺精湛的棉纺织家。
老年
岁月恰似织布快梭，转眼之间，到了十三世纪末叶。蒙古征服者早已囊括全国，南宋王朝覆灭了二十多年。为了缓和各族人民的反抗，元朝统治者慢慢改变以前那样屠杀掠夺政策，实行一些恢复和发展生产的措施，江南经济开始好转。黄道婆这些年在元朝统治力量薄弱的少数民族聚居的地区，没受刀兵涂炭，顺利地学习成功。在听说故乡安定下来，有了生机后，不由又想起那里棉织业的落后情形，内心复活了改变江南技术面貌的原来志向，升起了一股难以抑制的思乡感情。她向海南同胞说出了心事，情长谊深的黎族姐妹舍不得离开她，但又理解她，只好压着惜别的心情支持她。
公元1295年的一天，黄道婆忍痛告别了第二个故乡，搭船离开美丽的崖州，重返她阔别三十多年的长江之滨。经过了改朝换代的战乱，黄道婆的公婆和丈夫，早已先后死去，她一心无挂，只抱着造福于民的善良愿望，不顾晚年体力衰微与生活孤单，回到家乡马上投身于棉纺织业的传艺、改良和创新活动。乡亲们亲切地欢迎她满载而归，她更是不辞辛苦，东奔西走。热心地向乡亲们讲述黎族的优良制棉技术，妇女们成天围着她听得倾心入神。她便把自己海南所得，倾囊相授。同时，还把黎家先进经验与上海的生产实践结合起来，努力发挥自己的才能智慧，积极发明创造。对棉纺织工具与技术，进行了全面的改革。制造了新的擀、弹、纺、织等工具，刷新了上海棉纺业的旧面貌。 首先是改革了擀籽工序。她先打听家乡近些年是怎样去籽净棉的，妇女们苦恼地告诉她，还是用手指一个一个地剥。黄道婆说，从现在起，咱们改用新的擀籽法吧。便教大家一人持一根光滑的小铁棍儿，把籽棉放在硬而平的捶石上，用铁棍擀挤棉籽，试验以后，妇女们乐不可支地嚷着：“一下子可以擀出五、六、七八个籽儿呀，再也不用手指头挨个儿数了！”
黄道婆见大伙高兴，也感到十分快活，但并不满足。她觉得，用手按着铁棍儿擀，还是比较费力的，便继续寻求新办法。忽然，她想到了黎族脚踏车的原理，心里豁然一亮，马上和伙伴商量试用这一原理制造轧棉机，白天黑夜都琢磨。最后，用四块木板装成木框，上面树立两根木柱，柱头镶在一根方木下面，柱中央装着带有曲柄的木铁二轴；铁轴比木轴直径小，两轴粗细不等，转动起来速度不同。黄道婆同两个姐妹，一个人向铁木二轴之间缝隙喂籽棉，两个人摇曲柄，结果，棉絮棉籽迅速分落两轴内外两侧。 “太好了，又省力，又出活儿！”妇女们围着这新搅车，象山雀一样，欢跃起来，庆祝创制成功！
与此同时，黄道婆把沿用多年的小弓，弓身由一尺半长改为四尺多长，弓弦由线弦改为绳弦，将手指拨弦变为棒椎击弦。这结实有力的大弓，弹起棉来，挣挣然节奏鲜明，仿佛响起一支好听的劳动乐曲，棉花弹得又松又匆，又快又干净。 接着，在纺纱工序上，黄道婆创造出三锭脚纺车，代替过去单锭手摇纺车。脚踏的劲头大，还腾出了双手握棉抽纱，同时能纺三根纱，速度快、产量多，这在当时世界上是最先进的纺车，实在是个了不起的技术革命。在织布工序上，黄道婆对织布机也有一定的改革。她借鉴我国传统的丝织技术，汲取黎族人民织“崖州被”的长处，与乡亲们共同学习研究错纱配色、综线挈花等棉织技术，织成的被、褥、带、帨（手巾）等，上面有折枝、团凤、棋局、字样等花纹，鲜艳如画，“乌泥径被”名驰全国。元朝诗人曾热情地加以赞扬：
崖州布被五色缫，组雾紃云粲花草，片帆鲸海得风口，千轴乌径夺天造。
黄道婆回乡几年之后，松江、太仓和苏杭等地，都传用她的新法，以致有“松郡棉布，衣被天下”的盛称。制棉业逐渐兴旺起来，甚至乌泥径附近一千多户靠棉织技术谋生的居民，生活水乎都比过去显著提高了。黄道婆的一生刻苦学习研究、辛勤劳动实践，有力地影响和推动了我国棉纺织业的发展。她的业绩在我国纺织史上灿然发光。人民热爱她、崇敬她，在她逝世的时候，大家怀着悲痛心情，纷纷捐资把她安葬在上海县曹行乡。上海群众曾不断地为她兴立祠庙，其中规模宏大的先棉祠，每年四月黄道婆的诞辰，都有人接踵赶来致祭。多少年来，人们感念黄道婆的歌谣，一直传颂不止：黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布， 两只筒子两匹布。
人物评价
封建正史对科学技术有着一种无知的轻蔑，再加上对下层劳动人民的顽固偏见，所以对黄道婆这样一位伟大的纺织革新家及其杰出贡献，正史没有只言片语的记载，这是我国历史学的普遍性的遗憾。但人民是公正的，“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子两匹布。”这是上海一带劳动人民世代相传的一首歌谣。这首歌谣歌颂的就是表达了人们对黄道婆为我国棉纺织技术作出卓越贡献的感激。黄道婆对棉纺织技术的巨大贡献，赢得了当地劳动人民深情的热爱和永久的纪念。
黄道婆死后，大家举行了隆重的公葬，并且在乌泥泾镇替她修建祠堂，叫先棉祠。以后其他许多地方也先后为她修建祠堂，（上海县港口镇建有黄母祠）表达了广大劳动人民对这位棉纺织业的先驱者的感激和怀念。解放后，上海人民为纪念这位杰出的劳动妇女，新中国成立后，江苏省文物管理委员会重修了黄道婆的坟墓，种了树，建了墓园。北京的国家博物馆里还陈列着她的塑像和松江布，供后人瞻仰。黄道婆是我国古代劳动妇女勤奋、聪明、慈爱、无私的杰出典型，她的名字和功绩将永远留在广大人民的记忆中。
黄道婆，南宋时期人，改进了棉纺技术
黄道婆是宋末元初著名的棉纺织家、技术改革家,松江府乌泥泾镇(今上海市徐汇区华泾镇)人。元代元贞年间(1295—1296)重返故乡,在松江府以东的乌泥泾镇,教人制棉,传授和推广“捍(搅车,即轧棉机)、弹(弹棉弓)、纺(纺车)、织(织机)之具和“错纱配色,综线挈花”等织造技术。
黄道婆是元末宋初的棉纺织革新家。黄道婆(1245 ～ 1330年)，又名黄婆或黄母，松江府乌泥泾镇人。宋末元初著名的棉纺织家、技术改革家。
由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。在清代的时候，被尊为布业的始祖。黄道婆出身贫苦，少年受封建家庭压迫流落崖州，以道观为家，劳动、生活在黎族姐妹中，并师从黎族人学会运用制棉工具和织崖州被的方法。
黄道婆是我国棉纺业的先驱，十三世纪杰出的纺织技术革新家。她有着不畏艰辛、勇为天下先的革新精神。她把在海南学得的棉纺织技术带回家乡，在上海松江一带推广传播。并经过改革，创造出一套先进的棉纺工具和纺织技术，不仅泽被故里，造福一方，极大地推动了我国棉纺业。为弘扬元代纺织革新家黄道婆的丰功伟绩和激励后来者，2003年徐汇区文化局、华径镇人民政府共同出资在墓地旁建造了黄道婆纪念馆，陈列展品300余件，展示了她一生所做的贡献。
被称为中国纺织之母的黄道婆是宋末元初人。她幼年时期过得十分凄苦，她十几岁时就被卖做童养媳，后来受不了夫家的折磨匆忙逃出，到了崖州也就是现在的海南岛。在那里她受到了淳朴的村民的欢迎，还学习到了她们精湛的棉纺织技术。黄道婆在崖州生活了将近三十年，青出于蓝而胜于蓝，她的纺织技术已经比当地人还要好。而长年未归乡，她十分思念故乡。
在元朝元贞年间，她回到了乌泥泾。多年未归家，她才发现所有的一切都变了。朝廷换了，而人们的劳作更加先进了，植棉业在长江地区迅速普及。但是很快黄道婆就发现，人们种植出来的棉花的利用效率很低，纺织技术很差。于是她就想要将自己高超的纺织技术教授给大家。
她不但将纺织技术教给了当地的妇女，还改良了一套纺织的工具，甚至还创造了心事纺车。黄道婆贡献不仅仅是给当地的人们带来了巨大的经济利益，还对整个国家的纺纱效率产生了巨大影响。就这样，乌泥泾这个地方成为了全国的纺织中心，淞江地区的布匹被称为衣被天下。
是宋末元初的黄道婆吧？黄道婆（1245—1330年），又名黄婆、黄母，原松江府乌泥泾（今属上海市）人，宋末元初著名的棉纺织家、技术改革家。黄道婆对促进长江流域棉纺织业和棉花种植业的迅速发展起了重要作用，后人誉之为“衣被天下”的“女纺织技术家”。卒后琼、沪两地乡民均立祠奉祀。
1、考试题型：选择、阅读和作文
2、具体：
成人高考和普通高考、自学考试一样，是我国高等教育体系的重要支柱。报考分高中起点升专科（简称高起专）、高中起点升本科（简称高起本）、专科起点升本科（简称专升本）和本科起点二学历（简称二学历）四个层次。
成人高考属国民教育系列，考生参加10月中下旬国家统一的成人高考，被报考高校录取成为国家计划内招收的成人教育学员，列入国家招生计划，毕业证书国家承认学历，教育部电子注册，全国通用；本科毕业可授予学士学位。成人高等教育毕业生在干部聘用、职称评审、工资待遇、晋级、报考公务员和研究生、报考资格考试等方面与普通高等教育同层次毕业生同等对待。
成人高考分三个层次：高升专、高升本、专升本。 1、成人高考高升专考试科目：文史类、外语类、艺术类：语文、数学（文）、外语；理工类、体育类、西医类、中医类：语文、数学（理）、外语；公安类院校各专业：语文、数学（文）、公安专业基础。 2、成人高考高升本考试科目：文科：语文、数学（文）、外语、文综（历史、地理合卷）；理科：语文、数学（理）、外语、理综（物理、化学合卷）。 3、成人高考专升本考试科目：哲学、文学（艺术类除外）、历史学、中医、中药学（一级学科）：政治、外语、大学语文；法学：政治、外语、民法；经济学、管理学、职业教育类、生物科学类、环境科学类、心理学类、药学类（出中药学类外）：政治、外语、高等数学（二）；工学、理学（生物科学类、环境科学类、心理学类等四个一级学科除外）：政治、外语、高等数学（一）；艺术类（一级学科）：政治、外语、艺术概论；农学：政治、外语、生态学基础；教育学（职业教育类一级学科除外）：政治、外语、教育理论；体育类：政治、外语、教育理论；医学（中医学类、药学类两个一级学科除外）：政治、外语、医学综合。其中体育类、艺术类专业，需加试专业课，专业课考试有个招生学校自行命题和组织考试。
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一、成考语文考试要求 （一）成考专升本大学语文 1、学习古今中外的名家名作，了解文化的多样性、丰富性，继承中华民族的优秀文化传统，培养高尚的思想品质和道德情操，提高人文素质。 2、能准确地阅读、理解现当代作品，能读懂难度适中的文言文，并能解释常见的字词和其他语言现象。 3、能够比较准确地分析文章的思想内容和写作手法，具备一定的文学鉴赏水平和综合分析能力。 4、掌握常用的文体写作知识，能够综合运用各种表达方式，具有较高的写作能力。 （二）成考高起点语文 1、语文科复习考试的范围包括语言知识及运用、现代文阅读、古代诗文阅读和鉴赏、写作四个方面，考试以测试阅读和写作能力为重点。 2、能力要求由低到高依次分为A，B、C， D四级，高层次要求一般包含低层次要求。A级着重测试记忆辨识能力; B级着重测试理解分析能力; C级着重测试鉴赏评价能力; D级着重测试应用表达能力。 二、成考语文考试内容 成考专升本大学语文：语文常识、阅读、写作 成考高起点语文：语言知识及运用、现代文阅读、古代诗文阅读和鉴赏、协奏自考/成考有疑问、不知道如何总结自考/成考考点内容、不清楚自考/成考报名当地政策，点击底部咨询官网，免费领取复习资料：
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自考不用考的
语法上几乎没区别，但是用词和发音上区别较大。最大的区别是在外来语上。 朝鲜语基本上没有外来语，而韩语外来语的词汇量非常大。 外来语主要是中文，日语和英语的转化，近几年来，法语和德语词也出现了不少。 应该说半个多世纪在政治上、意识形态上的差异给南北两方的语言也造成了很大的不同。 1）语音方面 单个的辅音、元音基本上没有什么大的不同，主要是“ㅓ,ㅕ”这两个元音在韩国语里发得更接近“ㅗ,ㅛ”，而北朝鲜更接近“ㅡ,ㅕ”。在语调上南北有着明显的差异，总体来说韩国的语调比较高，比较柔；而北朝鲜的则比较低、比较硬。 还有一点也明显不同，韩国语里面有“头音规则”，即北朝鲜的“녀자(女人)、리XX(李XX)”在韩国语里则是“여자、이XX”。 2）词汇方面。 因为社会发展程度的不同，韩国语的词汇更丰富、发展更活跃。而且在外来词方面，韩国接受得更多，像“와이프(wife)、나이프(knife)”这样的外来词在北朝鲜语言里就没有，北朝鲜一般只会说“안해(妻子)、칼（刀子）”。即便是像“电脑”这样在南北语言里都借用外来词的情况，两者间也会有一些差异，韩国叫“컴퓨터”,而北朝鲜叫“콤퓨터”。 3）语法方面 应该说在语法方面两者之间没有太大的差异。但一些在韩国使用率很高的用法，在北朝鲜则基本不太使用，如韩国语里面表示猜测的“-나봐요”、"-가봐요"在朝鲜语基本不太使用。 4）日常用语 举例来说，在说“没关系”时，朝鲜语说“일없습니다.”，韩国语里面则说“괜찮습니다.”.再比如，在说“厕所”时，朝鲜语说“위생실(卫生室)”，而韩国语里说“화장실(化妆室)”。 关于朝鲜语和韩国语的差别，很难一言而尽.只有大家慢慢体会了. 朝鲜语（基础科段）专业代码：C050205 主考学校：山东师范大学，青岛大学 本专业共设置11门课程（目前只在济南、威海、青岛、烟台、日照开考） 1、思想道德修养与法律基础（2）；2、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想概论（4）；3、大学语文（4）；4、朝鲜语基础（一）（10）；5、朝鲜语基础（二）（10）；6、朝鲜语会话及听力（6）；7、朝鲜语阅读（8）；8、经贸韩语（7）；9、朝鲜语语法（6）；10、韩文写作基础（5）；11、朝鲜语国家概况（4） 编者出版社到不清楚，考这个专业的人比较少！ 山东韩语自考的专科段大语 考的是本科教材 朝鲜语基础（二） 基础韩国语1.2 延边大学出版社 崔曦秀 朝鲜语翻译 翻译基础 延边大学出版社 金永寿 朝鲜语阅读 韩国语阅读与写作 延边大学出版社 李敏德 只知道这么多，供你参考
朝鲜语（专科）韩国语本科教材 朝鲜语（专科）课程代码课程名称教材名称单价出版社主 编 S0627朝鲜语基础(一 )初级韩国语（上）24.8延边大学出版社崔羲秀 S0628朝鲜语基础（二）中级韩国语（上、下）18/18辽宁民族出版社崔羲秀 S0849朝鲜语阅读韩国语中级教程14.8辽宁民族出版社崔羲秀 S0631韩国语语法新编韩国语实用语法32.9外语教学与研究出版社韦旭升 S0629朝鲜语会话及听力初级韩国语会话(上)26延边大学出版社俞春喜 S9058经贸韩语经贸韩国语12.5上海交通大出版社李 浩 S9059韩文写作基础韩国语应用文写作教程15辽宁民族出版社张光军 S0632朝鲜语国家概况韩国概况17.5青岛海洋大学出版社李承梅 韩国语（独立本科）S1111高级韩国语高级韩国语（上）20辽宁民族出版社崔羲秀 S1112韩国语概论韩国语概论18北京大学出版社林丛纲 S1113韩国语阅读韩国语阅读18大连理工大出版社林丛纲 S1114对韩贸易实务 S1115韩国文学史与文学作品选韩国文学史、韩国现代文学作品选38/39上海交通大出版社尹允镇 S1116口译与听力(韩) S1117韩国语写作韩国语应用文写作 28延边大学出版社全龙华 S1118翻译(汉韩互译)
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成人考试提升本科共分为四种途径，分别是成人高考、自学考试、网络教育和国家开放大学几种。获取成人教育学历可以报考高起本和专升本两种报考层次，适合高中、技校和大专毕业生进行报名。 获取成人本科学历有什么用处 1.面试求职 在职场中，学历越高越好找工作，想要进入知名企业，没有学历是行不通的。很多名企最低的学历要求都是本科以上学历，学历达不到公司要求就直接没有面试机会。所以，成人本科学历可以让你找到更好的工作。 2.升职加薪 职场是十分现实的，高薪高学历，学历越高升职加薪越快。如果你在一家公司工作了许久，却因为学历迟迟未能晋升，是不是十分吃亏。这时考取本科学历，就可以为你的升职加薪增添筹码。 3.考证 如今，学历越高可考取的国家级证书就越多，同时考取的证书越多，我们将来可从事的职业就越多，为将来提供了更多的选择权。 成人自考本科需要哪些条件 凡中华人民共和国公民，不受性别、年龄、民族、种族、宗教信仰、财产状况及已受教育程度的限制，均可报名参加高等教育自学考试。报考本科考试的考生，在申请本科毕业时，须具有国民教育系列专科或以上层次毕业证书。国民教育系列专科或以上毕业证书的有效性，可通过中国高等教育学生信息网(网址)进行查询。自考/成考有疑问、不知道如何总结自考/成考考点内容、不清楚自考/成考报名当地政策，点击底部咨询官网，免费领取复习资料：
成人获得大专文凭一共有3种途径：（1）网络学院，这个你只要报名，参加入学考试，一般考高中英语和数学，然后通过网络学习，2年半拿到专科文凭。（2）成人高考。每年10月的第二个周六周日全国统一考试，考大专是考3门，语文、英语、数学三门，每门150分满分，只要考142分就能考上。毕业后读2点半，每年的3月入学。（3）成人高考。选择你自己想要的院校和专业，每门功课全部通过才能毕业。但是是这三种里获得文凭最过硬的，找工作、留学、移民都承认自考的文凭。
找到专业，找到学校，交钱学习，考试领证。
自考本科学历自我介绍的时候可以直接说本科学历，毕竟自考本科也是国家承认的高等教育学历，同学们大可不必觉得自己低人一等。 自考介绍 高等教育自学考试（Self-taught higher education examinations），简称自学考试、自考。 1981年，我国开始试行高等教育自学考试（以下简称“自学考试”）。1988年，国务院颁布《高等教育自学考试暂行条例》，以行政法规形式确定自学考试是“个人自学、社会助学、国家考试相结合的高等教育形式”。1988年，《中华人民共和国高等教育法》规定：“国家实行高等教育自学考试制度”，以法律形式确定自学考试是我国高等教育的基本制度之一。 自学考试制度是世界上规模最大的、最能体现终身教育理念和学习型社会特点的开放式高等教育制度，它以国家考试为主导，以个人自主学习为基础，有广泛的社会教育资源参与助学活动，是富有中国特色的“没有围墙的大学”，是自学成才的摇篮。 自学考试学习方式灵活、工学矛盾小、费用低，实行“宽进严出”，“教考分离”，凡中华人民共和国公民，不受性别、年龄、民族、种族和已受教育程度的限制，均可参加自学考试。自学考试采用学分累计的方式逐步完成学业，学习者完成专业考试计划规定的全部课程并取得合格成绩，完成毕业论文或其他教学时间任务，思想品德鉴定合格者准予毕业取得相应毕业证书，国家承认其学历。符合学位条件的自学考试本科毕业生，由有学位授予权的主考学校依照有关规定，授予学士学位。 自学考试为人民群众平等接受高等教育提供了机会和制度保障，深受社会各界欢迎。自考/成考有疑问、不知道如何总结自考/成考考点内容、不清楚自考/成考报名当地政策，点击底部咨询官网，免费领取复习资料：
自考学历，也是学历，本科就是本科！
一、自考出来后学历国家承认吗？答：“承认”有两个概念，一个是“承认”，另一个是“认可并接受”。 1、在你就业后，凭自考学历可以享受相应的待遇，这一点是毋庸置疑的，这就是我们常说的“承认”。 2、在取得自考学历后，凭借此学历去找工作，往往可能到处碰壁，不被用人单位接受，这里的“承认”则是“认可并接受”的意思。这是我们没办法改变的。我们能做的就是尽量掌握更多的知识技能，加强自己的竞争力。二、他们将来若要参加公务员考试和研究生考试是不是享受和普通本科生一样的待遇?答：只要是招考简章上没有说必须“全日制”学历才可以报考的，就可以报考，录取后待遇相同。三、大专生可以参加研究生考试吗?答：理论上是可以的，不过招考院校比较少、专业也比较少，而且有的院校还有要求在省级学术期刊上（具体记不清了）发表论文之类的条件。
说自己是自考的本科学历首先，应该说自己是自考的本科学历，专科是什么什么专业第二，自考本科是有含金量的，是国家承认的第三，工作单位更多的是看重你的能力，学历只是初步的了解