日本茶道的形成茶道是什么？茶道就是为客人准备茶水的一种高度形式化的方法，从饮茶的形式中体味人生，如此而已。日本茶道来源于中国，但是却走了一条与师父不同的道路，从茶道到陶瓷，似乎无一例外的都能另辟蹊径，这或许是日本这个徒弟的可怕之处。日本茶道的起源可以追溯到十六世纪，但茶叶的传入则是由遣唐使来完成的。日本古代没有原生茶树，也没有喝茶的习惯。自从奈良时代的遣唐使们把茶叶带回日本之后，茶这种饮料就在日本生根发芽了。唐朝的茶会大抵如此：一套茶具，其中包括使用木炭烧火的铜盆、水壶、水缸、废水碗、一个盆式支架放着一只竹勺、一副用来夹木炭的夹子和一个放壶盖的圆形支架。茶叶则是将茶树的叶子炒熟、发酵，再挤压成型而制成的。将碾碎的茶放进茶壶，加入水将其煮沸，再盛入陶瓷茶杯。这是最简单的吃茶法。平安时代初期，遣唐使中的日本高僧最澄（公元七六七年～八二二年，日本天台宗始祖）将中国的茶树带回日本，并开始在近畿的坂本一带种植，据说这就是日本栽培茶树的开始。到了镰仓时代，禅僧荣西在中国学到了茶的加工方法，还将优质茶种带回日本传播。他于公元一二一一年写成了日本第一部饮茶专著《吃茶养生记》。中国的茶文化来自平民大众的日常习俗，而日本则恰恰相反，饮茶文化走的是自上而下的道路，就如同明治年间的资本主义改革。茶在刚刚传到日本的时候完全属于奢侈品，只有皇族、贵族和少数高级僧侣才可以享受，茶道被当作一种高雅的先进文化而局限在皇室的周围，内容与形式都极力模仿大唐。自镰仓时代开始，在思想上受到《吃茶养生记》的影响，将茶尊奉为灵丹妙药的情况越来越普遍。而茶叶种植的高速发展也为茶走入平民家创造了有利条件，这段时间，饮茶活动以寺院为中心开始逐渐普及到民间。与中国的发酵茶叶的方法不同，日本茶将蒸过的茶叶自然干燥，研成粉末的茶叶就称为“抹茶”（末茶）。到室町时代，畿内的茶农为对茶叶进行评级而举行品茶会，由这种茶集会发展成为许多人品尝茶叶的娱乐活动，并发展了最初的茶道礼仪。这一时期，武士阶层为主角的“斗茶”成为茶文化的主流，游艺性为其主要特点。到十三世纪，新兴的武士阶级凭借雄厚的财力经常举办以品尝各地茶叶来赌博的斗茶会，极尽奢华以用来炫耀财富并扩大交际。后来室町幕府的第三代将军足利义满对斗茶进行了提炼，为向宗教性质的“书院茶”过渡准备了条件。第八代将军足利义政在他隐居的京都东山建造了“同仁斋”，地面用榻榻米铺满，一共用了四张半。这种全室铺满榻榻米的建筑设计为后世所借鉴，形成了各式各样的“茶室”。此前的斗茶会在较大的空间举行，显得喧闹而不注重礼仪；而同仁斋将开放式的、不固定的空间进行了缩小和封闭，这就给茶道的形成创造了稳定的室内空间。这种房间称为书院式建筑，在其中进行的茶会就称为“书院茶”。“书院茶”要求茶室绝对肃静，主客问答简明扼要，从而一扫斗茶的杂乱之风。书院茶完成了将外来的大唐文化与日本文化的结合的任务，并且基本确立了现行的日本茶道的点茶程序。总之，到室町时代末期，茶道的诞生就是迟早的事情了。日本茶道的祖师首先创立茶道概念的是十五世纪奈良称名寺的和尚村田珠光（公元一四二三～一五零二年）。公元一四四二年，十九岁的村田珠光来到京都修禅。当时奈良地区盛行由一般百姓主办参加的“汗淋茶会”（一种以夏天洗澡为主题的茶会），这种茶会首创的采用了具有古朴的乡村建筑风格的茶室——草庵。这种古朴的风格对后来的茶道产生了深远的影响，成为日本茶道的一大特色。村田珠光在参禅中将禅法的领悟融入饮茶之中，他在小小的茶室中品茶，从佛偈中领悟出“佛法存于茶汤”的道理，那首佛偈就是大家都熟悉的“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处染尘埃。”村田珠光以此开创了独特的尊崇自然、尊崇朴素的草庵茶风。由于将军义政的推崇，“草庵茶”迅速在京都附近普及开来。珠光主张茶人要摆脱欲望的纠缠，通过修行来领悟茶道的内在精神，开辟了茶禅一味的道路。据日本茶道圣典《南方录》记载，标准规格的四张半榻榻米茶室就是珠光确定的，而且专门用于茶道活动的壁龛和地炉也是他引进茶室的。此外，村田珠光还对点茶的台子、茶勺、花瓶等也做了改革。自此，艺术与宗教哲学被引入喝茶这一日常活动的内容之中并得到不断发展。继村田珠光之后的一位杰出的大茶人就是武野绍鸥（公元一五零二～一五五五年）。他对村田珠光的茶道进行了很大的补充和完善，还把和歌理论输入了茶道，将日本文化中独特的素淡、典雅的风格再现于茶道，使日本茶道进一步的民族化了。在日本历史上真正把茶道和喝茶提高到艺术水平上的则是日本战国时代的千利休（公元一五二二～一五九二年），他早年名为千宗易，后来在丰臣秀吉的聚乐第举办茶会之后获得秀吉的赐名才改为千利休。他和薮内流派的始祖薮内俭仲均为武野绍鸥的弟子。千利休将标准茶室的四张半榻榻米缩小为三张甚至两张，并将室内的装饰简化到最小的限度，使茶道的精神世界最大限度的摆脱了物质因素的束缚，使得茶道更易于为一般大众所接受，从此结束了日本中世茶道界百家争鸣的局面。同时，千利休还将茶道从禅茶一体的宗教文化还原为淡泊寻常的本来面目。他不拘于世间公认的名茶具，将生活用品随手拈来作为茶道用具，强调体味和“本心”；并主张大大简化茶道的规定动作，抛开外界的形式操纵，以专心体会茶道的趣味。茶道的“四规七则”就是由他确定下来并沿用至今的。所谓“四规”即：和、敬、清、寂。“和”就是和睦，表现为主客之间的和睦；“敬”就是尊敬，表现为上下关系分明，有礼仪；“清”就是纯洁、清静，表现在茶室茶具的清洁、人心的清净；“寂”就是凝神、摒弃欲望，表现为茶室中的气氛恬静、茶人们表情庄重，凝神静气。所谓“七则”就是：茶要浓、淡适宜；添炭煮茶要注意火候；茶水的温度要与季节相适应；插花要新鲜；时间要早些，如客人通常提前十五到三十分钟到达；不下雨也要准备雨具；要照顾好所有的顾客，包括客人的客人。从这些规则中可以看出，日本的茶道中蕴含着很多来自艺术、哲学和道德伦理的因素。茶道将精神修养融于生活情趣之中，通过茶会的形式，宾主配合，在幽雅恬静的环境中，以用餐、点茶、鉴赏茶具、谈心等形式陶冶情操，培养朴实无华、自然大方、洁身自好的完美意识和品格；同时，它也使人们在审慎的茶道礼法中养成循规蹈矩和认真的、无条件的履行社会职责，服从社会公德的习惯。因此，日本人一直把茶道视为修身养性、提高文化素养的一种重要手段。这也就不难理解，为什么茶道在日本会有着如此广泛的社会影响和社会基础，且至今仍盛行不衰了。日本茶道的流派现今日本比较著名的茶道流派大多和千利休有着深厚的关系，其中以里千家最为有名，势力也最大。自千利休在秀吉的命令下剖腹自杀之后，千家流派便趋于消沉。直到千利休之孙千宗旦时期才再度兴旺起来，因此千宗旦被称为“千家中兴之祖”。到了千宗旦的晚年，他隐居之后，千家流派便开始分裂，最终分裂成三大流派，这就是“三千家”的由来。下面简单的介绍几个流派：表千家：千家流派之一，始祖为千宗旦的第三子江岭宗左。其总堂茶室就是“不审庵”。表千家为贵族阶级服务，他们继承了千利休传下的茶室和茶庭，保持了正统闲寂茶的风格。里千家：千家流派之一，始祖为千宗旦的小儿子仙叟宗室。里千家实行平民化，他们继承了千宗旦的隐居所“今日庵”。由于今日庵位于不审庵的内侧，所以不审庵被称为表千家，而今日庵则称为里千家。武者小路千家：千家流派之一，始祖为千宗旦的二儿子一翁宗守。其总堂茶室号称“官休庵”，该流派是“三千家”中最小的一派，以宗守的住地武者小路而命名。薮内流派：始祖为薮内俭仲。当年薮内俭仲曾和千利休一道师事于武野绍鸥。该流派的座右铭为“正直清净”、“礼和质朴”。擅长于书院茶和小茶室茶。远州流派：始祖为小堀远州，主要擅长书院茶。日本茶道的茶事日本人相当注重形式，茶道便是这样的一种体现。他们喜欢当着客人的面准备食物，像铁板烧，让客人不仅能吃到食物，还能学习到烹饪的方法，茶道也是如此。日本茶人在举行茶会时均抱有“一期一会”的心态。这一词语出自江户幕府末期的大茶人井伊直弼所著的《茶汤一会集》。书中这样写到：“追其本源，茶事之会，为一期一会，即使同主同客可反复多次举行茶事，也不能再现此时此刻之事。每次茶事之会，实为我一生一度之会。由此，主人要千方百计，尽深情实意，不能有半点疏忽。客人也须以此世不再相逢之情赴会，热心领受主人的每一个细小的匠心，以诚相交。此便是：一期一会。”这种“一期一会”的观念，实质上就是佛教“无常”观的体现。佛教的无常观督促人们重视一分一秒，认真对待一时一事。当茶事举行时，主客均极为珍视，彼此怀着“一生一次”的信念，体味到人生如同茶的泡沫一般在世间转瞬即逝，并由此产生共鸣。于是与会者感到彼此紧紧相连，产生一种互相依存的感觉和生命的充实感。这是茶会之外的其他场合无法体验到的一种感觉。茶事的种类繁多，古代有“三时茶”之说，即按三顿饭的时间分为朝会（早茶）、书会（午茶）、夜会（晚茶）；现在则有“茶事七事”之说，即：早晨的茶事、拂晓的茶事、正午的茶事、夜晚的茶事、饭后的茶事、专题茶事和临时茶事。除此之外还有开封茶坛的茶事（相当于佛寺的开光大典）、惜别的茶事、赏雪的茶事、一主一客的茶事、赏花的茶事、赏月的茶事等等。每次的茶事都要有主题，比如某人新婚、乔迁之喜、纪念诞辰、或者为得到了一件珍贵茶具而庆贺等等。茶会之前，主人要首先确定主客，即主要的客人，一般为身份较尊贵者，像千利休之于丰臣秀吉。确定了主客之后再确定陪客，这些陪客既要和主客比较熟悉又要和主客有一定的关系。决定客人之后便要开始忙碌的准备茶会了，这期间客人们会来道谢，因为准备工作的繁忙主人只需要在门前接待一下即可。一般茶会的时间为四个小时，太长容易导致客人疲惫，太短又可能无法领会到茶会的真谛。茶会有淡茶会（简单茶会）和正式茶会两种，正式茶会还分为“初座”和“后座”两部分。为了办好茶会，主人要东奔西跑的选购好茶、好水、茶花、做茶点心及茶食的材料等。茶会之前还要把茶室、茶庭打扫的干干净净，客人提前到达之后，在茶庭的草棚中坐下来观赏茶庭并体会主人的用心，然后入茶室就座，这叫“初座”。主人便开始表演添炭技法，因为整个茶会中要添三次炭（正式茶会的炭要用樱树木炭），所以这次就称为“初炭”。之后主人送上茶食，日语为“怀石料理”（据说和尚们坐禅饥饿时将烤热的石头揣在怀里以减少饥饿感，故称）。用完茶食之后，客人到茶庭休息，此为“中立”。之后再次入茶室，这才是“后座”。后座是茶会的主要部分，在严肃的气氛中，主人为客人点浓茶，然后添炭（后炭）之后再点薄茶。稍后，主人与客人互相道别，茶会到此结束。茶会通常有纪录，纪录的内容包括与会众、壁龛装饰、茶具、饭菜、点心等情况，有时还加入与会众的谈话摘要和纪录者的评论。这种纪录叫“会记”。古代有很多著名茶会的会记流传下来，成为现代珍贵的资料，如《松屋会记》、《天王寺屋会记》、《今井宗久茶道记书拔》、《宗湛日记》等被称为四大会记。日本茶道的茶具说起日本的茶道离不开茶道用具，茶具是茶道最具表现力的载体之一，强调同季节时令相适应，同时还要与茶室的布置协调统一，有助于营造和谐的气氛。茶具的种类繁多，陶瓷器、漆器、铁器、铜器、土器、木器、竹器等等都有茶具的身影；大至用具陈设架、茶炉，小到茶勺、酒杯都可称为茶具，但我们常说的茶具则专指饮茶用具，包括茶碗、茶壶、茶入、花入（插花的壶或筒）、水指（洗手的水具）、茶勺等。茶器是兼具观赏与使用的器具，分为客厅用具（公用）和本席用具（专用）。日本茶道的茶具大致分为两类：一类是泡浓茶用的陶瓷小壶，叫做“茶入”，根据形状不同分为“肩冲”、“茄子”、“海壶”、“文琳”等；另一类叫做 “薄茶器”，顾名思义是泡薄茶的，也分很多形状。在所有的茶具中价值最高、品种最多、最为考究的当属茶碗。茶碗一般为陶瓷制品，也有石制品。从某种意义上来说，茶碗可算作整个茶具类的代名词。战国时代由千利休设计指导，著名陶工长次郎制作的“乐”茶碗可算是当时的日本产茶碗的顶级作品，可惜的是在历代日本战国游戏中，乐茶碗的价值总是不高。下面简单的介绍一些比较有名的茶器：有乐茶碗：属于大井户茶碗类，因织田信长之弟有乐斋持有而得名。被誉为有女性的曲线美的茶碗，使用了含有铁成分的枇杷色釉药。白天目茶碗：产自中国天目山，故名。赤乐早船：千利休在京都举行茶会时用早晨的快船将其从大坂取来，故名为早船。属于利休七式（七件名茶碗）之一，现存于日本畠山纪念馆。赤乐无一物：这也是赤乐茶碗，《信长野望》和《太阁》系列均有其出现。国司茄子：被称为“天下第一茄子”，因最初为伊势国司北畠家持有而得名。本能寺文琳：本来叫做朝仓文琳，因最初为朝仓义景所有而得名。后落入织田信长之手，后信长将其进献给本能寺，故名。初花肩冲：名称来自于足利义政的《金叶集》中藤原盛房的和歌「夏山の青叶まじりのおそざくら初花よりもめづらしきかな」。日本著名的三十三间堂附近，有一家出名的茶室，可以观赏到品位极高的茶道示范。在日本受教育的廖老太说，如果我们没有经历过这奇特的茶的仪式，恐怕很难探索到日本文化的内涵。因为日本的茶道不同于我们茶余饭后的茶，而是训练自己达到一种“和敬清寂”境界的不二法门。如达到至高段时，甚至可以领略到各种超俗与精神的境界，同时它对日本的美学与礼仪有着广泛的影响。12世纪末，日本临济宗的始祖荣西才把抹茶的特殊树种和制作这种细末绿茶的技术引进日本，并把第一颗茶苗种在京都附近的宇治山上，至今，该区仍出产傲称日本最优秀的抹茶。后来，荣西鼓励他的弟子饮用这种起泡、苦涩的茶，作为健康饮料、宿醉解药以及提神剂。16世纪时，千利休大师将禅学融入其中，为今天的日本茶道之始。泡茶并不难，真正难的是以精确的精神来泡。就像参禅，如没有一些悟性，恐怕穷毕生也无法达成。茶室的布置，崇尚简朴淡雅，在9平方米的塌塌米上，出席茶会的人，无分贵贱地坐在一起，静心烹茶品茗，在寂静中忘却尘俗千虑，让心神与自然相和。然而，具有讽刺意味的是，这种不讲究奢华的质朴精神，到现在反而演变成极端富裕这才能把玩的享受。所以，犬儒讥之为“贫穷美学”。日本的工匠也趁机收取更高的费用，来做出更佳的缺陷美效果的茶具。于是，这些像是未经雕琢的茶具再度成为一种炫耀日本的茶道源于中国，却具有日本民族的风味。它有自己的形成、发展过程和特有的内涵。日本茶道将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。它不仅仅是物质享受，而且通过茶会，学习茶礼，陶冶性情，培养人们的审美观和道德观念。日本的茶道哟烦琐的规程，从茶叶研磨的粗细到主持人动作是否规范，以此表示对来宾的尊重，体现“和、敬”的精神。日本茶道，以“和、敬、清、寂”四字，成为融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动。日本茶室有大小两种，而小茶室比大茶室更能体现简单、朴素、静寂的风格，所以成为茶室的正宗。茶室的修建力求给人一种亲切、谦和、平淡的感觉，充分体现了主人和客人的道德风范。（图一）日本茶食又称“怀石”，据说禅僧深夜坐禅时，为抗住腹中的饥饿感，将小石头烧热，包上毛巾揣在怀里。茶道中的茶食是为不使浓茶刺激客人的胃粘膜，在喝茶之前端出来的少量食物。日本人的细致与认真由此可见一斑。 （图二）（图三、图四）这两款茶点一般在7、8月的茶会上，因为天气炎热，所以点心的命名及形状、功能均以凉爽为主旨。当然，其中一绝要数“岩间滴水”了。这是一道用葛汁固定成型的点心，透明的食具带来丝丝凉意，点心中的绿色的部分表示岩石，白色部分表示滴水，而它的名字更具有神秘的色彩。日本茶道的“茶室”，又称“本席”、“茶席”，为举行茶道的场所。日本的茶室一般用竹木和芦草编成。茶室面积一般以置放四叠半“榻榻米”为度，约9－10 平方米。小巧雅致，结构紧凑，以便于宾主倾心交谈。茶室分为床间、客、点前、炉踏达等专门区域。室内设置壁龛、地炉和各式木窗，一侧布“水屋”，供备放煮水、沏茶、品茶的器具和清洁用具。床间挂名人字画，其旁悬竹制花瓶，瓶中插花，插花品种视四季而有不同。日本茶道的茶具因日本茶道源于中国，故而日本茶道的茶具也源于中国功夫茶具。其基本茶具与潮州功夫茶具一样也分四大件：凉炉，煮水用的风炉；茶釜，煮水用的铁制的有盖大钵；汤瓶，泡茶用的带柄有嘴罐，称“急须”；茶碗，盛茶汤用的瓷碗。另外，还有研磨茶叶的“茶磨”、夹白炭用的“火箸”；盛冷水的“水注”；盛白炭的“炭篮”；清洁茶具用的“水翻”；装香用的“香盒”；沏茶时用于搅拌的 “茶筅”；取茶粉用的竹制“茶勺”；擦拭茶碗的“茶巾”；盛茶叶末的“茶罐”；用三根大鸟羽毛制成、用于拂尘的“羽帚”；盛炭的“炭斗”；盛炉灰的“灰器”；取水用的“水勺”等。日本茶道的用具名目繁多，不但有大小之分，还有“和物”(日本)与唐物(中国)、高丽物(朝鲜)之区别。
参加自学考试可参考如下：
想要考自学考试的考生，首先要了解自学考试的报考条件，符合报考条件的考生，可以通过网上报名或者是现场实地报名的方法完成报名流程，然后在指定的地点参加考试。通过考试之后，可以获得相应的学历证明，能够有更广阔的发展空间。
自学考试的报考条件
自学考试是非常人性化的考试，报考条件当中对于考生的年龄、性别等等没有限制。有考生必须是我国的公民，考生做到遵纪守法，没有任何违法乱纪的行为，考生想要通过自学考试的办法来提升自己的学历。要符合这些最基本的条件就可以参加考试。
自学考试的报考技巧
自学考试的考生，应该养成良好的自律能力和自我约束能力，培养良好的个人学习习惯，应该做到劳逸结合，但是不要有懒散的学习态度。
考生在学习的过程当中，如果自己的知识掌握非常薄弱，可以选择一些权威化的专业培训班，跟随培训班老师进行学习和复习，能够完成备考计划，这样对考试也有帮助作用。
自学考试的考生，也要注重学术理论和实践相结合，不要死记硬背书本教材，也要多做练习，多看一些课件和辅助资料。
提起香道可以自学吗，大家都知道，有人问可以自学吗？另外，还有人想问门十三针可以自学吗？你知道这是怎么回事？其实书以自学成才吗？下面就一起来看看可以自学吗？希望能够帮助到大家！
自学太难了你可能很聪明觉得自己一个人就可以办到，可是很多事没有你想象的那么简单。可能你觉得自己学习效率很高，那是在你前面学习的基础上，如果长时间不去学校，你根本不能保证，自己所学的东西，有学校那么深那么广。学校的差，对于你这样学习效率高的学生有一定阻碍。可是不管身处于什么样的环境，总有人能够不受干扰。还是踏实一点，改变自己才是最重要的。亲身经历，我高二下学期得了跟腱炎，回家休息了一个月，本来在年级属于成绩挺好的，结果因为有了正当的理由休息就放松了。当时学业水平考试我都没放在眼里，本来有信心拿全A，结果有三科没有拿到，我就傻了。我在家也是自学，背书做题，但是节奏肯定没有学校那么紧凑，自己也不能举一反三。后来上高三没有时间补考，本来想走自招也没有机会了。还是踏踏实实的好好学吧，别整天天马行空了。那些家里有矿的孩子也都老老实实去学校啦，尽早适应吧，这个不会总是顺从你的想法的。女人为什么要学香道。
这个没有师傅传授，你自学是学不会的，建议你找个师傅好好教教你。
肯定可以的，硬笔书法还是软笔书法，首先要临字帖，琢磨怎样用笔，怎样行笔。最初先从笔画学起，掌握基本笔画写法，然后练习字体结构，掌握章法。由于硬笔书法没有软笔书法讲究，也比较好练，所以对字帖没有特别推荐。对于软笔，隶书《曹全碑》等；楷书颜真卿《勤礼碑》柳公权《玄秘塔》欧阳询《宫醴泉铭》等；行书王羲之《兰亭序》苏轼《黄州寒食帖》等，一般先从楷书入手，选字帖时根据喜好和字体特点选择。练习书法重要的是坚持用心，每天至少一个小时，开始练笔画时是最枯燥的，练习过程中和以前的字比较，祝你成功！
这个一般要打的吧~~
燃香香与香道有着本质的不同。
首先香多数都是买来配置好的末香与香条、香塔，香道多数都是自己根据个人的喜好自己配伍做成。虽然都有仪式化的焚香。但是香道应该更注重这种仪式而且香道用具更是繁复少说也有十几种之多。而且仪式所表达的也是截然不同的。用香是用来对表达敬意也是表达愿自己如香一样可以燃烧自己奉献他人。香道则是以自娱为主，从眼观、手触到闻嗅香味中体会和感悟。但也是一种感悟人生内在的。中国香道协会。
以上就是与可以自学吗？相关内容，是关于可以自学吗？的分享。看完香道可以自学吗后，希望这对大家有所帮助！
茶道，并不是说怎么泡茶，茶道首先的基础是心中有茶，且可以改变泡茶方式，根据茶性来泡茶，或者说说茶发挥至最佳境界的科学泡茶等，以下内容是学习的基础。1、茶怎么来的？2、绿茶、白茶、黄茶、乌龙茶、红茶、黑茶是如何演变过来的？怎样加工出来的？有什么流程和原理？3、加工出来的茶叶如何鉴别其品质、等级、特性？4、根据不同茶类、选择不同茶具、水的温度、浸泡的时间，让茶发挥至最高境界？泡出一壶好茶来。5、茶叶如何卖？茶叶如何营销？如何开店？茶叶店、茶艺馆的经营管理。6、茶叶店、茶楼、茶艺馆礼仪（包括坐、站、行走、微笑等）。7、修心养性的三套泡茶流程展示，既许多人眼里的茶艺表演（A、绿茶茶艺表演；B、安溪铁观音茶艺表演；C、台湾十八道闻香杯茶艺表演；），另增加了当前较为流行的——干泡法，也称为行茶法。心中有茶，倒茶成茶道；心中无茶，茶道成倒茶。
暨南大学日语语言文学考研经验分享
个人情况：我是一名跨专业考生，本科是艺术类院校，专业与日语相关，不是完全的日语专业。由于跨专业的原因，我的本科没有任何关于日本文学、语学的课程，所以我觉得很多日语专业的学生，基础都是比我好很多的。我大三一年在日本交流，从4月份开始读专业书，顺便准备7月份的N1考试。考研前又考了一次N1，考出来152分的分数也不高（要知道这已经是最邻近初试的时候了）。我正式准备考研的时间其实很短，七月份回国，大概八九月才开始正式的冲刺。初试分数397，政治71英语73，综合日语130翻译与写作123，排名第三。复试排名第一，总排名第一。
暨大19年招生情况
这几年报考暨大日语专业的人数其实变化不大，今年是12个，去年也是12个，大概都是在10个人左右。
比较幸运的是，19年的日语专业没有招到推免生，所以统考能招的名额有3个，这已经是这几年最多的了。
2009年真题回忆
暨大的初试真题在研招网很容易就能找到，所以不用去外面买真题。
综合日语
这一科，前面的基础知识（包括词汇、语法、阅读）都不难，顶多是N1水平，基础好的同学应该很容易就能解决掉前面的题目。词汇完全是N1词，语法也完全是N1语法，阅读让我感觉是N2-N1的水平。前面这个部分大概不到一个小时就可以完成了。
后面六道论述题分别是：
①老龄化——提醒一下，18年考了少子化。
②茶道——传统考点。
③文明开化——2018年是明治维新150周年，所以是很热门的考点。
④暧昧文化的起源——稍微有点灵活的考点。
⑤印象最深刻的作品和作家介绍——这个题目出了很多次了不必说，一定要准备一个。
⑥四句授受动词敬语形式的最佳形式辨析。
翻译与写作
这一门，因为我做题速度挺慢，所以个人觉得题量还是挺大的。
日翻中
三篇，有一些比较难的词出现，但是联系上下文还是能猜出来的，建议在日翻中这个题型里面不要纠结太长时间。
中翻日
是两篇，一篇是小说的形式，内容不难，另一篇没印象了。
作文
这是我完成得不太好的地方。题目是「やればできる」，不难，但是我前面花了太长时间所以作文只写了400字左右，导致这一科分数很低。
想说的就是平时翻译一定要多练，别看日翻中简单也要多练，把熟练度提上去，才不会导致考试的时候过分纠结浪费时间。
二外英语
个人觉得难度降低了，大概是四级难度，所以照着四六级去准备就差不多了。题型也没有变化，可以参照往年。
作文题目是：Change is the word that changed the world
复试笔试
题型完全变化了。往年复试的笔试环节和初试考的内容差不多，但是今年完全变了，我拿到题目的时候就有点懵hhh。一共就两道大题：
①日本文学、日本文化、日本语学三个角度任选其一，讲述你知道的关于汉字的知识。（400字）
②根据你所学的知识，依照自己的想法给“日本文学”“日本文化”“日本语学”下定义。（600字）
与初试不一样，要求全日语答题。可以看出来暨大今年更注重考生个人的思考能力了。
推荐书目
暨大的日语专业没有给参考书目，这一点也让我准备的时候很纠结。我列出几本对我帮助挺大的书供参考，可以结合网上其他考研推荐书目一起看：
①《日本文化概论》韩立红——这本绝对是必看，并且我建议中日两版都要看。初试可以中文答题，所以中文版可以帮助你快速理解和记忆。
我自己来说，是把这本书里的章节名称，每个章节都作为一道大题，自己做笔记归纳出来答题思路和步骤了，在考场上就可以快速用自己的语言组织出来答题。
比如“无常观”这一章，我的笔记里“无常观”就是一道大题，一定要在理解的基础上记忆，理解内容推导的过程。这本书的日语版，可以作为复试的复习书目，复试笔试是全日语答题的，要有所准备。
②《新日本概况》外研社——这本是日文出版的，很好读，用语也不会很书面晦涩。暨大前几年考了一个“一亿总中流”的考点，这个考点我在很多书上都没找到，但是在这本上提及了。
这本书讲了日本很多方面的概况，经济政治文化都有涉及到，内容是相对基础，也可以作为初试的参考书目。
③《新编日本文学史》南开大学出版社、《日本文学史》外研社——这两本书都是日文出版，是我主要的文学复习书，其中南开这本比较详细。
各个朝代有什么文学流派，作品，作家等都要有比较全面的了解，建议结合日本文化的美意识内容一起复习。
④《日本文学简史》叶渭渠——这本是中文出版，是我第一本读的日本文学书，能帮助你大致形成一个日本文学的脉络。
但是这本不像上面两本，没有给流派做出详细的划分，可以作为中文答题的知识补充。
⑤《直击考场——日语考研全程攻略》外研社——这本是我知道的为数不多的日语考研辅导书，里面涵盖了日本文学、日本文化、日本语言学、日本古典语学、阅读、翻译各个方面的题目，是一本完全的习题册。
里面有些大题的参考答案我认为还是很有帮助的，这本难度中等偏高，建议复习的后期可以使用。
⑥《日语专业八级考试》系列书，大连理工大学出版——这一套书我主要用的是语法敬语篇，里面的语法都是N2-N1水平，比蓝宝书要多一点。
N2语法很重要很重要，对于写作文来说就是基础性的，而N1的语法则是综合日语考试里的必备。而且这本书的语法给出了一些用法间的微妙对比，可以参考一下。但是这本书有挺多印刷错误，建议谨慎使用。
⑦《圣才考研网 全国名校外国语学院二外英语考研真题详解》——我平时除了背六级单词，二外英语的准备用的是这本书。里面有各大院校的二外英语真题，暨大考的题型也都能练习到。
PS:一直没有说到的政治这一科，我用的是肖秀荣的课本、1000题和徐涛老师的课程视频。
我要狂吹一波，涛涛真的是宝藏男孩！徐涛老师的课真是太有意思又太好学了！我政治成绩还行，多亏了涛涛的背诵笔记和押题小黄书。深情表白涛涛！！顺便呼吁大家支持正版课程。
英语
上考场之前我只是把历年真题做了一遍。但感觉今年英语一比较简单，考的也不错。对于英语一的难易程度，建议大家不要先入为主，先做一份真题试一下，以自己的感受来定难易程度，还要多记单词。关于英语的复习方式，网上有很多经验贴，同样也有很多考研老师，大家可以作为参考。我的建议是：大家要善于找到做题技巧，特别是阅读题，占比很大，如果备考时间不充足，可以主攻阅读题。另外，在考前大家可以做几次模拟，找一下考试的感觉。
推荐书籍：
复试攻略
复试概况
今年复试和往年时间差不多，都是在3月底，具体时间是27号到30号，复试地点在本部石牌校区（外国语学院办学是在番禺校区）。
27号开始报道，如果26号到了广州的话也可以先去办公室报道哦。28号是笔试，29号上午是综合面试，下午是二外英语面试（没有英语听力），4号可以查成绩。
复试分数总共200分，面试和笔试各占100分。综合面试也就是日语面试，专业素质与创新能力60分，综合素质与能力20分，二外面试占20分。
复试准备
事先需要准备的东西有（这里就只说应届生啦）：
①初试准考证（考完别扔）
②学生证原件及复印件
③身份证原件及复印件
④加盖本科院校公章的成绩单及复印件（重中之重！寒假离开学校前要打印好，要不然就只能让下学期在学校的同学给你邮寄啦。）
⑤简历（看自己需不需要准备，我个人建议是准备的，如果你有想展示给老师看的东西，写在简历上是个很好的选择。并且建议打印多份。）
PS:确认进入复试后，外院的老师们会给进复试的同学们发短信，拉群。所以不必担心，这些信息到时候都会知道的。
面试流程
考生先坐在候考室里，按照初试排名进隔壁教室面试。每个人大概二十分钟左右的面试时间。前面一个人进考场后就会通知你去考场门口坐着等待考试。
综合面试
有三个环节：
自我介绍、专业知识回答、自由问答
1、自我介绍
自我介绍是仅有的可以完全事先准备的环节，所以一定要好好准备，好好思考自己想传达给老师什么，怎样展现出你的价值和闪光点。
基本信息自不必说，可以配合着你准备的简历展开。如果有什么特殊的经历可以表达出来，让老师对你印象深刻，比如我就说了自己在日本的留学经历。
还有一点我觉得很重要的是，你要展现出你的闪光点，同时要用谦卑的方式表达，会给你加很大的印象分。另外我还说了自己人生的座右铭，和研究的决心之类的，这些就看个人发挥了。
2、专业知识问答
专业知识问答这个环节，桌子上有五张纸条，每张纸条上有四五个问题，文学文化语学三个方面的题都有，任选一张纸条，选其中两道回答。
拿到题目后，先礼貌地请示老师“请给我一点时间思考一下可以吗？”老师会回答你可以，接下来思考的时间自己把握长度。
题目与初始综合日语的大题有点接近，考验的是你临场的应变能力和口语能力了。我抽到的题目大概有这些：
①最喜欢的作品和作家
②日语的基本特征
③女性文学的地位
④如果没有明治维新，日本现在会是怎么样的国家？
首选一定是你有把握的题目。我选的是后两道题，回答最后一道题的时候，老师似乎对我的答案不太支持，但是也并没有很明显表现出来。
我个人觉得，把自己的观点表达出来很重要，不管是对的还是错的。老师想看到的是你的判断力和思考能力，至于答案对错其实没有那么绝对。
3、自由问答
最后是自由问答环节，这是我整场面试最轻松的环节了。一开始面试的时候我也很紧张，但老师们人都很温柔，后面我也逐渐放松下来了，开始和老师们有说有笑。
当考生很轻松的时候，老师也是很轻松的。由于我是跨专业考生，老师问了我你是自学吗？你用的是什么书籍？并且很幸运的是，考试前我针对我的毕业论文做了一番问答准备，并且我在面试中用到了。
准备充不充分，在考场上是很明显能看出来的。所以希望大家复试前一定不要松懈，毕业论文、研究计划等这些都可以写一写，记一记。
二外面试
相对来说就比较简单了。考官有两人，是外院英语系的老师。
首先也是自我介绍。然后是让你读一小段文章，建议看完一遍再读哦。
接下来老师会问你一些生活上的问题，当时老师问了我最好的朋友、日本的经历之类的一些轻松的小问题，专业知识就不会太涉及了。
炸鸡老师的作文课太棒了，真是干货满满！
心态很重要
考研，考的不仅仅是知识的储备量，也是对人的意志品质的考验，更是对人的心态的考验。
说白了就是磨人，你比别人耐磨，那你可能会胜出。
到了最后要考试时候的心态就和之前完全不一样了，可能是谁相对不差，谁相对能坚持，谁相对能有耐心，那可能谁就赢了，就上岸了。
（一般3-4月份开始着手准备，差不多，不长也不短，战线拉的太长了，比如超过10个月，那人可能到最后可能会非常疲惫，坚持不下来，太短的话，时间确实不够用，考研的东西非常多，不花时间，肯定是不行的。）
个人的建议是，3月份之前开始着手准备，花点时间和精力，做个宏观的规划，对自己有个初步的了解，对考研有个初步的想法。
但最重要的是，要按照自己的节奏，每个人的情况都不一样的。
你得先让自己知道，到底有几分的把握能上岸，到底复习到什么程度才可以上岸。
以上的这些工作的目的有三个：
一来是看看自己是否适合考取硕士研究生，那种三天打鱼两天晒网的肯定是不行的；
二来是看看自己到底有多少胜算，有多大的把握，能否承受考不上的风险；
三来则是为制定接下来的计划打个基础。
现在这个阶段应该已经开始报名了吧，大家的学校基本确定了，可能会觉得有一种归属感的，感觉自己就是这个学校的人，相应的可能会没有那么紧张了。
而且，随着大家复习程度的加深，遍数的增多，急躁、焦虑与紧张等负面情绪会越来越少，到现在这个时候基本上是心如止水，非常平静。
即使题目有不会的或者是没有见过的，也能够从容面对，而不是像之前那样，不知道从哪里下手。
一茶二道先了解当下的茶再来了解冲泡品饮方式、保健等久了，对茶的运用自然非常熟悉，自然就有了茶道。千万不要拿古代的茶或茶文化说事时代过去了茶都不一样了汽车的年代再谈马车，似乎不寻常，也不建议。希望对你有用。
去茶艺馆参加培训,交点学费,一般都能对你进行一个星期的培训.会让你快速掌握一套茶艺表演,并能让你了解最基本的茶知识!光在网上看很难真正体会到!
中国茶道和日本茶道的区别有：
一、流派不同：
日本茶道它不仅仅是物质享受，主要是通过茶会和学习茶礼来达到陶冶性情、培养人的审美观和道德观念的目的。十六世纪末，千利休继承历代茶道精神，创立了日本正宗茶道。
整个茶会期间，从主客对话到杯箸放置都有严格规定，甚至点茶者伸哪只手、先迈哪只脚、每一步要踩在榻榻米的哪个格子里也是有定式的。正是定式的不同，才使日本茶道分成了许多不同流派。
日本茶道，主要以三千家作为流派的禅宗茶道，而现代茶道是经过千利休删繁就简的改革才成为现在的样子。
中国茶道，也称中国茶文化，则有四大不同的流派，分别为：贵族、雅士、禅宗以及世俗。其中，贵族的重点在于茶的品与质，雅士在于茶之韵，禅宗目的是参禅悟道，世俗在于茶之味，通过品茶享受人生。
二、制作工艺不同：
日本茶道在烹茶过程中，是特别讲究精细的茶末的。而中国则将重点放在茶叶上，中国在制茶技艺上面是极其讲究的。荣西禅师的《吃茶养生记》则是日本最早的一部茶书。该书记载，日本种茶、制茶、煮茶、饮茶的方法，以及茶器、道具等皆源于中国。
三、构成要素不同：
到了江户时期，也是日本茶道的灿烂辉煌时期，日本吸收消化中国茶文化后终于形成了具有本民族特色的日本茶道，明显地表现是其构成要素不同。对于日本茶道，其构成要素主要体现在五大方面：茶食、点茶、茶花、建筑、道具。
中国茶道，其主要构成要素主要体现在：茶艺、茶人、主题、程序、环境。这样看来，中国茶文化更讲究意境。
日本茶道与中国茶文化均以“和”为中心思想，追求“天人合一”的至高境界。并且都是以“茶”作为支撑点，进而将本土的精神理念融入进各自茶文化活动中，这就叫做文化的和而不同。
参考资料来源：百度百科—茶道
日本茶道和中国茶艺在用处、出现年代上面有区别。
1、茶的用处。
日本茶道是在日本一种仪式化的、为客人奉茶之事。茶道品茶很讲究场所，一般均在茶室中进行。
中国茶艺是一种文化。茶艺在中国优秀文化的基础上又广泛吸收和借鉴了其它艺术形式，并扩展到文学、艺术等领域，形成了具有浓厚民族特色的中国茶文化。
3、出现年代。
日本茶道历史可以追溯到13世纪。最初是僧侣用茶来集中自己的思想，唐代赵州从谂禅师曾经以“吃茶去”来接引学人；后来才成为分享茶食的仪式。
中国人利用茶的年代久远，可上溯到神农时期，但饮茶的历史相对要晚一些。先秦时期可能在局部地区（茶树原产地及其边缘地区）已有饮茶。
扩展资料：
茶艺萌芽
茶艺是饮茶艺术，是艺术性的饮茶，它包括选茶、备器、择水、取火、候汤、习茶的程序和技艺。杜育的《荈赋》挹彼清流”，择取岷江中的清水；选器：“器择陶简，出自东隅”，茶具选用产自东隅（今浙江上虞一带）的瓷器；煎茶：“沫沉华浮，焕如积雪，晔若春。”
煎好的茶汤，汤华浮泛，象白雪般明亮，如春花般灿烂；酌茶：“酌之以匏，取式公刘。”用匏瓢酌分茶汤。荈赋》所描述的，是中华茶艺的雏形，且茶艺发源于巴蜀。隋唐五代时期——茶文化的第一个高峰。
参考资料：百度百科-中国茶艺
参考资料：百度百科-日本茶道
中国茶的艺术，萌芽于唐，发皇于宋，改革于明，极盛于清，可谓有相当的历史渊源，自成一系统。日本承袭我国文化遗绪，一切典章、文化制度，受唐朝影响最深。唐时佛学盛行，佛家以茶代酒之风由中国传入日本。中国人不太随意高谈茶道，因为中国人对于「道」的认识和理解是有着相当的崇高与尊重的意味。孔子说：「朝闻道夕死可矣！」同时也深受道家思想的影响很大，无为而顺乎自然，形而上才可曰道，形而下则为器矣。所以在悠久的历史生活中，茶与中国民族相结合，受着中国人一贯的哲思想和生活方式所支配，简言之即「顺其自然」及「致中和」，这是中国茶艺的真髓。日本茶道，又称禅茶，其精神在于利用茶净化心灵，提神醒脑的特性，使饮茶者的心神，暂时革除一切俗务杂念，以期直扣人的本相，即是达到所谓本来面目赤子之心的境界，因为必需藉假炼真，所以对于环境的布置、器物的使用，要求的水准极高，茶屋必须外幽雅清寂，古木参天，奇石、古董，排列有序，内面必须玩物古董、瓶花名画，器皿烧制精巧华丽，高雅实用，主客态度必须平和谦逊，心无杂事，正襟危坐，虔诚授受。饮茶问之交谈，腔调馨欬，均须合体。日人认为这种心境为和、静、清寂的总和，如茶屋是代表宇宙万物经过过滤净化后，唯一可赘凭借的象征物，人一旦介身其中，一方面慢慢品尝苦涩的茶味，此情此景正是物我文融，天人合一，是用一种无意识的境界，藉以了悟永恒的价值。
答：日本茶道是必须遵照规则来进行喝茶活动，而茶道的精神，就是蕴含在这些看起来繁琐的喝茶程序之中。进入茶道部，有身穿朴素和服，举止文雅的女茶师礼貌地迎上前来，简短地解说：进入茶室前，必须经过一小段自然景观区。这是为了使茶客在进入茶室前，先静下心来，除去一切凡尘杂念，使身心完全融入自然。开宗明义的一番话，就能领略到了正宗茶道的不凡。然后在茶室门外的一个水缸里用一长柄的水瓢盛水，洗手，然后将水徐徐送入口中漱口，目的是将体内外的凡尘洗净，然后，把一个干净的手绢，放入前胸衣襟内，再取一把小折扇，插在身后的腰带上，稍静下心后，便进入茶室。日本的茶室，面积一般以置放四叠半“榻榻米”为度，小巧雅致，结构紧凑，以便于宾主倾心交谈。茶室分为床间﹑客﹑点前﹑炉踏等专门区域。室内设置壁龛﹑ 地炉和各式木窗，右侧布“水屋”，供备放煮水﹑沏茶﹑品茶的器具和清洁用具。床间挂名人字画，其旁悬竹制花瓶﹐瓶中插花，插花品种和旁边的饰物，视四季而有不同，但必须和季节时令相配。每次茶道举行时，主人必先在茶室的活动格子门外跪迎宾客，虽然进入茶室后，强调不分尊卑，但头一位进茶室的必然是来宾中的一位首席宾客（称为正客），其他客人则随后入室。来宾入室后，宾主相互鞠躬致礼，主客面对而坐，而正客须坐于主人上手（即左边）。这时主人即去“水屋”取风炉﹑茶釜﹑水注﹑白炭等器物，而客人可欣赏茶室内的陈设布置及字画﹑鲜花等装饰。主人取器物回茶室后，跪于榻榻米上生火煮水，并从香盒中取出少许香点燃。在风炉上煮水期间﹐主人要再次至水屋忙碌，这时众宾客则可自由在茶室前的花园中散步。待主人备齐所有茶道器具时，这时水也将要煮沸了﹐宾客们再重新进入茶室﹐茶道仪式才正式开始。主人一般在敬茶前，要先品尝一下甜点心，大概是为避免空肚喝茶伤胃，而且抹茶可能会比较苦，所以先品尝一下点心，可以避免抹茶的苦涩。敬茶时，主人用左手掌托碗﹐右手五指持碗边﹐跪地后举起茶碗，恭送至正客前。待正客饮茶后，余下宾客才能一一依次传饮。饮时可每人一口轮流品饮，也可各人饮一碗，饮毕将茶碗递回给主人。主人随后可从里侧门内退出，煮茶，或让客人自由交谈。在正宗日本茶道里，是绝不允许谈论金钱、政治等世俗话题的，更不能用来谈生意，多是些有关自然的话题。
【免费获取学历提升方案和复习资料：https://www.jxjyw.com/tg/?bdlk】2023年自学考试本科的报名入口是省教育考试院的自学考试栏目，进入后根据提示填写咳嗽恒信息，然后进行选报课程，缴纳报名费。报考自考的考生们不被学历和年龄限制，只要想报考即可报名。2023自考本科怎么报名（1）新生在规定的报名时间内登录省教育考试院高等教育自学考试报名系统或者省份规定的招考app进行新生注册。（2）考生需要按照系统的提醒，填写个人注册信息、上传照片，个人基本信息将作为自考考籍管理和毕业申请的重要依据，通讯地址和手机号码也是考试地区自考办联系考生的重要方式，考生需要认真填写，保证准确有效。（3）第一次报名需要上传身份证正面照片、手持身份证照等，进行身份验证，验证通过后，方可报名自学考试课程，如果多次身份验证失败，需要联系当地自考办，务必在缴费截止日期之前审核通过。（4）依据当次考期的考试安排，每个考试时间段选择一门课程进行报考，依据自考考试难度，最多报名四门课程，选择好报考课程即可缴费。自学考试本科报名要求是什么不受性别、年龄、民族、种族和已受教育程度的限制，均可按省教育考试院规定的时间和地点报名参加高等教育自学考试。对有特殊要求的专业，考生须按有关规定报考。考生办理本科毕业证书时，必须上交国家承认的专科及以上学历证书原件，否则，不予办理本科毕业证书。专科在读的考生也可以报考本科，只是领本科毕业证的时候必须要有专科毕业证。自考的考试科目有哪些自考考试科目分为公共课、专业基础课、专业课、选修课和实践考核环节。公共课需要考3-5门，包括:《中国近现代史纲要》、《马.......基本原理概论》、《英语二》这三门是必考科目。专业课的课程一般有8~10门，比如行政管理的专业课包括社会学概论、当代中国政治制度、西方政治制度。换考课程需要考3-5门。报考考试有疑问、不知道如何考点内容、不清楚报考考试当地政策，点击底部咨询猎考网，免费领取复习资料：
今天教务老师给大家收集整理了茶艺师证自考教材推荐的相关问题解答，还有免费的自考历年真题及自考复习重点资料下载哦，以下是全国我们为自考生们整理的一些回答，希望对你考试有帮助！想考茶艺师资格证书，该看些什么书呢？考一本茶艺师《职业资格证书》只看辅导教材和考题练习就可以了。技能考试还是得有些本事才行。心中有茶，倒茶成茶道；心中无茶，茶道成倒茶。茶艺培训不分级别、茶艺不可独立培训，茶艺师同时是一名合格的评茶师，否则，永远谈不上茶艺师。请不要错把“泡茶流程”当茶艺表演，错把《茶艺师资格证书》当成茶艺师。——谢添明一直对茶很有兴趣 想考个茶艺师资格证从哪里入手比较好？单纯考一本茶艺师《职业资格证书》是一件非常容易的事无非就80分的单项选择题和20分的判断题作为理论考试和一套不犯三次大错并停下来的泡茶流程表演作为技能考核两项均60分以上就可以了但是，并非持有茶艺师《职业资格证书》才是茶艺师茶艺师也并非一定得有茶艺师《职业资格证书》证书仅是用人单位录取员工时的一种参考数据真正的茶艺师不需要证书茶艺师的关键和厨师有些相似是否能把茶叶冲泡出——色、香、味俱佳的茶汤如果你不了解茶和喜欢茶我想，根本就没有什么茶艺可言即使有证书也是如此自考/成考有疑问、不知道自考/成考考点内容、不清楚当地自考/成考政策，点击底部咨询官网老师，免费领取复习资料：
考试流程和方法如下：
1、单纯的茶艺师资格证书考试其实没有像大家想像中那么难，国家职业资格证书分为五个等级，分别是初级、中级、高级、技师、高级技师。初级、中级、高级的理论考试总分为100分，80分的单项选择题，20分的判断题，应该是属于那种非常简单的。技能考试一般是选择一套茶艺表演。
2、茶艺师资格证书95%以上都是通过分初级茶艺师培训班、中级茶艺师培训班、高级茶艺师培训班的茶艺师资格证书考前辅导班取得的，是拿国家职业技能鉴定考试指导手册按级别来上课，一切只是为了应付考试而已，并不具备一定或相应的茶学知识与技能。
3、由于，不同拥有专业化、系统化和实用型的茶学知识与技能，所以，即使考试通过了，也没有具备相对应的能力，导致中国的茶艺师不会科学泡茶，而仍然和没有学过一样的“添水倒茶”，心中有茶，倒茶成茶道；心中无茶，茶道成倒茶。茶艺师不受尊重，成为吃青春饭的职业。
艺师资格证分为初级、中级、高级、技师、高级技师茶艺师资格证。初级茶艺师资格证是相对容易获得的，不需要有太多基础，只要找来相关的材料自己看书学习，技能操作是考泡茶的基本礼仪、茶艺表演，需要有实践操作能力。说明考茶艺师资格证不只是纸上谈兵。考生不仅熟知茶叶和茶艺师的理论知识，还要在生活中认识中国的六类茶，在实际的泡茶中动作熟练
目前，中国茶艺师培训行业众所周知，茶艺师培训班被分成初级茶艺师培训班、中级茶艺师培训班、高级茶艺师培训班、茶艺师技师培训班、茶艺师高级技师培训班，之所以这样分是按国家茶艺师职业标准来，一切为了《职业资格证书》。
来看一下茶艺师《职业资格证书》是如何考的。不管是初级、中级、高级考试都一样，都是由80分单项选择题+20分判断题，60分合格，茶艺师考试模拟练习题本身就是考题，理论考试比考驾照容易多了，而技能考核就更离谱了茶艺师不看冲泡出来的茶汤，而是看美女表演泡茶流程，只要不犯三次大错并停下来，按评分标准，也可以考60分合格，两项均60分合格，就可以轻松获得一本茶艺师《职业资格证书》。
全国除天晟茶艺培训学校不与之苟同外，其余全部是如此从事茶艺师培训工作。 甚至是一部分挂牌的茶学专家与教授也深临其中，唯有连续13年专业只做一个班，这个班从不分初级、中级、高级，也不分茶叶加工、评茶师、茶艺师，统统浓缩为一个班——天晟中国茶学系统培训班。她的坚持得到了许多茶人的认可，也经常把天晟茶艺师培训学校说是中国最好的茶艺师培训学校。
相信很多人会认同天晟茶艺培训学校对茶艺的定义，“心中有茶，倒茶成茶道；心中无茶，茶道成倒茶”“茶艺茶艺，先有茶才有茶艺”，不是会表演就是茶艺师，而是一冲茶显专业，一谈茶均问不倒，能够知茶性而科学泡茶和知己知茶而健康饮茶。
茶长在高山上，孤独而又寂寞，低调而又内敛，这是茶，茶就是我。我知茶性并同源，我适合从事茶艺培训工作，已经连续13年只做一个茶艺培训班，人们习惯称之为“天晟中国茶学系统培训班”，因为爱茶，所以，我们13年“只教茶，不卖茶”，这就是我们的工作。
最好的茶艺培训学校并不是把茶艺当作茶艺培训，茶艺的基础是了解茶，也就是说茶艺师首先是一名合格的评茶师，否则，按当下国家茶艺师的职业标准，茶艺是用来表演的，和泡出来的茶汤没有关系，这完全脱离了茶艺师的职业本质。