民间文学概论（第二版）这门课第一章 民间文学的基本特征以及与作家文学的关系的知识点包含章节导引,第一节 民间文学的基本特征,第二节 民间文学与作家文学的关系。
为什么这个问题被归类到了摩尔庄园里了？ ————养成良好习惯，塑造雄姿英魂，南京西点军事夏令营，东方的西点夏令营！
首先，民间文学是一种文艺现象，它是以语言为主要载体形象化地反映客观现实的艺术，是区别于作家文学的一种独特的文学样式。文艺学包括作家文学与民间文学两大部分。民间文学理论的主要内容就是研究民间创作的特征、性质、流传、发生、发展的规律，研究口头文学作品的思想内容、艺术形式与社会功能等。其次，从学科体系来说，民间口头创作是民俗文化的组成部份，民间文艺学是民俗学的一部分。民俗包括物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗四大部分。民间文学既是文艺现象，又不同于作家文艺，它本身是一种生活文化，是民俗文化的一种。比作家文学同生活有更加密不可分的关系。我们研究民间文学，不能脱离民众的活动与民间文学产生的环境，要把民间文学作品放到民俗文化情境中、联系民众的生活进行立体性的考察。
《民间文学概论》是汉语言文学专业一门专业选修课。本课程不仅讲授民间文学的基本知识、基本理论，而且对民间文学的重要作品，包括神话、传说、民间故事、史诗、民歌、民谣、民间语言、民间叙事诗、民间曲艺、民间小戏等各种体裁形式进行了详尽地分析评论和研究。本课程的学习，要求学生认识民间文学的地位和价值，并初步掌握进行民间文学田野作业和科学研究的方法，从而丰富和完善汉语言文学专业学生的知识结构。
《中国民间文学概论(第2版)》内容简介：中国民间文学概论是学习民间文学基本理论并鉴赏民间文学代表作品的一门课程，本教材专为该课程而编写。本教材的内容可概括为三个“结合”：第一，理论与作品相结合，它既讲述民间文学理论，也分析民间文学作品。第二，古代与现代相结合，民间文学的理论主要是现代的，但也讲述古代民间文艺学史。第三，理论、文本与现实相结合，民间文学既是文学作品，更是一种独特的口头性、立体性、表演性的文学形式，这也是它区别于作家文学的重要方面。本教材第一版被多所学校选用，并获评普通高等教育“十一五”国家级规划教材，第二版补充更新了最新研究成果和相关资料，内容更丰富，理论更先进。
首先，民间文学是一种文艺现象，它是以语言为主要载体形象化地反映客观现实的艺术，是区别于作家文学的一种独特的文学样式。文艺学包括作家文学与民间文学两大部分。民间文学理论的主要内容就是研究民间创作的特征、性质、流传、发生、发展的规律，研究口头文学作品的思想内容、艺术形式与社会功能等。其次，从学科体系来说，民间口头创作是民俗文化的组成部份，民间文艺学是民俗学的一部分。民俗包括物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗四大部分。民间文学既是文艺现象，又不同于作家文艺，它本身是一种生活文化，是民俗文化的一种。比作家文学同生活有更加密不可分的关系。我们研究民间文学，不能脱离民众的活动与民间文学产生的环境，要把民间文学作品放到民俗文化情境中、联系民众的生活进行立体性的考察。
神话反映了先民的原始思维和华夏民族的集体意识。
反映神仙生活的神话故事不仅凭借其本身的魅力流传至今，更创立了一套独立于宗教的、带有东方特色的神话体系，对后世的文学艺术、思想方式等方面产生了广泛而深远的影响。由于中国神话故事多数以鬼神为主体，故事本身以及由故事衍生出来的意象常与封建迷信混淆。
在文学创作中使用神怪元素往往受到限制，而神话与迷信的边界也含糊不清。“建国后不许成精”的说法也体现了科学对鬼神之说的审视与约束。但可以肯定的是，神话不同于封建，对鬼神的描写与刻画也不等同迷信。
扩展资料：
神话故事可以分为两大类，一是完全虚构，二是对历史的艺术加工，而后者具有更强的现实意义。黄帝、嫘祖、神农的功绩，反映了上古时期人们在生产创造上的突破。轩辕黄帝大战蚩尤则是上古氏族部落斗争的反映。仓颉造字惊风雨泣鬼神，侧面反映了文字在诞生之初时，人们对文字的敬畏和崇拜。牛郎织女等天上神仙的传说则体现了古人对天文现象的认知。
盘古开天辟地和女娲造人则体现了古人对人类起源的追溯，蕴含其中的对生存现状的反思更是一种积极的哲学思考。可见，神话故事虽然经过一定程度的夸张，但本质上承载了历史的厚重，是对当时史实和先民心理一种浪漫化、传奇化的曲折反映，具有一定的史料参考价值。
《民间文学概论》是汉语言文学专业一门专业选修课。本课程不仅讲授民间文学的基本知识、基本理论，而且对民间文学的重要作品，包括神话、传说、民间故事、史诗、民歌、民谣、民间语言、民间叙事诗、民间曲艺、民间小戏等各种体裁形式进行了详尽地分析评论和研究。本课程的学习，要求学生认识民间文学的地位和价值，并初步掌握进行民间文学田野作业和科学研究的方法，从而丰富和完善汉语言文学专业学生的知识结构。
民间文学概论（第二版）这门课第十章 民间说唱的知识点包含章节导引,第一节 民间说唱概说,第二节 评书,第三节 快书与快板,第四节 相声。
民间文学是劳动人民的语言艺术，是最古老的文学，又是群众性最大的文学。我国历史上重要的文学形式几乎都起源于民间文学之中，历代的文学高潮都同民间文学有深刻的渊源关系，古今中外几乎所有卓有成就的伟大作家都受过民间文学的哺育。因此，我们不可小看中国民间文学在文学史上的地位和作用。在我国高等教育中，《中国民间文学概论》是汉语言文学专业本科考试的科目之一，但由于该课程长期以来在一些地方院校被忽视而未列入教学科目，或有不少考生以前既没有接触过该课程，现又难以找到相关复习资料，所以，我们有必要在此谈谈该课程的自学重点、自学方法及考试方法等。要学好、考好该课程，当然首先要具备一本全国高等教育自学考试的指定教材，即由段宝林主编，北京大学出版的《中国民间文学概论》一书。同时，最好参看由钟敬文主编，上海文艺出版社出版的《民间文学概论》一书。另，南昌大学高等教育中文辅导中心出有考试辅导书《中国民间文学概论应试能力训练》，该书完全配合指定教材而编写，从《考试大纲》所规定的考试内容和要求出发，覆盖了教材的主要内容，突出了其中的知识点和要点，便于考生复习巩固所学知识。《中国民间文学概论》系统讲授民间文学的基本知识、基本理论和代表作品，其自学重点有：（一）基本知识与基本理论：民间文学的定义，民间文学与非民间文学的区别，民间文学与作家文学的关系，民间文学的特征，民间文学的分类，民间文学的价值，民间故事的特点与分类，神话的定义，神话与宗教的区别，神话与传说的区别，寓言的定义，寓言的哲理性，童话的特点，童话的拟人化手法，笑话的阶级性，“歌”与“谣”的区别，民歌的各种体裁及其特点，谚语的特点，谜语的制作方法及其发展衍变史，歇后语的艺术特色，民间长诗的分类，民间曲艺的分类，曲艺与戏剧的区别，评书的特点，相声的特点，所谓“贯口”、“花韵”、“咕白”与“噱头”，民间戏曲与民间小戏各自的内容与特色，民间文学收集整理的原则与历史概况，研究民间文学的各种方法。（二）主要作品：中国传统的神话故事（如：女娲捏土造人女娲补天盘古开天辟地后羿射日），中国民间四大传说（即牛郎织女传说孟姜女传说梁祝传说白蛇传传说），《阿诗玛》，《格萨尔王传》，《流沙河之歌》，《傣家人之歌》，《召树屯》，《娥并与桑洛》，《铁牛》，《玛纳斯》、《嗄这梅林》、山东快书《武松传》、扬州评话《武松》。（三）重要人物与民间文学的关系：鲁迅的民间文学观，高尔基与民间文学，康朗英、康朗甩与民间抒情长诗，王少堂与评书，屈原创作与民间文学的关系。从总体上来讲，要学好该课程，首先要端正对民间文学的态度，有人以它带有“民间”二字便视之为下里巴人、土老冒，无所可取的东西，就不知它是所有文学的源头，在古今中外的文学史上，它都有着不可替代的源头地位和作用。其次，要注意理论联系实际，将理论知识用于分析理解作品。如：在梁祝传说中，不同地方的传说有不同的结尾，江浙一带说梁祝两人化成了一对美丽的蝴蝶，四川人又说梁祝两人化成了比翼双飞之鸟，广东人则说梁祝两人化成了天边的一道彩虹。如何看待这同一故事的不同结局，这就需要应用民间文学知识，民间文学在流传方式上具有流传变异性，从而造成同一“母题”在不同的时间与空间上具有不同的“异文”。同一梁祝故事在不同地域便有了不同的“说法”。再次，要善于用比较和举例的方法来区分概念、研究作品。如：比较民间文学与作家文学，比较中外创世神话，比较神话与宗教，比较民歌与民谣，等等。而举例方法最适于用来理解抽象理论。如举例说明民间文学的科学价值、艺术价值、或实用价值。平时学好了，考试时还善于发挥。考试前要熟悉教材，多做应试能力训练题。考试时先浏览一遍试卷，容易的先做难题后做。答题要条理清楚，思路开阔，充分运用所学知识，将它们融汇贯通。如，有一次考到分析《格萨尔王传》一作，有人只说明格萨尔王做了什么事，而忽略了该作作为一首典型的英雄史诗有何特色，它在民间长诗发展中有何作用。另，对答不出的题要冷静思考；不要想当然下笔。比如，有一次考到分析《铁牛》的思想内容，这是蒙古族老艺人毛一罕用“好力宝”赞歌形式创作的一首抒情长诗，歌唱解放后火车初到草原时引起的巨大反响。不少考生平时不注意复习，到考试时想当然“铁牛”理解为“拖拉机”，说该诗是歌唱拖拉机用于农村耕地的好处。当然，冰冻三尺非一日之寒，要想在自考中取得好成绩，离不开平时的“磨刀”“擦枪”，如能做到熟悉教材、掌握重点，以点带面、理论联系实际，定将顺利通过考试。
《中国民间文学概论(第2版)》内容简介：中国民间文学概论是学习民间文学基本理论并鉴赏民间文学代表作品的一门课程，本教材专为该课程而编写。本教材的内容可概括为三个“结合”：第一，理论与作品相结合，它既讲述民间文学理论，也分析民间文学作品。第二，古代与现代相结合，民间文学的理论主要是现代的，但也讲述古代民间文艺学史。第三，理论、文本与现实相结合，民间文学既是文学作品，更是一种独特的口头性、立体性、表演性的文学形式，这也是它区别于作家文学的重要方面。本教材第一版被多所学校选用，并获评普通高等教育“十一五”国家级规划教材，第二版补充更新了最新研究成果和相关资料，内容更丰富，理论更先进。
你可以参考别的学校的考试题,民间文学的考试题基本是都可以通用.
一、 单项选择 1、 包公传说突出他铁面无私，诸葛亮的传说则突出他的聪明机智，却很少描绘他们的外貌，这在传说艺术中叫做（ ） A、传奇色彩 B、历史性 C、粗线条刻划人物 D、纪念物 2、《虎丘塔为什么是斜的》是一则（ ）传说。 A、风物 B、史事 C、人物 D、土特产 3在各类巧匠故事中，最著名数量最多的是谁的故事？（ ） A、七仙女 B、李老君 C、鲁班 D、石敢当 4、"拉大锯，扯大锯，姥姥家里唱大戏，拉姑娘，请女婿，小外孙女你也去。"这是一首（ ） A、劳动歌 B、仪式歌 C、儿童游戏歌 D、情歌 5、甘肃莲花山下一年一度的民间诗歌盛会称为（ ） A、歌圩 B、耍歌堂 C、三月街 D、花儿会 6、"山中山谷起山坡，山前山后树山多，山间山田荫山水，山人山上唱山歌。"这首民歌用的是什么手法？（ ） A、叠字 B、重复 C、双关 D、比喻 7、谜语："山月随人归"，打一明朝作家，谜底：归有光。败笔是（ ） A、底面相犯 B、浅露 C、谜面不成文 D、闲字无着落 8、"瘦死的骆驼比马大"是（ ） A、成语 B、格言 C、俗语 D、歇后语 9、谜语一则：广州市灯谜协会（打一日用品商标），谜底：虎头牌，主要毛病是（ ） A、闲字无着落 B、谜面不成文 C、底面相犯 D、浅露 10、《大风歌》的作者是（ ） A、刘邦 B、唐太宗 C、无名氏 D、冯梦龙 11、《敕勒歌》是（ ）的民歌。 A、朝鲜族 B、蒙古族 C、鲜卑族 D、满族 12、《爱尔兰歌谣札记》的作者是（ ） A、马克思 B、列宁 C、拉法格 D、恩格斯 二、 多项选择题。（两个以上） 10、 清代作家吴趼人从民间笑话、寓言中汲取养料，创作的优秀走品有（ ） A、《俏皮话》 B、《笑林广记》 C、《新笑林广记》 D、《粤风续九》 E、《古遥谚》 14、世界上比较流行的民间故事分类法有 （ ） A、 以神为主的分类法 B、 按情节、母题分类 C、 以著名故事的题目来概括类型 D、 以序号称谓来表现民间故事 15、民间童话的艺术特色主要表现在 （ ） A、有强烈的幻想性和浓厚的浪漫色彩 B、有曲折的情节和美满的故事 C、主人公为通称人物，类型化，没有特定的背景 D、把动物人格化 E、有固定的表现手法，如三段式中间插韵语等 16、下列对民间歌谣的判断正确的有 （ ） A、 是民间文学中产生最早的 B、 口头韵文作品 C、 用途最广 D、 最富于相象 E、 不需人物形象 17、谜语应具备的特点有 （ ） A、知识性 B、疑难性 C、独创性 D、趣味性 E、文学性 三、 填空题 18、世界童话的三大发祥地为中国______、________。 19、阿尔泰把民间故事分为动物故事，________和_______三大类。 20、我国著名的传统笑话集有：冯梦龙的______，程世爵的_______。 21、神话学派的创始人是______，人类学派的代表任务是_______。 22、我国古代神话大致来源于两个系统，即_____和______。 23、一般来说，______是合乐唱的，不能唱的"徒歌"叫________。 24、儿歌，我国古书上称为______。"儿歌"一词的使用，是______以后的事。 25、《中国歌谣》的作者是________。他把歌谣分为______种。 26、歇后语是谚语的一种特殊形式，它是由______和_______联合组成。 27、世界上最早的谚语集是东汉_______编的________。 四、 名词解释题。 28、神话学派 29、三段式 30、通称人物 31、变形故事 32、谜目 33、综合管理 五、 简答题 34、简析京中童谣："千里草，何青青；十日卜，不得生。" 35、《弹歌》："断竹，续竹，飞土，逐肉。：其大意是什么？ 36、写出与下列成语、格言相应的谚语： 饮水思源-- 众口铄金-- 37、简述下面这则谜语扣合的技巧。 "眼前有景道不得"（打一著名演员）谜底：李默然 六、 详答题 38、民间文学的变异性是怎样产生的？ 39、各民族民间文学的相互交流和影响有何特点？
《民间文学概论》是汉语言文学专业一门专业选修课。本课程不仅讲授民间文学的基本知识、基本理论，而且对民间文学的重要作品，包括神话、传说、民间故事、史诗、民歌、民谣、民间语言、民间叙事诗、民间曲艺、民间小戏等各种体裁形式进行了详尽地分析评论和研究。本课程的学习，要求学生认识民间文学的地位和价值，并初步掌握进行民间文学田野作业和科学研究的方法，从而丰富和完善汉语言文学专业学生的知识结构。
神话反映了先民的原始思维和华夏民族的集体意识。
反映神仙生活的神话故事不仅凭借其本身的魅力流传至今，更创立了一套独立于宗教的、带有东方特色的神话体系，对后世的文学艺术、思想方式等方面产生了广泛而深远的影响。由于中国神话故事多数以鬼神为主体，故事本身以及由故事衍生出来的意象常与封建迷信混淆。
在文学创作中使用神怪元素往往受到限制，而神话与迷信的边界也含糊不清。“建国后不许成精”的说法也体现了科学对鬼神之说的审视与约束。但可以肯定的是，神话不同于封建，对鬼神的描写与刻画也不等同迷信。
扩展资料：
神话故事可以分为两大类，一是完全虚构，二是对历史的艺术加工，而后者具有更强的现实意义。黄帝、嫘祖、神农的功绩，反映了上古时期人们在生产创造上的突破。轩辕黄帝大战蚩尤则是上古氏族部落斗争的反映。仓颉造字惊风雨泣鬼神，侧面反映了文字在诞生之初时，人们对文字的敬畏和崇拜。牛郎织女等天上神仙的传说则体现了古人对天文现象的认知。
盘古开天辟地和女娲造人则体现了古人对人类起源的追溯，蕴含其中的对生存现状的反思更是一种积极的哲学思考。可见，神话故事虽然经过一定程度的夸张，但本质上承载了历史的厚重，是对当时史实和先民心理一种浪漫化、传奇化的曲折反映，具有一定的史料参考价值。
为什么这个问题被归类到了摩尔庄园里了？ ————养成良好习惯，塑造雄姿英魂，南京西点军事夏令营，东方的西点夏令营！
首先，民间文学是一种文艺现象，它是以语言为主要载体形象化地反映客观现实的艺术，是区别于作家文学的一种独特的文学样式。文艺学包括作家文学与民间文学两大部分。民间文学理论的主要内容就是研究民间创作的特征、性质、流传、发生、发展的规律，研究口头文学作品的思想内容、艺术形式与社会功能等。其次，从学科体系来说，民间口头创作是民俗文化的组成部份，民间文艺学是民俗学的一部分。民俗包括物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗四大部分。民间文学既是文艺现象，又不同于作家文艺，它本身是一种生活文化，是民俗文化的一种。比作家文学同生活有更加密不可分的关系。我们研究民间文学，不能脱离民众的活动与民间文学产生的环境，要把民间文学作品放到民俗文化情境中、联系民众的生活进行立体性的考察。
民间文学概论（第二版）这门课第十章 民间说唱的知识点包含章节导引,第一节 民间说唱概说,第二节 评书,第三节 快书与快板,第四节 相声。