自考训诂学试题及答案

曰，为，谓之这三个术语都是解释词义的，其训释格式为：训释语＋术语＋被训释语，可以译为“叫做”“称作”。例如：谁谓鼠无牙?何以穿我墉?孔颖达《疏》：“墙谓之墉。”毛传：两樽曰朋。孔颖达：高大而坏谓之崩。朱熹注楚辞：徒行为步，乘马为骑。用上述术语时，一般都是两个以上连用并举，用来辨析意义相同的词语之间的细微判别。如：秦谓火蚋，楚谓之蚊。行卖曰商，坐贩曰贾。

反训

用反义词解释词义。有些词古代含有相反两义，如"乱"字有扰乱和治理两义。以"治"解释"乱"，就是反训。

貌，之貌这两个术语的用法和作用相同，一般都是用来解释表示其种性质，状态的形容词，相当于现代汉语的……样子。毛传：迟迟，舒行貌。何晏：莞尔，小笑貌。意气勤勤恳恳。《报任安书》李善注：勤勤恳恳，忠款之貌也。

之为言古注使用这两个术语，一般都是声训。 即用声音相同相近的词进行解释，目的在于探求事物的命名之义或同源词。如：膳之言善也，今时美物曰珍膳。是膳者，美食之名。（孔颖达语）。政之为言正也，所以正人之不正也。德之为言得也，得于心而不失也。

推原

根据词的声音线索，探索词义的由来，这种训诂方式叫做推原，亦称推因。

黄侃云：“凡字不但求其义训，且推其字义得声之由来，谓之推因。”

我今年也考训诂学我是云南经管院的考生下面这些是我打算带进去的小抄我在第一座 明天就考了不知道能不能抄给你一份咯希望能对你有用 一、填空题 1、《左转·召公元年》：“于文，血虫为蛊。”这一璇释，属于训诂方法中 形训 2、魏晋南北朝时期，出现了两种训诂体式，即 义疏 、集解3、我国第一步语法专著是马建忠的 《马氏文通》4、古今汉语都有“狼狈”一词，唐人段城式《夕阳杂组》将“狼”与“狈”说成两种动物，此说属于旧训诂弊端中的 望文生训 5、如果对一部书中某个词义解释，在同时代其他书中无累死用例，则此违背了词义的 6、词义的时代性，指 词义随时代的变迁而演变的 7、从训诂的体式来看，专门解释古书正文的叫 注 ，既解释古书的正文，又解释前人的传住的一般叫 疏 8、元明时代有人全用白话注释经书，这种训诂体式称为 9、声训的作用主要有两个： 寻求本字、推求语源10、今人所谓标点，古人称为 句读11、《管子·心术上》：“义着，谓各处其宜也。”这一训释，属训诂方法中的 声训 12、两汉时期。已确立了两种基本的训诂体式，即随文释义的注疏和 通释语义的专著 13、《康熙字典》是以明代两本字书为蓝本编纂而成，而这两本字书是《字汇》和 《正字通》14、《汉书·游侠传》：“解为人静悍。”颜诗。面意义加以解释，属旧训诂弊端中的 望文生训 30、由词义的社会性可知，词的词汇意义不是任何人主管决定的，而是由社会公众 约定俗成并受社会制约 31、《左传·隐公公元》：“多行不义，必自毙。”有人释此外毙为“灭亡”，这违背了词义的 时代性二、名词解释1、笔意（指能够体现原始造句意图的字形）2、词义缩小（词由甲义引申出乙义，而乙义的外延可以包含在甲义之中，词的原意保留）3、增字足义（把被释词放在释词的地位，另外增加一个或几个词以完足词义的训释）4、古今语/古雅之别语（古今语，或称古雅之别语，指残留在当时汉语中用处有局限性的古词或古代不同的方言词）5、以类相从（“刀”部：副、剖、判、列，每一部首内的字，还基本上做到以类相从。如“木”部，大致是先列木名，其次列举树木的各个部分，如本、根、枚等，其次在列木制名）6、同源词（由同一词派生出来，因而音义省近、音近义同或义近音同的词）7、义训（又称直陈词义，是不借助字形和字音而用同一个词或者一串次来直接说明某词的含义的方法，其特点是简明而准确）8、章句（离章辩句的意思，章句是汉代流行的一种注解形式，他的特点是不以解释词义为主，而是重在分析和串讲句意，有章篇意）9、复词偏义（复词偏义的情况，即并列的两个词素中有一个词素提供意义，另一个词素仅为陪衬）10、古今字（同一个词在古书中先占后所用的不同的字）12、笔势（经过演变，加以符号化，从而脱离了原始造字意图的字形）13、词义扩大（有些词由甲义引申出乙义，而甲义的外延可以包含在乙义之中，即古意包括在今义之中）14、由反之正（用反义词加上否定词来阐明词义）15、据形联系（把形体相近，相关的排在一起，例如：页、百、面、首、又、左、支等。）三、简答题1、《左传·隐公公元》：“公入而赋…….姜出而赋。”说明此例在句意表达上所用的修辞手法的名称及其特点。答：A互文B特点：叙述郑庄公进入隧道里相见而赋试的情况，如果依字面解读则是庄公进入进入隧道后吟赋：“大隧之中，奇乐也融融？”其后姜氏从隧道出来后吟赋“大隧之外，奇乐也氵曳 氵曳？”实际上，这里用的是互文修辞手法“出”“入”二字应互相补足之意才对，那二人在出洞入洞时都在吟赋，不可强分先后2、《春秋·隐公五年》：“螟。”孔颖达疏引舍人说：“食苗心者为螟，言冥冥然难知也。”据此说明“螟”与“冥”二字的关系答：A李巡说：“食禾心为螟，言其冥冥难知也。”冥当幽暗讲，幽暗则难明B.螟是一种小青虫，长仅半寸，与禾同色，藏在苗心中，很难找到C“螟”由“冥”的幽暗难明之义而得名，字也由“冥”得声。3、有人说《尔雅》是我国第一部同义词词典：有人说《尔雅》是我国第一部百科词典，这两种说法有何依据？答：A《尔雅》共有十九篇，他们是：释沽、释言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释重、释鸟、释兽、释畜B前三篇所释，是表达一般音义的词语，采用“词义类聚”的编排，无异于“同义词词典”C后十六篇所释为各种各物，即专科词语、无异于“百科词典”4、《左传·昭公三年》：“即成婚，晏子受礼。”杜甫《赠卫八处士》：“昔别君未婚，儿女忽成行。”以“昏”“婚”二字为例，解释“古今字”的含义答：“昏”本义为日暮，上古在此时行婚礼，所以称结婚为“昏”。“昏烟”是引申义，为了区别，“昏烟”义后来写作“婚姻”5、《诗·銿风·柏舟》;“母也天只，不凉人只。”《毛传》：“天谓父也。”说明此诗句不用“父”而用“天”字的修辞手法及其特点。答：A运用“变文协韵”的修辞手法B特点《毛传》：“天谓文也”。诗意为：“母呵父呵，不理解我呵！”不用“父”字而变用“天”字，是协韵的需要，在这里“天”与“父”是同义词。6、“同义相训”与“同训”是否是统一概念？为什么？答：A不是同一概念B同义词相训这是用同义词解释词义，是义训中常见的一种方式，其中又分同训，互训和递训C一个词用另一个同义词来解释或者把若干个同意词类聚在一起，再用一个通用的词加以解释，这就是同训D同意相训有一定的局限性。7、《释名·释宫室》：“房，旁也，室在旁也。”以《释名》一书的性质、训释方式说明此释中“房”与“旁”二者的关系。答：A《释名》是为了推求事物得名之由来，所以《释名》是一部具有“语源学”性质的训诂专书B《释名》所收名词，除采自典籍以外，还大量采自日常口语，其训诂方法便是以声训贯彻全篇C《释名》声训有两大类，一类以同音字为训，另一类以近音字为训，而《释名·释宫释》中“房”与“旁”是声训中的第一类同音字为训。8、《礼记·懦行》：“虽危，起居竟信其志。”以此句“信”字为例，说明假借字与本字之间音和义的关系。答：A属于假借字中的两种不同性质情况中的第二种有本字的假借，那本有其字，临时代替B《礼记·儒行》：“虽危，起居竟信其志。”，“信”此处通“伸”C“信”本义为“相信”，“伸”本义为“伸度”，信、伸古音想同，借“信”带“伸”，如按“信”之本释之则扞格难通9、清代训诂的特点是什么？答：A清代训诂学者重视证据，反对臆说。凡有论说，必有证据，而且强调证据的时代性，孤例单证者不能做出结论B善于利用古音学的研究成果以解决训诂上的问题。清代学者戴震等人注重研究音义关系，特别在解释假借、连语、探索词源等方面取得了可喜的成就C确立了历史变化的观念，能注意语言各方面的古今异同，区别古形与今形、古音与今音、古义与今义，这是前代学者所不具备的眼光D从语法的角度来分析作品中的语言，如王念孙《读书杂志》都能从汉语的词性和句法结构上去讨论训诂问题E清代训诂数量大大超过前代，训诂体式也更加完备。10解释文意主要包括哪些内容？答：A串讲大意B分析句读C阐述语法D显示修辞E申诉章旨F考证名物，典章制度G引证史诗、故事H评论原文11、解释“望文生训”的含义，并说明产生这一训诂弊病的主要原因答：A望文生训就是就某字的字面加以解说，其实跟原文的意义毫不吻合B主要原因a不明假借而望文生训b昧于古义也会产生望文生训c连绵词无定字12、举例说明词义演变的几种方式答：一、词义的增加和减少。如A古之兵、戈、矛、弓、矢而已矣（《荀子·议兵》）中的“兵”是兵器的意思，这是“兵”的最初本义B词义的减少，如《左传·僖公二十四年》：“寺人披清见，公使让之，且辞焉。”“让”最早有辞让、责备等义项，此句中“让”即责备之意，但后来“责备”义从这个词义上范围之内逐渐消失了。二、词义的扩大和缩小。如A扩大与愿意差别非常细微，如“红脸桃花色，客别重羞眉”文中“脸”指“颊”，这是最初之意，后来扩大到指整个面部B词义缩小如“上天之载，无声无臭”中“臭”指气味总称，从汉代开始词义缩小为专指难闻的气味三、论述题1、《说文》：“厉，旱石也。”即磨刀石。《庄子·齐物论》：“厉风济，则众窍为虚。”向秀注：“厉，烈也。”即猛烈。《释名·释饮食》：“饼，并也，溲面使合并也。”以《庄子》向秀注以及《释名》之释为例，说明这类训诂方法的名称、定义和作用。答：A训诂方法为声训B声训，又称音训，又称因声求义，就是用音同或音近的字来解释字（词）义C声训的作用主要有两个，一是寻求本字，二是推求语源。D本字是对借字而言的，许氏《说文》论六书假借曰：“本无其字，依声托事，令长是也。”《庄子·齐物论》：何秀注：“厉，烈也”是厉，冽古有通假例E语源是就根词之间的关系而说的，《释名·释饮食》“并”，“饼”有共同的语源义，是一组同源词。2、“形训”的理论根据是什么？它的局限性主要表现在哪些方面？答：A形训又称以形索义，这种训诂方法是根据汉字的特点而建立起来的，古代汉语书面语言里的词，除了有意义两个要素外，还有一个“形”的外在要素，这就是形训的理论根据B形训的局限性有三个方面：a在历史长河中，字的形体经过甲、金等几次大变化，由笔意改为笔势，再变为单纯的线条符号，图像感已减少，形义关系逐渐隔断b汉字属于一种形意文字，一个字的本义往往就是它早先所记写的那个词的本义，但是在汉字长期发展中，由于词义的引申，文字的假借等出现了复杂的情况，因此确定词本义时，字形分析只能做参考，并不能做唯一根据c形声字的义符只能提示其意义范畴，而不能指明其本义3、从编排体例、训释方法、著作性质等方面，比较《尔雅》与《释名》的异同。答：A从编排体例看：《尔雅》汇编先秦义训材料，是我国古代语言学第一部训诂专著，也是我国第一部分类字典，共有十九篇。是运用了词汇分类法。《释名》共八卷二十七篇，在编排上继承《尔雅》的分类方法，那按意义归类，收词范围比《尔雅》广，分类也更细，更合理B从训释方法看：《尔雅》的释义方法可分为三大类a汇集具有相同、相近音义的或者具有某种相关性的一组词，用一个比较普通的词来解释b以共名释别名，以俗语释文言c用词句说明词义。《释名》所收名词，除采自典籍以外，还大量采自日常口语，其训诂方法便是以声训贯彻全篇，《释名》声训分两类，一类以同音字为训，一类为近音字为训C从著作性质看：《尔雅》一可知为诸夏之公言，二可知曾经典之常语，三可知为训诂之正义。,《释名》是为了推求事物得名之由来，所以《释名》是一部具有“语源学”性质的训诂专书D从价值看：《尔雅》的价值，首先在于它为我国训诂学奠定了很好的基础，其次，《尔雅》由于成书很早，距上古文献时间很近，保存的上古词义和名物资料几位可靠，因而可以用来稽古征今，寻找词义变化的线索，《释名》的价值体现为a书中广泛运用声训b书中收录名物制度词较多c书中的训诂可凭以而证经典传注的解说E从缺陷看：《尔雅》的缺陷一是分类上的不尽科学，二是在释义上往往使用名医词，意义不够明确，尤其是被解释的一组词中，有的词义本不相同，却硬把他们合在一起，用同一个词去解释，更容易使人误解，《释名》的缺点，一是单独采用声训的方法，没有严格的准则，解释语源近乎猜谜，二是对复音词的完整性缺少认识，往往割裂为训，穿凿附会

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