正高级经济师孔善右

通常初学者的第一课是“呼吸”。瑜伽强调以鼻子来呼吸，平和缓慢的深呼吸可以让紧张的身心松弛下来。每练习一个体位法，都有相应的呼吸方式，有时要求身体保持某种姿势，自然地呼吸，有时则配合动作屏息数秒钟。练习瑜伽体位法之前要先做热身运动，柔软筋骨、关节、肌肉，以免练习时拉伤。筋骨不易放松的部位要多做热身，初学者更应该多做。练习体位法之后，还要做全身按摩，尤其是关节部位。按摩可以舒缓肌肉，促进血液循环，还可以趁机排除体内毒素，恢复身体机能。按摩完毕后应平躺在地上，全身放松休息数分钟。瑜伽有大量扭曲和伸展躯干、四肢的动作，因此服装要宽松。饭后两小时内不应该练。鼻孔不通畅时影响呼吸，有许多体位法也不宜练习。此外女性在、怀孕及产后一个月内应该停止练习。练习的场所需要安静、空气流通。瑜伽不像有氧舞蹈或慢跑，可以自己随意练习。呼吸有方法，体位法的练习也有一定的程序和进度，想学好瑜伽，应该求助于专业的老师。

为取得瑜珈练习的成功，还必须掌握正确的方法。瑜珈是一种完善的科学体系，虽然并不是每一个人都能够完美无缺的作出所有的瑜珈姿势，但他们无疑可以毫无困难地掌握瑜珈练习的要领。瑜珈练习的每一步骤要谨慎从事，不可操之过急，练习过程中要配合呼吸，动作要尽量舒缓，要保持整体动作的平衡。
回答者： hljwf - 助理 二级 11-3 19:29
大多数人在习练瑜伽之前，并不了解自己的身体有什么问题，瑜伽会让你知道，每个人的身体都是不一样的，习练的侧重也会有所不同，正确的瑜伽习练中，呼吸和体式是同时开始学习的。体式即瑜伽动作，相传一共有840万种体式，而在我们的日常生活中一般学会100多种体式就已经足够了。瑜伽的每一个体式都开始于吸气，结束于呼气，和其他运动不一样的是，它是全世界惟一一个把呼吸当成习练内容的。呼吸法也分很多种，不同的习练者采取不同的呼吸法，比如高血压和低血压习练者的呼吸法就不一样。

正宗的瑜伽课程上除了体式、呼吸法，还应该伴有一定的唱颂，唱颂内容是经过了瑜伽圣贤数的发展和演变而来的真言组成，它的作用是促进身、心、灵的升华，它也是瑜伽习练的一个组成部分。

作为一个好的瑜伽教练，通过教授体式和呼吸法，带领你走入平静、放松的冥想状态。冥想从生理角度来看，跟深睡差不多，比如脑电波活动的频率很低，看上去也是睡着的样子，但是人其实是清醒的，内心宁静而喜乐。

如果非从实用的角度来说，一旦你能够引领自己进入冥想状态，那你的工作效率就会很高，生活中、工作中不管遇到什么样的困难，都更容易克服，原因在于你已经可以控制自己的精神、意识了，能够调节自己的情绪，在巨大的变化面前不会茫然、崩溃。

而对自己身体的控制，从习练瑜伽的第一天就可以感受到，瑜伽是通过锻炼放松身体，最终喜悦心灵的。它突出的是身心平衡，只有在身心平衡的状态下，人才会获得精神上的宁静、喜悦、自由。

呼吸法

1、普拉那雅玛（Pranayama）,即调息，普拉那既指呼吸的气息，也指生命之气，既生命的能量，雅玛的意思是控制，普拉那这条纽带的一端连着心灵，而另一端连着呼吸，通过这样的联系方式，心灵、普拉那和呼吸三者互相影响，因此人凭着控制三者之一，也就能控制其余两者，人体的生命之气可分为以下五种主要部分：
A、 普拉那（Prana）:确切地说，它具体地指与神经网，肌肉群有联系的普拉那，它能使肺部语主发音器官以及各种器官本身活动旺盛起来，凭借这种普拉那的力量，人的呼吸过程才能自动进行。
B、 阿帕那（Apana）：位置在肚脐区域之下，其作用是专向双肾、大肠、官和门提供能量。
C、 萨玛那（Samana）：位于肚脐和心脏之间，它调节身体的平衡度，它给整个消化以动力，并控制这个。
D、乌达那（Udana）：它影响和控制身体自喉部以上的一切部分，例如：眼、耳、鼻等等，据说实际上所有的危害以至脑下头的活动都是由乌达那激发起来的。
E、 瓦雅那（Vayana）：遍布人的全身，激发四肢的活动，调节和控制人身的整体运动，并和其他普拉那分类共同协作。
2、A、腹式呼吸：仰卧，把左手或右手轻放在肚脐上，吸气时把空气直接吸向腹部，如动作正确，手就会被腹部抬起，吸气越深，腹部抬得越高，随着腹部扩张，横膈膜就向下降，呼气时，腹部向内，朝脊柱方向收。
B、胸式呼吸：挺直腰背坐着，深深吸气，但不要让腹部扩张，代替腹部扩张的是把空气直接吸入区域，胸式呼吸时，区域扩张——腹部应保持平坦，吸气越深腹部向内，朝脊柱方向收入，吸气肋骨向外向上扩张，呼气肋骨向下并向内收。
C、完全式的呼吸：结合胸腹式呼吸，轻轻吸气，首先吸向腹部区域，在这区域鼓起的时候，就开始充满你区域的下半部分，然后再充满上半部分，尽量将吸满气而扩张到最大程度，双肩右略微升直，腹部向内紧收，呼气，首先放松，然后放松腹部，用收缩腹部肌肉的方法结束呼气。
完全式呼吸的三大功效：
（1） 氧气充满整个肺部，供身体的需要。
（2） 将二氧化碳呼出体外，清除体内毒素，净化血液。
（3） 横隔膜上下地移动，犹如温和的按摩内脏器官，促进脏腑的血液循环，增强其功能。
在练习的过程中大家会体会到瑜伽的呼吸的训练方法其原理旨在深层吐故纳新有助于提升人体的生命之气，由于增加氧气供应,血液得到净化，肺部组织体素更强,从而增强了对感冒、支气管炎、哮喘和其他呼吸毛病的抵抗力。胸隔膜和横隔膜都得到发展和增强。活力与耐力均有增长。面色更好，而且也许更重要的是心灵变得更清澈，更警醒。
调息方法：
（1）风箱式调息：把肺部当作铁匠的风箱那样使用，放松身体，舒适打坐，开始时呼吸应相当快速，但不要用力猛烈。用大拇指盖住右鼻孔，做腹式呼吸；急速、有节奏、有力地连续吸气和呼气，让腹部扩张和收缩，做20次完整呼吸；然后，用大拇指盖住左鼻孔，重复做腹式呼吸20次。这做完了一个回合，休息1分钟，再做第二个回合。
（2）圣光调息：舒适打坐，合上双眼，始终放松，不要使劲；像风箱式那样做腹呼吸，不同处是：使劲做呼的过程，吸气须慢慢自发地进行；每次呼气之后，只作一刹那的悬息，然后慢慢吸气；呼气50次后，再做最后1次呼气，尽量呼出肺部的空气。完成一个回合，再做2－5个回合。
（3）“昏眩”式调息：舒适打坐最好是至善坐，双眼闭合约百分之九十，缓慢而深长地吸气；悬息由一数到三，同时一起做收颔收束法和“凝视第三眼”收束法 ；继续做收颔收束法，非常缓慢而彻底地呼气，抬起头，吸气，重复练习此法2－3次。
（4）清凉调息：舒适打坐，背部伸直，双手放在两膝上；张开嘴，把舌头伸出一点，卷成一条管子；通过舌头小管吸气，把舌头当作一条吸管，吸入空气；能听到和感到清凉的空气经过舌头，沿气管向下送；吸气应缓慢深长，吸满空气后，闭上嘴巴，悬息；把头向前放低，悬息数一到四之久，抬头，接着慢慢通过鼻孔呼出空气，最好用喉呼吸方式。这是一个回合，共做25－50个回合左右。
（5）经络调息：第一阶段：舒适打坐，背部伸直，双手放在两膝上；呼吸交替地通过左、右鼻孔进行调试，以平衡左经和右经中生命之气普拉那的流动。初级为：用大拇指闭住右鼻孔，通过左鼻孔吸气；接着，闭住左鼻孔，通过右鼻孔呼气；然后，又通过右鼻孔吸气，闭着它，通过左鼻孔呼气。这是一个回合，可做25个回合。高级是在吸气和呼气之间之后都要悬息：用左鼻吸气，悬息；用右鼻孔呼气，悬息；用右鼻吸气，悬息；用左鼻孔呼气，悬息。此为一个回合，可做25个回合。这种清理经络调息法对心身有很多益处。总之，练好呼吸调息法，就为练瑜伽冥想法便做好了准备。
第二阶段：左鼻孔吸气——右鼻孔呼气，
右鼻孔吸气——左鼻孔呼气；
第三阶段：左鼻孔吸气——悬息——右鼻孔呼气，
右鼻孔吸气——悬息——左鼻孔呼气；
第四阶段：左鼻孔吸气——悬息——右鼻孔呼气——悬息，
右鼻孔吸气——悬息——左鼻孔呼气——悬息。
（6）喉呼吸调息：喉呼吸是最重要、效果最奇妙和使用范围最广的之一，然而做起来却很简单。任何人都能做喉呼吸，完全不受他们修炼其他普拉那雅玛调息程度深浅的限制。
任何时候，任何姿势都可以兼练喉呼吸，坐着、躺着都可以练。
不同的习瑜伽者可能用稍微不同的方法练喉呼吸，而基本上喉呼吸是通过两鼻孔呼吸，但其做法却使你感到是用喉头来呼吸。这种效果是由于收缩喉头声门产生的。许多习瑜伽者还同时把舌头向上和向后方翻转，让舌头的底部顶着口腔上腭的后部（梵文ket-cha mudra，音译为克察里·木德拉，音译为“舌抵后腭契合技法”）。
喉呼吸做得正确的时候，每次吸气，你都听到一个像“萨”（sa）的声音，每次呼气，你也听到像“哈”（ha）的声音。
这声音和婴儿睡眠呼吸声或一种轻微鼾声相同。
做喉呼吸的时候，呼吸通常是相当深的，尽管连极为轻浅的呼吸也可以用喉呼吸的方式为做。
喉呼吸可以和清理经络调息以及差不多所有其他，包括各种收束、契合等等一起配合着做。
可以说，喉呼吸是习瑜伽者的第二天性。

2022年河北省教师晋升副教授11月份答辩
教育教师：
　　小学高级职称或者以下，2—3篇文章。2022字符左右。省级教育类期刊即可。
　　中学中级职称，2—3篇文章，2022字符以上，省级教育类期刊即可。
　　中学高级职称，2—3篇文章，2022字符以上，省级教育类专业期刊，（教育厅主管单位）。
　　中专技校职称，2—3篇文章，2022字符以上，省级教育类期刊即可。
　　高职高专讲师，3——5篇文章。2022字符以上。省级期刊即可。
　　副教授（副高）或者正教授（正高）要求4篇左右中文核心期刊，一般杂志数量不定。
　　经济财会：
　　高级经济师：3篇左右文章，3000字符以上，省级以上经济类期刊即可。
　　高级会计师：3篇左右文章，3000字符以上，省级以上经济类期刊即可。
　　建筑工程：
　　中级工程师：2篇文章，2022字符以上，省级以上科技科工类期刊即可。
　　高级工程师：2篇以上，3000字符以上，省级以上科工类或者建筑类等专业期刊。

它山之石,可以攻玉。《诗经•小雅》

踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。《传》

桃李不言,下自成蹊。史记

天时不如地利,地利不如人和。《孟子》

天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。彭端叔

天下兴亡,匹夫有责。顾炎武

天行有常,不为尧存,不为桀亡。《苟子》

天意怜幽草,人间重晚晴。李商隐

玩物丧志。书经

往者不可谏,来者犹可追。《论语》

为人性僻耽佳句,语不惊人不休。杜甫

位卑未敢忘忧国。陆游

文武之道,一张一弛。礼记

文章合为时而著,歌诗合为事而作。白居易

闻道有先后,术业有专攻。韩愈

问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。李煜

问渠那得清如许,为有源头活水来。朱熹

我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。谭嗣同

无边落木萧萧下,不尽长江来。杜甫

无可奈何花落去,似曾相识燕归来。晏殊

无意苦争春,一任群芳妒。陆游

吾生也有涯,而知也无涯。《庄子》

勿以恶小而为之,勿以善小而不为。刘备

物以类聚,人以群分。易经

海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。古诗诗话

海内存知己,天涯若比邻。王勃

海上生明月,天涯共此时。张九龄

忽如一夜春风来,千树万树梨花开。岑参

会当凌绝顶,一览众山小。杜甫

祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。《老子》

J

己所不欲,勿施于人。论语

兼听则明,偏信则暗。《资治通鉴》

见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。《战国策》

见义不为,非勇也。论语

代有才人出,各领风数百年。赵翼

金玉其外,败絮其中。刘基

近水楼台先得月,向阳花木易为春。苏麟

近朱者赤,近墨者黑。傅玄

镜破不改光,兰不改香。孟郊

九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。龚自珍

鞠躬尽瘁,而后已。诸葛亮《后出师表》

捐躯赴国难,视忽如归。曹植

君子成人之美,不成人之恶。论语

君子坦荡荡,小人长戚戚。孔子

君子忧道不忧贫。论语

君子之交淡若水,小人之交甘若醴。《庄子》

L

老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。王勃

老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。曹操

梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。晏殊

流水不腐,户枢不蠹。吕氏春秋

路漫漫其修远今,吾将上下而求索。屈原

路遥知马力,日久见人心。元曲•争报恩

落红不是无情物,化作春泥更护花。龚自珍

落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。王勃

M

满招损,谦受益。尚书

梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。罗梅坡

靡不有初,鲜克有终。诗经

敏而好学,不耻下问。孔子

莫愁前路无知己,天下谁人不识君。高适

莫道桑榆晚,微霞尚满天。刘禹锡

莫等闲,白了少年头,空悲切！岳飞

木秀于林,风必摧之。旧唐书

N

浓绿万枝红一点,动人春色不须多。王安石

P

皮之不存,毛将焉附？左传

蚍蜉撼大树,可笑不自量。韩愈

Q

其曲弥高,其和弥寡。宋玉

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。论语

奇文共欣赏,疑义相与析。陶渊明

千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江流。辛弃疾

千里之行,始于足下。老子

前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。陈子昂

前车之覆,后车之鉴。汉书

前事不忘,后事之师。《战国策》

锲而不舍,金石可镂。荀子•劝学

青,取之于蓝而胜于蓝。荀子

青山遮不住,毕竟东流去。辛弃疾

清水出芙蓉,天然去雕饰。李白

穷则变,变则通,通则久。易经

穷则独善其身,达则兼济天下。《孟子》

R

人固有一,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。司马迁

人生自古谁无,留取丹心照汗青。文天祥

人谁无过,过而能改,善莫大焉。《左传》

仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。《周易》

S

塞翁失马,焉知非福？淮南子

三更灯火五更,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。颜真卿

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。孔子

莫等闭,白了少年头,空悲切。岳飞

山不厌高,水不厌深。曹操

山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。刘禹锡

山高月小,水落石出。苏轼

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。文天祥

山重水复疑无路,柳暗花明又一村。陆游

少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。杜荀鹤

身既兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。屈原

身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。李商隐

生当作人杰,亦为鬼雄。李清照

生也有涯,知智也无涯。庄子

绳锯木断,水滴石穿。宋•罗大京

圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。《晏子春秋》

盛名之下,其实难副。后汉书

盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。陶渊明

失之东隅,收之桑榆。《后汉书》

十年树木,百年树人。《管子•权修》

时危见臣节,世乱识忠良。鲍照

士不可不弘毅,任重而道远。论语

士为知己者。史记

世事洞明皆学问,人情练达即文章。《红楼梦》

试玉要烧三日满,辨材须待七年期。白居易

书到用时方恨少,事非经过不知难。陆游

疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。林逋

谁言寸草心,报得三春晖。盂郊

水至清则无鱼,人至察则无徒。《礼记》

岁寒,然后知松柏之后凋也。孔子

百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。汉乐府《长歌行》
百学须先立志。朱熹
宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨,诗成泣鬼神。杜甫
别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。杜甫
博观而约取,厚积而薄发。苏轼
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。《礼记》
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。《荀子》
不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。司马迁
不患人之不己知,患不知。孔子
不入虎,焉得虎子？后汉书
不塞不流,不止不行。韩愈
不识庐山真面目,只缘身在此山中。苏轼
不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。王安石
不以规矩,无以成方园。孟子

采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。罗隐
仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。《管子》
操千曲而后晓声,观千剑而后识器。刘勰
察己则可以知人,察今则可以知古。《吕氏春秋》
差以毫厘,谬以千里。《汉书》
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。李白
臣心一片磁针石,不指南方不肯休。文天祥
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。刘禹锡
吃一堑,长一智。古谚语
尺有所短,寸有所长。屈原
出师未捷身先,长使英雄泪沾襟。杜甫
春蚕到丝方尽,蜡炬成灰泪始干。李商隐
春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。孟郊
春色满园关不住,一枝红杏出墙来。叶绍翁
春宵一刻值千金。苏轼
从善如登,从恶如崩。《国语》

大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。北齐书
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。《老子》
丹青不知老将至,富贵于我如浮云。杜甫
但愿人长久,千里共蝉娟。苏轼
当断不断,反受其乱。汉书
当局者迷,旁观者清。新唐书
得道者多助,失道者寡助。《孟子》
登山则情满于山,观海则意溢于海。刘勰
东边日出西边雨,道是无晴却有晴。刘禹锡
读书百遍,其义自现。三国志
读书破万卷,下笔如有神。杜甫
读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。朱熹
读万卷书,行路。刘彝
多行不义必自毙。左传
尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。杜甫
凡事豫预则立,不豫预则废。《礼记》
防民之口,甚于防川。国语
非学无以广才,非志无以成学。诸葛亮
风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。《战国策》
富贵不能,贫不能移,威武不能屈。孟子

感时思报国,拔剑起蒿莱。陈子昂
高山仰止,景行行止。《诗经》
工欲善其事,必先利其器。孔子
古之成大事者,不惟有超世之才,亦有坚忍不拔之志。苏轼
观众器者为良匠,观众病者为良医。宋•叶适
光阴似箭,日月如梭。明《增广贤文》
长江东逝水,浪花淘尽英雄。《》
回答者：霂飏女 - 举人 四级 11-19 12:10
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修身、齐家、治国、平天下大学

凡事豫则立，不豫则废。中庸

爱而知其恶，憎而知其善。礼记

玉不琢不成器，人不学不知道。礼记

学，然后知不足，教，然后知困。礼记

苛政猛于虎。礼记

物以类聚，人以群分。易经

满招损，谦受益。尚书

为山九仞，功亏一篑。书经

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。家经

大道之行，天下为公。礼记

知耻近乎勇。礼记

文武之道，一张一弛。礼记

穷则变，变则通，通则久远。易经

民为邦本，本固邦宁。书经

礼尚往来，来而不往非礼也。礼记

一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。冠子

放之四海而皆准。礼记

皇皇不可终日。礼记

星星之火，可以燎原。书经

口惠而实不至，怨及其人。礼记

敏而好学，不耻下问。论语

温故而知新，可以为师矣。论语

学而不思则罔，思而不学则殆。论语

学而时习之，不亦乐乎!论语

君子以文会友，以友辅仁。论语

君子坦荡荡，小人常戚戚。论语

发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。论语

以直报怨，以德报德。孔子

君子求诸己，小人求诸人。孔子

巧言乱德，小不忍则乱大谋。孔子

道不同，不相为谋。孔子

季孙之忧，不在？臾，而在萧墙之内也。孔子

不患贫而患不均，不患寡而患不安。孔子

均无贫，和无寡，安无倾。孔子

学而不厌，诲人不倦。孔子

不义而富且贵，于我如浮云。孔子

民可使由之，不可使知之。孔子

不在其位，不谋其政。孔子

自古皆有，民无信不立。孔子

爱之欲其生，恶之欲其。孔子

政者，正也。子帅以正，孰敢不正?孔子

名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。孔子

其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。孔子

一言而兴邦，一言而丧邦。孔子

君子耻其言而过其行。孔子

不患人之不己知，患不知。孔子

见贤思齐，见不贤而内自省。孔子

见义不为，无勇也。孔子

士可杀不可辱。孔子

道听而途说，德之弃也孔子

博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。孔子

益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。孔子

过而不改，是为过矣。孔子

君子谋道不谋食，忧道不忧贫。孔子

当仁不让于师。孔子

众恶之，必察焉;众好之，必察焉。孔子

损者三乐:乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。孔子

君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。孔子

有朋自远方来，不亦悦乎!孔子

人无远虑，必有近忧。孔子

君子喻于义，小人喻于利。孔子

三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲,不逾矩。孔子

识时务者为俊杰。孔子

与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。孔子

岁寒，然后知松柏之后凋也。孔子

君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。荀子

三人行，必有我师焉。孔子

言必行，行必果，果必信。孔子

敏于事而慎于言。孔子

不以言举人，不以人废言。论语

逝者如斯夫，不舍昼夜。孔子

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。论语

既来之，则安之。论语

有则改之，无则加勉。论语

知之为知之，不知为不知，是知也。论语

朝闻道，夕可矣。孔子

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。孔子

己所不欲，勿施于人。论语

仁者见仁，智者见智。论语

君子爱财，取之有道。论语

饱食终日，无所用心，难矣哉。论语

礼之用，和为贵。论语

节用而爱人，使民以时。论语

是可忍，孰不可忍?孔子

听其言，观其行。论语

与朋友交，言而有信。论语

吾日参省吾身。曾子

贫而无怨，富而不骄。论语

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。孔子

君子成人之美，不成人之恶小人反是。孔子

笃信好学，守善道。孔子

鸟之将，其鸣也哀;人之将，其言也善。孔子

士不可以不弘毅，任重而道远。论语

子在齐闻《韶》，三月不知肉味。论语

择其善者从之，其不善者而改之。孔子

智者不惑，仁者不优，勇者不惧。论语

恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。孟子

人皆可以为尧舜。孟子

得道多助，失道寡助。孟子

天时不如地利，地利不如人和。孟子

言近而指远者，善言也。孟子

贤者，以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。孟子

养心莫善于寡欲。孟子

焉有仁人在位，罔民而可为也?孟子

富贵不能，贫不能移，威武不能屈。孟子

人之患在好为人师。孟子

大人者，不失其赤子之心者也。孟子

如欲平天下，当今之世，舍我其谁?孟子

以力服人者，非心服也;以德服人者，心悦而诚服矣。孟子

无恻隐之心，非;无羞恶之心，非;无辞让之心，非;无是非之心，非。孟子

杨朱之道，不肯拔一毛而利天下。孟子

挟泰山以超北海，非不为也，而不能也。孟子

为长者折技，非不能也，而不为也。孟子

生于忧患，于安乐。孟子

老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。孟子

民为贵，社稷次之，君为轻。孟子

权，然后知轻重；度，然后知长短。孟子

穷则独善其身，达则兼济天下。孟子

登泰山而小天下。孟子

天将降大任于是，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……孟子

我善养吾浩然之气。孟子

上有所好，下必甚焉。孟子

吾生也有涯，而知也无涯。庄周

民不畏，奈何以惧之?老子

犬之声相闻，老不相往来。老子

哀莫大于心，而人亦次之。庄周

君子之交淡如水，小人之交甘若醴庄周

彼一是非，此一是非。庄周

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。管子

治国之道，必先富民。管子

国将兴，必贵师而重傅。荀子

桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳。晏子

祸兮福所倚，福兮祸所伏。老子

知人者智，自知者明。老子

流言止于智者。荀子

天下大事，必作于细，合抱之木，生于毫末。老子

九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。老子

千里之提，溃于蚁。韩非子

置之地而后生，孙子

十年树木，百年树人。管子

将欲取之，必先与之。老子

攻其不备，出其不意。孙子

144秀才不出门，全知天下事。

远水不救近火。韩非子

挂羊头卖狗肉。晏子

不以一眚掩大德。左传

流水不腐，户枢不蠹。吕氏春秋

察己可以知人，察今可以知古吕氏春秋

轻则寡谋，骄则无礼国语

居安思危，思则有备，有备无患。左传

外举不避仇，内举不避亲。左传

欲加之罪，何患无辞?左传

士为知已者，女为悦己者容。战国策

防民之口，甚于防川。国语

良马期乎千里，不期乎骥骜吕氏春秋

言之无文，行而不远左传

多行不义必自毙。左传

皮之不存，毛将焉附?左传

人非圣贤孰能无过?左传

贪天之功，据为己有。左传

以其人之道还治其人之身。

香饵之下，必有鱼。

庆父不，鲁难未已。左传

行千里者半九十。

不积跬步无以至千里。

青出于蓝而胜于蓝。荀子

将在外，君命有所不受。
回答者：mmmred - 见习魔法师 三级 11-19 12:13
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塞翁失马,焉知非福？淮南子
青出于蓝而胜于蓝。
居安思危，思则有备，有备无患。左传
回答者：轩辕の冰 - 魔法学徒 一级 11-19 12:17
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己所不欲，勿舍予人
回答者：woaibama1984 - 魔法学徒 一级 11-19 12:38
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一句话:百家腾越终归环中!!!!
回答者：志首管城子 - 童生 一级 11-19 12:39
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关于粮食的吧
一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，横念物力维艰
回答者：阳檬叶 - 试用期 一级 11-19 13:55
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我喜欢的是，
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流！
今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月！
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！
祸患常积于忽微，智勇多困于所溺！
回答者：zulo_FF - 魔法学徒 一级 11-19 17:00
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十年树木，百年树人。
回答者：a138111 - 魔法学徒 一级 11-19 17:15
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它山之石,可以攻玉。《诗经•小雅》

踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。《传》

桃李不言,下自成蹊。史记

天时不如地利,地利不如人和。《孟子》

天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。彭端叔

天下兴亡,匹夫有责。顾炎武

天行有常,不为尧存,不为桀亡。《苟子》

天意怜幽草,人间重晚晴。李商隐
回答者：☆诸葛亮☆ - 童生 一级 11-19 19:55
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B
百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。汉乐府《长歌行》
百学须先立志。朱熹
宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨,诗成泣鬼神。杜甫
别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。杜甫
博观而约取,厚积而薄发。苏轼
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。《礼记》
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。《荀子》
不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。司马迁
不患人之不己知,患不知。孔子
不入虎,焉得虎子？后汉书
不塞不流,不止不行。韩愈
不识庐山真面目,只缘身在此山中。苏轼
不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。王安石
不以规矩,无以成方园。孟子
C
采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。罗隐
仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。《管子》
操千曲而后晓声,观千剑而后识器。刘勰
察己则可以知人,察今则可以知古。《吕氏春秋》
差以毫厘,谬以千里。《汉书》
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。李白
臣心一片磁针石,不指南方不肯休。文天祥
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。刘禹锡
吃一堑,长一智。古谚语
尺有所短,寸有所长。屈原
出师未捷身先,长使英雄泪沾襟。杜甫
春蚕到丝方尽,蜡炬成灰泪始干。李商隐
春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。孟郊
春色满园关不住,一枝红杏出墙来。叶绍翁
春宵一刻值千金。苏轼
从善如登,从恶如崩。《国语》
D
大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。北齐书
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。《老子》
丹青不知老将至,富贵于我如浮云。杜甫
但愿人长久,千里共蝉娟。苏轼
当断不断,反受其乱。汉书
当局者迷,旁观者清。新唐书
得道者多助,失道者寡助。《孟子》
登山则情满于山,观海则意溢于海。刘勰
东边日出西边雨,道是无晴却有晴。刘禹锡
读书百遍,其义自现。三国志
读书破万卷,下笔如有神。杜甫
读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。朱熹
读万卷书,行路。刘彝
多行不义必自毙。左传
E
尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。杜甫
F
凡事豫预则立,不豫预则废。《礼记》
防民之口,甚于防川。国语
非学无以广才,非志无以成学。诸葛亮
风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。《战国策》
富贵不能,贫不能移,威武不能屈。孟子
G
感时思报国,拔剑起蒿莱。陈子昂
高山仰止,景行行止。《诗经》
工欲善其事,必先利其器。孔子
古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。苏轼
观众器者为良匠,观众病者为良医。宋•叶适
光阴似箭,日月如梭。明《增广贤文》
长江东逝水,浪花淘尽英雄。《》
H
海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。古诗诗话
海内存知己,天涯若比邻。王勃
海上生明月,天涯共此时。张九龄
忽如一夜春风来,千树万树梨花开。岑参
会当凌绝顶,一览众山小。杜甫
祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。《老子》
J
己所不欲,勿施于人。论语
兼听则明,偏信则暗。《资治通鉴》
见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。《战国策》
见义不为,非勇也。论语
代有才人出,各领风数百年。赵翼
金玉其外,败絮其中。刘基
近水楼台先得月,向阳花木易为春。苏麟
近朱者赤,近墨者黑。傅玄
镜破不改光,兰不改香。孟郊
九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。龚自珍
鞠躬尽瘁,而后已。诸葛亮《后出师表》
捐躯赴国难,视忽如归。曹植
君子成人之美,不成人之恶。论语
君子坦荡荡,小人长戚戚。孔子
君子忧道不忧贫。论语
君子之交淡若水,小人之交甘若醴。《庄子》
L
老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。王勃
老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。曹操
梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。晏殊
流水不腐,户枢不蠹。吕氏春秋
路漫漫其修远今,吾将上下而求索。屈原
路遥知马力,日久见人心。元曲•争报恩
落红不是无情物,化作春泥更护花。龚自珍
落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。王勃
M
满招损,谦受益。尚书
梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。罗梅坡
靡不有初,鲜克有终。诗经
敏而好学,不耻下问。孔子
莫愁前路无知己,天下谁人不识君。高适
莫道桑榆晚,微霞尚满天。刘禹锡
莫等闲,白了少年头,空悲切！岳飞
木秀于林,风必摧之。旧唐书
N
浓绿万枝红一点,动人春色不须多。王安石
P
皮之不存,毛将焉附？左传
蚍蜉撼大树,可笑不自量。韩愈
Q
其曲弥高,其和弥寡。宋玉
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。论语
奇文共欣赏,疑义相与析。陶渊明
千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江流。辛弃疾
千里之行,始于足下。老子
前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。陈子昂
前车之覆,后车之鉴。汉书
前事不忘,后事之师。《战国策》
锲而不舍,金石可镂。荀子•劝学
青,取之于蓝而青于蓝。荀子
青山遮不住,毕竟东流去。辛弃疾
清水出芙蓉,天然去雕饰。李白
穷则变,变则通,通则久。易经
穷则独善其身,达则兼善天下。《孟子》
R
人固有一,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。司马迁
人生自古谁无,留取丹心照汗青。文天祥
人谁无过,过而能改,善莫大焉。《左传》
仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。《周易》
S
塞翁失马,焉知非福？淮南子
三更灯火五更,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。颜真卿
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。孔子
莫等闭,白了少年头,空悲切。岳飞
山不厌高,水不厌深。曹操
山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。刘禹锡
山高月小,水落石出。苏轼
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。文天祥
山重水复疑无路,柳暗花明又一村。陆游
少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。杜荀鹤
身既兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。屈原
身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。李商隐
生当作人杰,亦为鬼雄。李清照
生也有涯,知智也无涯。庄子
绳锯木断,水滴石穿。

济宁孔子国际学校教师违约金一般是一万起步。

但会有区别的，要看合同，合同虽然范本一样，但是待遇是面试的时候双方谈好的，然后根据待遇翻倍或者翻N倍赔偿的，所以每个人不一定，赔偿也不一样，有些优秀的教师是学校请来的，也会有一些特别条款，那就更复杂了。

学校简介：

济宁孔子国际学校（济宁外国语学校）坐落于济宁市高新区海川路，学校以“博融天下，慧悦人生”的理念为引领，以“科学务实、自强不息、追求完美”为校风、“诚正至善、博慧行远”为校训、“成为培育精英的文化场”为发展愿景。

从幼儿园到高中着力打造两条教育链：一条是面向国内名校的实验教育链，一条是直通国外名校的国际教育链。

以上内容参考：百度百科--济宁孔子国际学校

通常初学者的第一课是“呼吸”。瑜伽强调以鼻子来呼吸，平和缓慢的深呼吸可以让紧张的身心松弛下来。每练习一个体位法，都有相应的呼吸方式，有时要求身体保持某种姿势，自然地呼吸，有时则配合动作屏息数秒钟。练习瑜伽体位法之前要先做热身运动，柔软筋骨、关节、肌肉，以免练习时拉伤。筋骨不易放松的部位要多做热身，初学者更应该多做。练习体位法之后，还要做全身按摩，尤其是关节部位。按摩可以舒缓肌肉，促进血液循环，还可以趁机排除体内毒素，恢复身体机能。按摩完毕后应平躺在地上，全身放松休息数分钟。瑜伽有大量扭曲和伸展躯干、四肢的动作，因此服装要宽松。饭后两小时内不应该练。鼻孔不通畅时影响呼吸，有许多体位法也不宜练习。此外女性在、怀孕及产后一个月内应该停止练习。练习的场所需要安静、空气流通。瑜伽不像有氧舞蹈或慢跑，可以自己随意练习。呼吸有方法，体位法的练习也有一定的程序和进度，想学好瑜伽，应该求助于专业的老师。

为取得瑜珈练习的成功，还必须掌握正确的方法。瑜珈是一种完善的科学体系，虽然并不是每一个人都能够完美无缺的作出所有的瑜珈姿势，但他们无疑可以毫无困难地掌握瑜珈练习的要领。瑜珈练习的每一步骤要谨慎从事，不可操之过急，练习过程中要配合呼吸，动作要尽量舒缓，要保持整体动作的平衡。

大多数人在习练瑜伽之前，并不了解自己的身体有什么问题，瑜伽会让你知道，每个人的身体都是不一样的，习练的侧重也会有所不同，正确的瑜伽习练中，呼吸和体式是同时开始学习的。体式即瑜伽动作，相传一共有840万种体式，而在我们的日常生活中一般学会100多种体式就已经足够了。瑜伽的每一个体式都开始于吸气，结束于呼气，和其他运动不一样的是，它是全世界惟一一个把呼吸当成习练内容的。呼吸法也分很多种，不同的习练者采取不同的呼吸法，比如高血压和低血压习练者的呼吸法就不一样。

正宗的瑜伽课程上除了体式、呼吸法，还应该伴有一定的唱颂，唱颂内容是经过了瑜伽圣贤数的发展和演变而来的真言组成，它的作用是促进身、心、灵的升华，它也是瑜伽习练的一个组成部分。

作为一个好的瑜伽教练，通过教授体式和呼吸法，带领你走入平静、放松的冥想状态。冥想从生理角度来看，跟深睡差不多，比如脑电波活动的频率很低，看上去也是睡着的样子，但是人其实是清醒的，内心宁静而喜乐。

如果非从实用的角度来说，一旦你能够引领自己进入冥想状态，那你的工作效率就会很高，生活中、工作中不管遇到什么样的困难，都更容易克服，原因在于你已经可以控制自己的精神、意识了，能够调节自己的情绪，在巨大的变化面前不会茫然、崩溃。

而对自己身体的控制，从习练瑜伽的第一天就可以感受到，瑜伽是通过锻炼放松身体，最终喜悦心灵的。它突出的是身心平衡，只有在身心平衡的状态下，人才会获得精神上的宁静、喜悦、自由。

呼吸法

1、普拉那雅玛（Pranayama）,即调息，普拉那既指呼吸的气息，也指生命之气，既生命的能量，雅玛的意思是控制，普拉那这条纽带的一端连着心灵，而另一端连着呼吸，通过这样的联系方式，心灵、普拉那和呼吸三者互相影响，因此人凭着控制三者之一，也就能控制其余两者，人体的生命之气可分为以下五种主要部分：
A、 普拉那（Prana）:确切地说，它具体地指与神经网，肌肉群有联系的普拉那，它能使肺部语主发音器官以及各种器官本身活动旺盛起来，凭借这种普拉那的力量，人的呼吸过程才能自动进行。
B、 阿帕那（Apana）：位置在肚脐区域之下，其作用是专向双肾、大肠、官和门提供能量。
C、 萨玛那（Samana）：位于肚脐和心脏之间，它调节身体的平衡度，它给整个消化以动力，并控制这个。
D、乌达那（Udana）：它影响和控制身体自喉部以上的一切部分，例如：眼、耳、鼻等等，据说实际上所有的危害以至脑下头的活动都是由乌达那激发起来的。
E、 瓦雅那（Vayana）：遍布人的全身，激发四肢的活动，调节和控制人身的整体运动，并和其他普拉那分类共同协作。
2、A、腹式呼吸：仰卧，把左手或右手轻放在肚脐上，吸气时把空气直接吸向腹部，如动作正确，手就会被腹部抬起，吸气越深，腹部抬得越高，随着腹部扩张，横膈膜就向下降，呼气时，腹部向内，朝脊柱方向收。
B、胸式呼吸：挺直腰背坐着，深深吸气，但不要让腹部扩张，代替腹部扩张的是把空气直接吸入区域，胸式呼吸时，区域扩张——腹部应保持平坦，吸气越深腹部向内，朝脊柱方向收入，吸气肋骨向外向上扩张，呼气肋骨向下并向内收。
C、完全式的呼吸：结合胸腹式呼吸，轻轻吸气，首先吸向腹部区域，在这区域鼓起的时候，就开始充满你区域的下半部分，然后再充满上半部分，尽量将吸满气而扩张到最大程度，双肩右略微升直，腹部向内紧收，呼气，首先放松，然后放松腹部，用收缩腹部肌肉的方法结束呼气。
完全式呼吸的三大功效：
（1） 氧气充满整个肺部，供身体的需要。
（2） 将二氧化碳呼出体外，清除体内毒素，净化血液。
（3） 横隔膜上下地移动，犹如温和的按摩内脏器官，促进脏腑的血液循环，增强其功能。
在练习的过程中大家会体会到瑜伽的呼吸的训练方法其原理旨在深层吐故纳新有助于提升人体的生命之气，由于增加氧气供应,血液得到净化，肺部组织体素更强,从而增强了对感冒、支气管炎、哮喘和其他呼吸毛病的抵抗力。胸隔膜和横隔膜都得到发展和增强。活力与耐力均有增长。面色更好，而且也许更重要的是心灵变得更清澈，更警醒。
调息方法：
（1）风箱式调息：把肺部当作铁匠的风箱那样使用，放松身体，舒适打坐，开始时呼吸应相当快速，但不要用力猛烈。用大拇指盖住右鼻孔，做腹式呼吸；急速、有节奏、有力地连续吸气和呼气，让腹部扩张和收缩，做20次完整呼吸；然后，用大拇指盖住左鼻孔，重复做腹式呼吸20次。这做完了一个回合，休息1分钟，再做第二个回合。
（2）圣光调息：舒适打坐，合上双眼，始终放松，不要使劲；像风箱式那样做腹呼吸，不同处是：使劲做呼的过程，吸气须慢慢自发地进行；每次呼气之后，只作一刹那的悬息，然后慢慢吸气；呼气50次后，再做最后1次呼气，尽量呼出肺部的空气。完成一个回合，再做2－5个回合。
（3）“昏眩”式调息：舒适打坐最好是至善坐，双眼闭合约百分之九十，缓慢而深长地吸气；悬息由一数到三，同时一起做收颔收束法和“凝视第三眼”收束法 ；继续做收颔收束法，非常缓慢而彻底地呼气，抬起头，吸气，重复练习此法2－3次。
（4）清凉调息：舒适打坐，背部伸直，双手放在两膝上；张开嘴，把舌头伸出一点，卷成一条管子；通过舌头小管吸气，把舌头当作一条吸管，吸入空气；能听到和感到清凉的空气经过舌头，沿气管向下送；吸气应缓慢深长，吸满空气后，闭上嘴巴，悬息；把头向前放低，悬息数一到四之久，抬头，接着慢慢通过鼻孔呼出空气，最好用喉呼吸方式。这是一个回合，共做25－50个回合左右。
（5）经络调息：第一阶段：舒适打坐，背部伸直，双手放在两膝上；呼吸交替地通过左、右鼻孔进行调试，以平衡左经和右经中生命之气普拉那的流动。初级为：用大拇指闭住右鼻孔，通过左鼻孔吸气；接着，闭住左鼻孔，通过右鼻孔呼气；然后，又通过右鼻孔吸气，闭着它，通过左鼻孔呼气。这是一个回合，可做25个回合。高级是在吸气和呼气之间之后都要悬息：用左鼻吸气，悬息；用右鼻孔呼气，悬息；用右鼻吸气，悬息；用左鼻孔呼气，悬息。此为一个回合，可做25个回合。这种清理经络调息法对心身有很多益处。总之，练好呼吸调息法，就为练瑜伽冥想法便做好了准备。
第二阶段：左鼻孔吸气——右鼻孔呼气，
右鼻孔吸气——左鼻孔呼气；
第三阶段：左鼻孔吸气——悬息——右鼻孔呼气，
右鼻孔吸气——悬息——左鼻孔呼气；
第四阶段：左鼻孔吸气——悬息——右鼻孔呼气——悬息，
右鼻孔吸气——悬息——左鼻孔呼气——悬息。
（6）喉呼吸调息：喉呼吸是最重要、效果最奇妙和使用范围最广的之一，然而做起来却很简单。任何人都能做喉呼吸，完全不受他们修炼其他普拉那雅玛调息程度深浅的限制。
任何时候，任何姿势都可以兼练喉呼吸，坐着、躺着都可以练。
不同的习瑜伽者可能用稍微不同的方法练喉呼吸，而基本上喉呼吸是通过两鼻孔呼吸，但其做法却使你感到是用喉头来呼吸。这种效果是由于收缩喉头声门产生的。许多习瑜伽者还同时把舌头向上和向后方翻转，让舌头的底部顶着口腔上腭的后部（梵文ket-cha mudra，音译为克察里·木德拉，音译为“舌抵后腭契合技法”）。
喉呼吸做得正确的时候，每次吸气，你都听到一个像“萨”（sa）的声音，每次呼气，你也听到像“哈”（ha）的声音。
这声音和婴儿睡眠呼吸声或一种轻微鼾声相同。
做喉呼吸的时候，呼吸通常是相当深的，尽管连极为轻浅的呼吸也可以用喉呼吸的方式为做。
喉呼吸可以和清理经络调息以及差不多所有其他，包括各种收束、契合等等一起配合着做。
可以说，喉呼吸是习瑜伽者的第二天性。