星耀夜阑
晋太元中,武陵人以捕鱼为业,此武陵人当是“武陵郡人”。在历代写“武陵”的诗文中,如唐孟浩然的《武陵泛舟》、王昌龄《武陵龙兴观黄道士房问易因为题》、《武陵开元寺黄炼师院》、司空图《武陵路》、曹唐《武陵洞》、五代王建《武陵春日》、宋梅尧臣《武陵行》、张斛《武陵春晓》、唐庚《武陵道中》、胡浚《武陵竹枝词》(六首)等诗,基本上是写桃花源,标题却写的“武陵”,往往把“武陵”当作桃花源的代名词。实际上桃花源是在桃源县。桃源县自宋太祖乾德一年(963)即已从武陵县分离出去21,桃花源也自然不再属武陵县。而且原武陵郡也早在唐乾元元年(756)改为朗州,以后改鼎州……和常德府,不再称武陵郡。而唐刘禹锡《武陵书怀五十韵》、《武陵观火诗》、《晚岁登武陵城头顾水陆怅然有作》、宋杨川《游武陵》、师严《武陵客居》、元宋裘《忆武陵旧事》、明何景明《寓武陵诗》、岳岱《武陵精舍》(六首)、袁中道《武陵道中时予将有衡阳之役》(二首)、清查慎行《再游武陵德山为雨雪所阻宿乾明方丈次石间周益公诗二首》、师范《武陵杂诗》、胡焯《武陵风土十二韵》、高纲《武陵风俗词》(七首)22等,均是写的武陵县范围内的具体事物或景象。总的说来,唐以后“武陵”一词,在一般人的概念中,所包涵的地域范围,并不完全准确地反映当时行政区划的变更状况;而是沿袭传统的习惯,把武陵县和桃花源附近一带笼统地称为“武陵桃源”。
钱小小小疯纸
断句如下:
翻译如下:
更多的艺术家开始把快乐视为:无意义,虚伪,甚至 无聊。这种艺术思潮的转变就如同我们从 无忧无虑的“桃花源”走进深夜抓人的“石壕村”,亦或从“采菊东蓠下,悠悠见南山”之后,看到“朱门酒肉臭,路有冻死骨”一样。
烈焰雪花
这里只能为你提供下思路了.一.把桃花源记当作自己的领地,桃花源里的人也就过不了平静快乐的生活了。渔人也因为没有遵守他对桃花源人的承诺:“不足为外人道也”,而受到相应的惩罚。二.会天下皆知,所有人都会搬来去住,桃花源以后也免不了战乱,纷扰,压迫了,不会像以前一样的怡然自乐了三.太守带领着另外的官员一起进入到桃花源,发现这真是一个人间仙境,心中便想道:如果把这改造得更漂亮,建成皇上到宫外的休息场所,那我一定会得到一大笔奖赏,也许也能因此官职“更上一层楼”。于是隔天开始把长期居住在桃花源的人们赶出了林外,并命令今后不准再进入桃花源境内.....于是,太守他们在第二天开始大规模的进行改造。正要动手时,天空立即出现了一道闪电,一个雷电劈死了太守。改造工程不得不停止,可是当隔天再到桃花源时,眼前只剩下一片荒芜的土地。就连之前住在桃花源的人们也都不见了。(喂喂喂= =)大多数是不好的.好的方面就没什么好说了.写文章悲剧才讨老师喜欢(喂.)总之中国的教育悲剧了..这种东西谢了桃花源这篇文章的价值也低了= =..其实,类似桃花源的地方中国还是很多的,只是环境可能没描写的那么好,与世隔绝的程度也没有那么夸张。中原战乱,大批士族全族迁往南方,比较大规模的迁徙在历史上一共有5次。客家人就是这人流中比较特殊的一群,他们经过千年的迁徙,从河南,河北一带先后迁往江苏,江西,四川,福建,广州等地,并且族群而居,形成了自身独特的文化。比如说客家人的各式围楼,围龙屋,客家人保持到现在的古中原汉语,古代习俗等等,在很大程度上是与世隔绝,跟桃花源比较接近。广东梅州就是客家人的聚居地,梅州位于山谷之中,四面环山,与世隔绝。一族人全部住在一栋围龙屋里,对外有很好的防御功能,可以防御一般的山贼,对内可以让一族几十号甚至上百号人口安居乐业,被敌人围攻时可以短期自给自足。不过他们有着强烈的团结性的同时也有强烈的排他性,客家人与本地人之间,不同姓氏的客家人之间经常发生集体械斗,开玩笑的说,他们的战斗力都很强。所以我觉得桃花源的村民在享有长时间的和平与隔离后,应该不会希望外界人的干涉。他们中一部分人可能会走出桃源,如徽商,潮汕人一般四处经商,不过不会将外人带入桃源来干扰他们百年的幸福生活。当然,这只是一片小说寓言,书中的桃花源过于理想,但如果放下真伪,我觉得桃源人是跟着渔夫之后,将一路上的记号标志物破坏了,他们不希望政府的到来。如果政府真的到来,他们可能会集体抵抗。
别分析了,《桃花源记》那只是作者心中描绘的美好生活,以感叹当时的社会,事实上没有世外桃源!
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