保佑考试的神仙

中国传统文化中有一位能保佑升官中举的神仙，就是“禄神"。

“禄”原指古代官吏的俸禄，也就是古代皇帝和其皇权政府按照国家的规定向各级官员发放 的报酬。和我们现在的薪水的意思相近。所不同的就是，俸禄里除了钱币，还包括土地、实物等一切皇帝赐予的物质财富。由于占人当官人仕需要参加科举考试，考 取功名后方可加官晋爵，进而“食禄”。

所以，  “禄”又引申为前程、功名以及事业的代名词。在这个时候，作为读书人的保护神与事业成功的象征，禄神逐渐在民间，尤其是想要飞黄腾达的人们的意识中，占据 了不可动摇的地位。

科举考试以名列第一者为“元”，乡试第一称解元，会试第一称会元。殿试第一称状元。

唐制，举人赴京应礼部试者皆须投百科状元状，因称居首者为状头，故有状元之称。从隋朝开始实行科举制以来，从中经历唐、宋、元、明、清各代，直到清光绪31年（1905年）废除，历经近1300年。在“学而优则仕”的年代，封建社会的文人都把考状元作为跻身仕途的唯一途径。“十年寒窗无人问，一举成名天下知”；“

书中自有颜如玉，书中自有黄金屋…”这些千古名言不知激励多少学子卧薪尝胆、悬梁刺股、死钻八股、勇跳龙门。中状元者号为“大魁天下”，为科名中最高荣誉。因其为殿试第一甲第一名，亦别称殿元。又因居三鼎甲之首，亦别称鼎元。但古时的状元也不是全部是殿试第一名。唐郑谷及第后，作《宿平康里》诗“好是五更残酒醒，耳边闻唤状元声。”但是郑谷当年是第八名，而不是第一。五代时南汉《十国春秋》云“刘龑（yǎn）定例，作状元者，必先受宫刑。故罗履先《南汉宫词》曰：“莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。

金榜题名，逢考必拜的神仙——文昌帝君文昌神源自星辰崇拜。文昌之名由来甚古，本指天上的文昌宫六星。在北斗七星之上，有六颗星，合称为文昌宫。文昌六星最初的职司非常广泛，后来有些职司逐渐被别的神取代，在汉代，就专指其中的第四颗星即司命星为文昌，专司文运。传统中的四民是：士、农、工、商，士排第一。“士”指读书人，封建时代的传统是“学而优则仕”，读书除书读好了就能当官食禄。而保佑士人读书中举、当官食禄的神，就是文昌神。因为旧时人们认为，文昌星明亮，预兆着文运将兴。文昌帝君，又称更生永命天尊，是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌即文昌星，古时认为是主持文运功名的星宿。 文昌帝君成为中国民间和道教所信奉的掌管士人功名禄位之神，与梓潼帝君张亚子有关。东晋宁康二年（374年），蜀人张育自称蜀王，起义抗击前秦苻坚，英勇战死，人们在梓潼郡七曲山为之建张育祠，并尊奉他为雷泽龙神。其时七曲山另有梓潼神亚子祠，因两祠相邻，后人将两祠神名合称张亚子，并称张亚子仕晋战殁。实际上为《晋书》所载张育之事。元仁宗延佑三年（1316年）敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。于是张亚子遂被称为文昌帝君。