中药师向东直播回放

出土于战国魏安厘王墓的《逸周书·尝麦解》说：“昔天之初，〔爰〕作二后，乃设《建典》：命赤帝分正二卿。命蚩尤宇于少昊，以临四方……”这《建典》该不会是口头约定罢？更不会是春秋时才盛行的歃血为盟！它应该是以书面形式记录的中国最早的《法典》，也是世界上最早的法律文书。我们看看它所记录的内容吧，《建典》规定：居住在东部的炎族与居住在西部的黄族实行民族分治。“二后”一个指赤族的蚩尤，世代掌管军权，驻守在山西汾河一带；另一个是轩辕氏，居住于陕西，黄河中上游。这“二后”也就是赤帝辖下的“二卿”。“赤帝”就是“炎帝”。这从《史记》与《大戴礼纪》得到证明。都描写“阪泉之战，司马氏就说打败炎帝榆罔，而后者则记打败赤帝榆罔。 文字究竟发源于何时何地？这也算一条线索吧。 另从我破解的十个甲骨文都出于《甲骨文编》有兴趣的朋友可到那里去查。 黎明堂敬上 古汉字的历史价值与教育意义 古老的汉字生生不息，从形成，发展，到成为文字体系的甲骨文，其间经历了漫长的过程，延绵至今，承载了中华民族上下五千年的悠久历史，汉字的书写方式——书法，也成为独立的艺术形态。伴随“读图时代”的来临，人们重新审视“视觉”这一认识事物的工具，以期通过视觉的形式和方法探悉事物的本质，获得知识，那么，当我们用眼睛去打量汉字古老的历史的时候，又能“看”到什么？当“看到”的时候，是不是又能“看懂”呢？汉字形成的过程及视觉外显对于信息时代又有什么价值和意义呢？ 先秦时期的社会背景与汉字的起源 汉字形成的社会背景 文字学家认为“汉字的形成时代大概不会早于夏代”，并在“夏商之际(约在公元前17世纪)形成完整的文字体系”（裘锡圭《文字学概要》）。汉字从原始萌芽到成熟的甲骨文主要经历了原始社会到战国这段时期。从原始的群居生活到氏族公社的出现，再到夏、商、西周，汉字形成了比较完备成熟的甲骨文体系。这一时期是中华文明的起源时期，生产力水平低下，人们对自然现象不能做出合理的解释，自然崇拜、万物有灵观、图腾信仰、生殖崇拜和巫筮等都对原始的文化形态产生了深刻的影响。古老的文明形态合而不分，错综复杂。商周时期生活中的祭祀、征战、田渔、出入、收成、风雨、疾病等都要占卜，并且把占卜的时间，占卜者的姓名，占卜事情的结果、应验情况等用刀刻在龟甲或牛骨上面。因为多是与占卜有关的文字，因此甲骨文亦称“卜辞”或“龟甲”文字。 古汉字的起源 关于汉字的起源有多种学说，影响比较大的有：结绳说、刻契说、八卦说、原始图画说、起“一”说等。现代的研究普遍认为，汉字起源是多源的，即汉字符号系统是在原始图画符号、结绳、八卦、算筹、契刻等原始记事方式中分离、转化而来的，是人们在长期的生产实践中，出于记载和传播信息、交流思想的需要而创造出来的，汉字的形成是自然而又必然的历史的选择 先秦时期文字的载体、形态和特征 文字载体：岩石、陶器、龟甲兽骨、青铜器。 文字形态：依类象形。甲骨文是刀刻而成，刀的锐钝、骨质的硬软使文字的笔画粗细不一，笔画的连接处有所剥落，结构上，长短大小均无一定，字形刚劲瘦硬。金文则将字刻于泥模上，浇铸而成，故笔画粗圆，形体也较方正。 汉字的视觉外显与教育价值 教育回归生活——对传统教育理念的再认识。 现代科学使得教育有了长足的进步，教学工具被越来越多地使用，教学理论也越来越多。艺术、技术、人文在教育中独立发展而又相互分离，个人的协调发展离不开三者在生活中的统一共合。教育来源于生活，为生活服务，又高于生活，指导生活，而生活却不应该游离于教育之外，“理论是灰色的，生活之树常青”。 文字的诞生促进了教育的发展，教育的需要使汉字符号形式趋于统一，又加快了汉字体系的成熟。古汉字与人们的生活密切相关，不但对客观事物加以认识再现，而且图腾崇拜、占卜求神等生活的内容也出现在古汉字的形态里，成为汉字的来源，知识传达的工具形式生活化，从汉字“教”和“学”的来源即可窥见一斑。“爻”字甲骨文由两个“五”构成。“学（学）”字金文从子从 从 （五五六，相当于八卦中巽卦 ），象小孩两手摆弄一个八卦形，甲骨文则偏旁各有省略。“教”字金文作从学从攴的会意字“教学”二字的构形中采用了原始八卦数卜符号作为构字偏旁，表明在远古时代筮占是小学生教学的内容，从事教育者当为巫师。 体味历史——人文情感教育 现在是过去的继续，现在的发展是过去的否定之否定，故去的物态必定隐含着真理的内核。历史延伸至今，物非人非，如果仅凭文学或史事记载等对历史进行再现，历史失之于形象与生动，而人们头脑中固有的现实物象的束缚和历史认识的缺乏，甚至会使历史失去客观与真实。 先秦时期的古汉字载体——古穆狰狞的青铜器与残破暗白的龟甲兽骨，仅从文字书写的外在形式上就给人从眼睛到心灵的强烈的视觉震撼与冲击力，历史的厚重与沧桑以精神物化的载体得以真实重现。远古时代的蒙昧与杀戮，祖先对于血和火的简单认识和崇拜反映于甲骨刻板上文字的涂朱填墨，中华民族“尚红取黑”的久远传统由是一脉相承。 古汉字再现的历史告诉我们，历史时空的千差万别造就了人存在的唯一，所谓的与众不同的个性实现或许只是为了追求本真的自我，人们总是在现在与过去的比较，历史的共性和个性之间寻找着自身存在的意义。 艺术价值 夏商周是书法艺术的初期阶段，甲骨文书写的技巧、工具的运用，已显示出人类对艺术审美的追求。商、周的甲骨文、金文、石鼓文、帛书、竹（木）简等文字形态已具有初步的审美意识，文字从应用性走向艺术性，从幼稚阶段逐趋完美，特定的原生态环境奠定了其在中国书法艺术史上的的特殊地位。久远的历史在艺术上留下了自然的鬼斧神工，不和谐中的和谐造就了艺术美的丰富意义。 对现代教育技术的启迪 现代教育技术是建立于西方现代教育理论下，在传播学、信息论、心理学等学科基础上建立起来的，西方的教育思想理论体系对教育技术的产生和发展起到了决定性作用。东西方文化的差异决定了教育内在根本理念的不同，也决定了教育形式和教育实践各方面的差异，从而对教育技术有不相同的理解。历史的积淀对于中国教育技术的发展并没有发挥出应有的作用，汉字形成和发展的历史对于今天信息时代的教育有什么启迪意义呢？ 传统历史教育与多媒体信息技术的融合 教育技术的发展与媒体的使用密不可分。如何利用现代电声、影象技术使其为教育服务是教育技术研究的任务。影视技术具有穿越时空，呈现历史的传统教学工具所不具备的优势，将传统的历史课程与影视技术整合，通过直观形象而又丰富生动的视觉呈现进行历史教育，可以加深对历史的理解甚至是让我们重新认识历史。 多媒体技术不外乎声音与图象或者二者的结合体，汉字却恰恰统合了音、形，传达信息与意义，同为统合的整体，目的俱是为了传达信息，二者具有内在相通的必然性，这就为多媒体技术的研究提供了丰富而又可靠的认识，教育技术也必能从中汲取合理的实践和理论的养分。 “观物取象”与视觉思维 电视、电影、多媒体技术的出现和发展，极大的改变了人们的思维和生活方式，视觉思维的概念在时代发展的呼唤中凸显，人们是怎样通过视觉获取知识的呢？“观物象形”究竟暗涵了什么样的视觉规律？汉字的造字理据是“观物取象”，又不只是停留在具体的表象，而是对客观事物进行主观加工，抽象化的过程，“立象而尽意”。汉字传播过程中的简化、统一等因素造成了汉字的符号化，“能指”与“所指”相分离，古老的甲骨文却是具有抽象性与概括性、能反映事物客观特征的形象思维的产物。汉字形成的规律对于视觉思维理论的再建构和延伸将会具有极丰富的意义。 知识可视化表征 现代认知心理学的“双重编码理论”为知识可视化提供了理论基础。当今语言文字已经符号化，古老的象形文字只有汉字流传下来。汉字的最初形态是对知识的视觉化表征，对事物及事物之间的相互联系加以表示。汉字构形取象具有视觉直观性，造字理据是对客观世界的描摹，事物象的组合又是形象思维和抽象思维的结合，“观物取象”又“立象尽意”。汉字象的不确定性、概括性、写意性，又使之具有人文意义的延伸。汉字几千年的绵延，大浪淘沙，留下了丰富而宝贵的知识视觉表征资源，完整的知识视觉化表征实践和理论体系建立将大有可能。 对汉字从知识视觉化表征的角度去研究，我们有丰富的资源和悠久的历史，相比之下国外就没有这种优势。 结语 渊远流长的中华文明的形态如历史长河中磨砺的珍珠，历史的积淀只会使其更为耀眼！教育技术的发展必定会沿着历史的轨迹，接受历史的选择，我辈后人须倍加努力，继往开来！

还有《大国外交》，《辉煌中国》都是不错的

汉字，是用于书写汉语的文字，也可被借用于书写日语、朝鲜语（韩语）等语言。是中国唯一的官方文字，也是新加坡的官方文字之一。目前确切历史可以追溯到商朝的甲骨文。在日本语中与平假名、片假名混合使用。汉字也曾经是李氏朝鲜的官方文字之一（15世纪朝鲜世宗发明谚文，亦称朝鲜语（韩语），目前韩国只在需要汉字标记以避免词义不明的情况下使用，朝鲜则全部采用谚文拼写。　　汉字又称中文字、中国字、国字，属于表意文字的词素音节文字，由汉族发明并改进，是世界上最古老的四大自源文字(两河流域的楔形文字、古埃及的圣书字、中国商朝甲骨文、玛雅文字)之一，亦是其中唯一沿用至今的文字。　　汉字是世界历史上连续使用时间最长的文字，中国历代皆以汉字为主要官方文字。隶变是汉字发展史上的一个里程碑，汉字发展至汉朝隶书时被取名为“汉字”。　　汉字的演变过程是：史前符号，商朝的甲骨文，周代的金文、大篆，秦朝的小篆、籀文，汉代的隶书，唐代的楷书，草书，行书。

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谜语：恍然大悟（打一中草药名）——脑立清十人九死（打一中药名）－－独活威风扫地(打一中草药名)——虎力散低头思故乡（打一中草药名）——怀熟地红十字会（打一中草药名）——九一丹大开绿灯（打一中草药名）——路路通三省吾身（打一中草药名）——防己敲山震虎（打一中草药名）——驱风散方法论（打一中草药名）——白术滔滔不绝（打一中草药名）——长流水久别重逢（打一中草药名）——一见喜两个少女（打一中草药名）——二妙散一江春水向东流（打一中草药名）——通大海起宏图（打一中草药名）——远志金钿遍野（打一中草药名）——地黄踏花归来蝶绕膝（打一中草药名）——香附第四季度经费（中草药名）——款冬花妇女节前夕(打一中草药)——三七人间四月芳菲尽——春不见滔滔不绝（打一中草药名）——长流水偷梁换柱（打一中草药名）——木贼 五月既望（打一中草药名）——半夏不知道（打一中草药名）——生地窗前江水泛春色（打一中草药名）——空青忠诚老实（中草药名）——厚朴儿童节发假（打一中草药名）——六一散古城姐妹（打一中草药名）——金银花鲛人挥泪（打一中草药名）——珍珠散老谋深算（打一中草药名）——苍术不生第二胎（打一中草药名）——杜仲连接各户(打一中草药名)——贯众难过皆因负担重（打一中草药名）——薄荷通峨嵋第一峰（打一中草药名）——川山甲后继无人（打一中草药名）——续断子规啼尽杜鹃红（打一中草药名）——血竭花三九时节（打一中草药名）——天冬九九归一（打一中草药名）——百合稀世珍宝（打一中草药名）——金不换海棠春睡（打一中草药名）——安息香儿行母忧（打一中草药名）——附子杜鹃啼血（打一中草药名）——一点红分兵出发（打一中草药名）——行军散快快松绑（打一中草药名）——急解索老蚌生珠（打一中草药名）——贝母红袋子（打一中草药名）——赤芍满盘旗（打中草药名）——白首乌道旁栽草（打一中草药名）——过路黄重新制作（打一中草药名）——复盆子 无字之方（打一中药材——没药）少小离家（打一中药材——当归）满城尽带金甲（打一中药材——黄连）和平已不远（打一化学药品——安乃近）我的左眼看到鬼（打一药典检项——可见异物）五指山传说（打一中药材——佛手）九死一生（打一中药材——独活）壮怀天涯（打一中药材——远志）哪里有黑头（打一中药材——何首乌）鸡犬不留（打一生物制品术语——灭活）精尽人亡 （打一味中药 射干低头思故乡——怀熟地 故乡——熟地 异国——生地 不生第二胎——杜仲 牧童——牵牛子 九死一生——独活 三九时节——天冬 包龙图——首乌 司机——车前子 昭君出塞——王不留行 天女散花——降香 长生不老——万年青 绿林好汉——草寇 病入膏肓——没药 自卫还击——防己 他乡遇故知——一见喜 一江春水向东流——通大海 春眠不觉晓——安息香 春常在——四季青 一年十二月——四季青 断肢再植——骨碎补 东坡先生浑不知——狼毒 有言在先——白前 老实忠厚——厚朴 黑色丸子——乌药 演讲技巧——白术 机构繁多——百部 户——芦根 雪——夏天无 葬花——安息香 武松杀嫂——穿心莲 世上只有妈妈好——光知母 举头望明月——怀熟地 天天向上——连翘 偷梁换柱——木贼 言语肤浅——陈皮 摸用小人——使君子 孩儿拜见父王——太子参长生不老 —— 万年青 病入膏肓——没药 茅塞顿开——脑力清 自卫还击——防己 绿林好汉 ——草蔻 龙王跨下驹——海马 天涯思故乡 —— 生地、怀熟地 峨嵋第一峰——川山甲 他乡遇故知 ～ 一见喜 皇帝身上袍 —— 龙衣 车—— 莲心 故乡—— 熟地 涨潮——胖大海 冰川——滑石 方法论—— 白术 春夏秋——隐冬 烤火费 ——冬花 说实在的—— 白果 天高云淡 —— 空青 九死一生—— 独活 熟知植物学——草木通 大雪纷飞—— 天花粉 九九归一—— 百合 苦熬三九 ——忍冬 疑虑尽消——多虑平 骨科医生——续断 剧场灯熄——台乌 云雾蔽日——锁阳 穿群而过——贯众 老蚌生珠——贝母 黑色丸子——一乌药 人工育珠——附子 肺气不宣——郁金 谋士难当——苦参 月中神树——桂枝 山山相连植——脉通 五月初五——半夏 穿林而过——木通 红色顾问——丹参 天府之宝——川贝 利刀劈竹东西倒——使君子两分 言行处处要检点——广防己 偷梁换柱——木贼 言语肤浅——陈皮 摸用小人——使君子 孩儿拜见父王——太子参 千年裘——陈皮 夯——大力参 右——穿破石 旦——牵牛星 弁——三角草 用——对月连 皿——一点血 可——何首乌 必——穿心莲 白——太阳针 盾——卫矛 有声有色的技艺——白术 莫用小人——使君子 看看来到五月中——半夏 佳人买纸糊窗棂——防风 丈夫出外三年整——当归 一封书信半字空——白芷 僧人化缘——佛手 宴罢酒酣——当归 黑夜不迷途——熟地 老实忠诚——厚朴 百年美貂裘——陈皮 初入其境——生地 愚公移山——远志 老汉首如霜——白头翁 酸甜苦辣咸——五味子 死后才把金衣献——蝉脱 丢盔弃甲——败酱 一江春水向东流——通大海 女儿出嫁——红娘子 首都男儿（京子）。 满头黑发（首乌） 偷伐森林（木贼） 称呼爸爸（杷子） 土生土长（熟地） 当放牛娃（牵牛子） 十月怀胎（守宫） 户——芦根 春眠不觉晓——安息香 胸中荷花（穿心莲） 睛空夜珠（满天星） 初入其境（生地） 永远康宁（千年健） 老娘获利（益母草） 假期休完（当归） 浪费钱财（金银花） 土皇帝（地龙） 秋尽江南草未凋（冬青） 鸳鸯不独宿（合欢） 赤字消费（红花） 山中无老虎（猴魁） 举头望明月（怀熟地） 不教污淖陷沟渠（净当归身） 天天向上（连翘） 冒雨进攻（落得打） 睡醒秋声无觅处（明天冬） 芭蕉垂泪悼长眠（叶下珠 水安息） 飞泉直自天际来（泽泻 凌霄） 往往取酒还独倾（不二饮） 金银花的传说 古时候，有一个村里，一对善良的夫妻，妻子怀了双胞胎，生下一对可爱的女儿，一个叫金花，一个叫银花。她俩长得如花似玉，聪明伶俐，父母疼爱，乡亲、邻居们也非常喜欢这对姐妹。 两姐妹都到十八岁了，求亲的人络驿不绝，几乎踏破门槛。可姐妹俩谁也不愿出嫁，生怕从此分离。她俩私下发誓：“生愿同床，死愿同葬！”父母也拿她俩没办法。 谁知好景不长，忽然有一天，金花得了病，这病来势又凶又急，浑身发热，起红斑，卧床不起。请来医生给她看了病，医生惊叹地说：“哎呀！这是热毒症，无药可医，只好等死了！” 银花听说姐姐的病没法治，整天守着姐姐，哭得死去活来。 金花对银花说：“离开我远一点吧，这病过（传染）人” 。 银花说：“我恨不得替姐姐得病受苦，还怕什么过人不过人呢？金花说：“反正我话不成了，妹妹还得活呀？” 银花说：“姐姐怎么忘啦？咱们有誓在先：生同床，死同葬。姐姐如有个好歹，我绝不一个人话着！” 没过几天，金花的病更重了，银花也卧床不起了。他俩对爹妈说： “我们死后，要变成专门治热毒病的药草。不能让得这种病的人再象我们似的干等死了。” 她俩死后，乡亲们帮着其父母把她俩葬在一个坟里。 来年春天，百草发芽。可这坐坟上却什么草也不长，单单生出一棵绿叶的小藤。三年过去，这小藤长得十分茂盛。到了夏天开花时，先白后黄，黄白相间。人们都很奇怪，认为黄的就是金花，那白的是银花。想起两姐妹临终前的话，就采花入药，用来治热毒症，果然见效。 从此，人们就把这种藤上的花称为“金银花”了杜仲的传说 传说在陕西华山山麓的一个小山村里，住着一户人家，儿子李厚孝，为人忠厚老实。一天，六旬老母突然患病，卧床不起。李厚孝请医生诊治，服药数帖后，老母之病不见好转，李厚孝心急如焚。医生告诉他，华山山崖上长着一种灵芝草，只要采回去，老母的病就有救。厚孝立即背上药篓，拿着锄头，往华山攀去。 华山，峭壁如削，高耸入云。为给老母治病，厚孝哪管山路奇险，攀岩越堑，终于采到了灵芝宝草，那喜悦的心情，难以表述，可是下峭壁时，一不小心扭伤了腰，手一哆嗦，咕碌碌摔下山去。不知过了多长时间，厚孝慢慢苏醒过来，摸摸宝草还在，心里就放心了，可是想爬却爬不起来，腰腿疼得钻心，只好咬着牙爬到一棵大树下，倚靠在树干歇息。 天很快黑了下来，朦胧间忽听到了鹤叫，睁眼一看，面前站着一位鹤发童颜的老者。厚孝挣扎着喊道：“老爷爷帮帮我，我得赶回家救老娘……”老者慈祥地笑着回答：“孩子，腰伤得不轻啊，莫动，待我给你医来。”说着从怀中掏出一个小葫芦，伸手从树上剥了一块树皮，树皮折断处，剥出细丝，塞进葫芦摇了三摇，树皮立刻化成水，老者给厚孝服下，不一会厚孝的腰就不疼了。老者哈哈大笑扶起厚孝说：“孩子，快回家吧，老母还等着用药呢！”厚孝握着老人的手，千恩万谢，定要老人留下姓名。老者指着大树吟曰：“此木土里长，人中亦平常。扶危祛病魔，何须把名扬！”说完，骑上白鹤，飘然而去。 厚孝望着老人远去的背影，并不解诗中何意，立即回家，将灵芝给老母吃下，药到病除。 几天后，厚孝又来到了那棵树下，只见树上长满了椭圆状有锯齿的绿叶，树粗且直，李厚孝认得这叫杜仲树。厚孝回想起当时的情景，口中喃喃念着老者留下的那四句诗……啊！这不是“杜仲”二字吗？此木土里长，“木”旁放一“土”是“杜”，人中亦平常，“人中”是“仲”，莫非杜仲树能治腰伤？厚孝十分惊奇，剥下一块树皮带回家中，正碰到有个村民扭伤了腰，厚孝把树皮煎了，病人服下，果然有效。茵陈的传说 有一个黄痨病人，面色姜黄，眼睛凹陷，瘦成了个刀螂。这天他拄着拐杖，一步一哼地找到华佗：“先生，请你给我治治吧”。 华佗见病人得的是黄痨病，皱着眉摇了摇头说：“眼下医生们都还没找到治黄痨病的办法，我对这种病也是无能为力呀！” 半年后，华佗又碰见那个人。谁想这个病人不但没有死，反倒变得身强体壮，满面红润了。华佗大吃一惊，急忙问道：“你这病是哪位医生治好的？快告诉我，让我跟他学学去。”那个人答道：“我没请先生看，病是自己好的。”华佗不信：“哪有这种事！你准是吃过什么药了吧？”“药也没吃过。”“这就怪了。”“哦，因为春荒没粮，我吃了些日子野草。”“这就对啦！草就是药，你吃了多少天？”“一个多月。”“吃的是什么草啊？”“我也说不清楚。”“你领我看看去。”“好吧。”他们走到山坡上，那个人指着一片野草说“就是这个”。华佗一看，说道：“这不是青蒿吗，莫非能治黄病？”嗯，弄点回去试试看，于是华佗就用青蒿试着给病人下药治病，但一连试了几次，病人吃了没一个见好的。华佗以为先前那个病人准是认错了草，便又找到他询问：“你吃的是几月里的蒿子？”“三月里的。”“唔，春三月间阳气上升，而草发芽。也许三月的青蒿有药力。” 第二年开春，华佗又采了许多三月间的青蒿试着给患黄病的人吃，这回可真灵了！结果吃一个，好一个，而过了春天再采的青蒿就不能治病了，为了把青蒿的药性摸得更准，等到第三年华佗又一次作了试验，他逐月把青蒿采来，又分别按根、茎、叶放好，然后给病人吃，结果，华佗发现，只有幼嫩的茎叶可以入药治黄病，为了使人们容易区别，华佗便把可以入药的幼嫩青蒿取名叫“茵陈”，他还编了四句话留给后人：三月茵陈四月蒿，传与后人切记牢，三月茵陈能治病，四月青蒿当柴烧。凤仙花的传说 凤仙花具有活血消肿的功效，是妇科调经和外治跌打损伤的民间要药。关于凤仙花药名的来历，还有一段有趣的传说。 相传很早很早以前，在福建龙溪有个叫凤仙的姑娘，长得亭亭玉立，秉性温柔善良，与一个名叫金童的小伙子相爱。一天，县官的儿子路过此地，见凤仙这般漂亮可爱，顿生歹心，前来调戏。被凤仙臭骂一顿灰溜溜地走了。凤仙知道这下可闯了大祸，县官儿子肯定要求找麻烦。于是决定与金童一起投奔外地。凤仙只有父亲，金童上有母亲。两老两少连夜启程远走他乡逃难。途中金童的母亲患病，闭经腹痛，荒山野岭又无处求医访药，四人只好停步歇息。 再说县官听说儿子被村姑骂了一通，就命手下前来捉拿凤仙，眼看就要追上，无奈之中凤仙、金童拜别父母，纵身跳入万丈深渊，以示保洁。两位老人强忍悲痛，将凤仙金童二人合葬。晚上两位老人依坟而卧。凤仙和金童夜间托梦给父母，告之山涧开放的花儿能治母亲的病。次日醒来，果见山涧满是红花、白花，红的似朝霞，白的似纯银。老人采花煎汤，服后果真药到病除病愈。后来，人们就把这种花命名为凤仙花以示纪念。柴胡的传说唐代有个胡进士，家有长工叫二慢。秋天，二慢得了瘟病，胡进士怕传染家里的人，就让他离开。二慢来到水塘边，在杂草丛里躺着，觉得又渴又饿，浑身无力，便挖了些草根吃。一连吃了7天，周围的草根吃完了，二慢试着站起身，忽然觉得身上有劲了。从此，二慢的病再没犯过。 过了些日子，胡进士的儿子也得了瘟病。他请了许多医生，谁也治不好。胡进士忽然想起二慢，把他找来询问后，急忙命人挖草根洗净煎汤，给儿子一连喝了几天“药”，病就好了。胡进士很高兴，想给那种药草起个名字，那东西原来是当柴烧的，自己又姓胡，就叫它“柴胡”吧。枸杞的传说民间传说，有一书生体弱多病，到终南山寻仙求道，在山中转了好几天，也没有见到神仙踪影。正烦恼间，忽见一年轻女子正在痛骂责打一年迈妇人，赶忙上前劝阻，并指责那年轻女子违背尊老之道。那女子听了，嗬嗬笑道：“你当她是我什么人？她是我的小儿媳妇。”书生不信，转问那老妇，老妇答道：“千真万确，她是我的婆婆，今年92岁了，我是她第七个儿子的媳妇，今年快五十了。”书生看来看去，怎么也不像，遂追问缘由。那婆婆说：“我是一年四季以枸杞为生，春吃苗、夏吃花、秋吃果、冬吃根，越活越健旺，头发也黑了，脸也光润了，看上去如三四十岁。我那几个儿媳妇照我说的常常吃枸杞，也都祛病延年。只有这个小儿媳妇好吃懒做，不光不吃枸杞，连素菜也不大吃，成天鸡鸭鱼肉，吃出这一身毛病。”书生听了这番言语，回到家里，多买枸杞服食，天长日久，百病消除，活到八十多岁。这虽然是神话传说的故事，但枸杞的功效却是古今公认的。 枸杞为茄科植物Lycium chinense Mill, 茎杆高三、五尺。春天发芽、生叶，枸杞叶嫩绿，可以直接食用。到六、七月开始开小红花，随后就结出鲜红色的果实，形状如枣核。枸杞的结果期较长，从七月直到十月底霜冻来之前，每隔15天就要摘一次果，果农们可以有四个月的时间享受收获的喜悦。枸杞主要生长在中国北方的宁夏、内蒙、河北等省。其中以宁夏枸杞品质最优。在《中华人民共和国药共》中载明“药用枸杞子为茄科植物宁夏枸杞Lycium L的干燥成熟果实”。 人们食用枸杞已有几千年的历史，按《本草纲目》的记载，古代的枸杞产于常山的为上品，到了唐代就生产于山东、河北一带，明代时是陕西、甘肃的最好，清代的极品枸杞则产于宁夏，其子园、大小像樱桃一般、肉厚籽少、晒干后也红润甘美。 人们历来把枸杞做为进补的佳品，《本草汇言》中说：“枸杞能使气可充、血可补、阳可生、阴可长、火可降、湿可去、有十全之妙用焉”。自古以来，常食枸杞而强身长寿的例子很多。相传蓬莱县南丘村各家各户都种有枸杞，材里人多长寿，活到一百岁的老人就有十几个，县令得知此事报到皇宫，皇帝叫人送匾，称此村为“长寿村”。 宁徽宗时，顺州筑城，民工们在土中挖到枸杞的根，其外形如犬，立即献入宫中，这就是传说中的千岁枸杞。 又传唐代润州有个开元寺，寺里有一口井，井旁长有很多枸杞，高的有一、二丈，其根盘结粗壮，寺里人饮此井水，人人面色红润，至八十而头不白、齿不掉。唐代著名诗人刘禹锡为此做《枸杞井》一诗，诗中说：僧房药树依寒井，井有清泉药有灵。翠黛叶生笼石?，殷红子熟照铜瓶。枝繁本是仙人杖，根老能成瑞犬形。上品功能甘露味，还知一勺可延龄。 人参的传说传说山东才真正是人参的故乡呢。 在很久很久以前，山东有座云梦山，山上有座云梦寺，寺里有两个和尚，一师一徒。老和尚无心在山上烧香念佛，又不好好勤勤恳恳种地，还对小徒弟百般虐待。小徒弟被老和尚折磨得面黄肌瘦。有一天，老和尚下山去了，留小徒弟在寺庙里干活，不知从哪里跑来一个穿红兜肚的小孩，帮著小和尚做事。从此以后，只要老和尚一外出，穿红兜肚的小孩就来帮小和尚的忙。老和尚一回来，小孩就不见了。 日子久了，老和尚见小和尚脸色红润，再多的活也能干完，感到很奇怪。心想，这里一定有什麽奥秘。他把小徒弟叫来，威逼盘问。出于无奈，小和尚只好说出了真情。老和尚心里思忖：深山僻岭，哪来的红兜肚小孩呢？莫非是神草棒棰(人参)？于是他从箱子里取出一根红线，穿上针，递给小和尚，幷交代说：“等那孩子再来玩的时候，你悄悄地把这根针别在小孩的红肚兜上。” 第二天，老和尚下山了。小和尚本想把实情告诉穿红兜肚的小孩，可又怕老和尚打骂，只好趁小孩急著回家的时候，把针别在了小孩的肚兜上。第三天清晨，老和尚把徒弟锁在寺里，自己拿著镐头，顺著红线，找到一棵老红松旁边，看到那根针插在一棵棒棰苗子上。他高兴极了，举镐就刨，挖出了一个“参童”来。 老和尚把“参童”拿回寺里，放进锅，加入水，加上盖，压上石头。然后，叫小徒弟生火烧煮。不巧这个时候，老和尚的朋友有急事找老和尚下山去，老和尚推辞不掉。临走时，老和尚对小徒弟千叮咛万嘱咐：“我不回来，不准揭锅！”老和尚走后，锅里不断喷出奇异的香气。小徒弟出于好奇，不顾老和尚的叮嘱，搬开石头，解开锅盖。原来锅里熬著一只大棒棰，香气冲鼻。小和尚掐下一块放进嘴里一尝，味道又甜又香。于是，不管三七二十一，小和尚乾脆把它吃光了，连汤也喝个精光。就在这时，老和尚急急忙忙地赶了回来。小徒弟一急，不知所措，在寺院里跑了两步，顿觉两腿轻飘，悠然地腾空起飞而去。老和尚一看这般情景，知道“参童”让小徒弟偷吃了，懊悔莫及。 原来，红兜肚小孩就是那棵人参变的。老红松下长著一对人参。自从那棵“参童”被老和尚挖走以后，剩下的这棵人参在老红松下哭的伤心。老红松说：“好孩子，别哭了。我带你到关东去吧。那里人烟稀少，我可以永远保护著你。”人参不哭了，跟著老红松逃到关东深山老林，在长白山上“安家落户”了。从此以后，关内人参日趋消失，而长白山的人参却越来越多。月季花的故事月季花，又名长春花，月月红，四季花，胜春。为蔷薇科常绿直立小灌木，植株低矮直立，小枝有粗壮略带钩的皮刺，树干青绿色，主干下部灰褐色。羽状复叶，小叶3～5片，卵状长椭圆形，先端尖，叶缘有锯齿。花数朵集成一簇，花梗长，散生短腺毛。花色繁多，主要有红、紫、白、粉红、黄、橙黄、绿等颜色。花期4～12月，月月红即以此得名。目前，全世界有月季品种约1万多个，我国有1千余种。根据花的长式，分四个类型：即杂色芳香类、繁花类、巨株繁花类和微型类。关于月季花，还有一段美丽的故事。 传说很久以前，神农山下有一高姓人家，家有一女名叫玉兰，年方18，温柔沉静，很多公子王孙前来求亲，玉兰都不同意。因为她有一老母，终年咳嗽、咯血，多方用药，全无疗效。无奈之下，玉兰背着父母，张榜求医：“治好吾母病者，小女以身相许。”有一位叫长春的青年揭榜献方。玉兰母服其药，果然康复。玉兰不负前约，与长春结为百年之好。洞房花烛之夜，玉兰询问什么神方如此灵验，长春回答说：“月季月季，清咳良剂。此乃祖传秘方：冰糖与月季花合炖，乃清咳止血神汤，专治妇人病。”玉兰点头记在心里。 月季不仅有较高的观赏价值，而且对许多有毒气体具有吸附作用，是保护环境美化环境的优良花卉。墨红月季的鲜花可提取浸膏，用于化妆品生产。 月季的花、根、叶均可入药。何首乌的传说何首乌原本是一个人的名字，因何首乌久服此药而得名。此药本名“交藤”，对于它的来历还有一个美丽的传说。何首乌，顺州南县人，祖父名叫“能嗣”，父亲名叫“延秀”。能嗣原名叫“田儿”，体弱多病，不能生育，年五十八岁，尚未娶妻成家，常常羡慕思念仙家道术，随师居于深山老林之中。有一天夜里，他酒醉后睡卧于山野间，朦胧中看见两株藤本植物，相距三尺多，苗蔓忽然相交在一起，久而始解，解后又交。田儿见此情景，甚为惊异，次日晨就连根掘回。遍问众人，没有一人能够认得这是什么植物。后来有一位山老忽然走来，田儿出示询问，山老回答道：“你既然年老无子，此二藤相距三尺多，苗蔓忽然相交在一起，久而始解，解后又交，实在奇异，这恐怕是天赐的神药吧，你何不服用试试呢?”。于是田儿便将所挖之根捣为细末，每天早晨空腹时以酒送服一钱。七天后即思念家室，连服数月后更感强健，因此常服不断，又加至每日二钱。一年后所患诸病完全痊愈，原已花白的头发变得乌黑油亮，原已苍老的容颜变得光彩焕发，遂娶妻成家。十年之内，生了好几个男孩，于是将本名"田儿"改为“能嗣”。从此以后，他家即将此药当作传家宝一代一代传下去，能嗣又让儿子延秀依法照服，父子二人都活了一百六十多岁。延秀生儿名“首乌”，首乌依爷爷、父亲之法亦服此药，也生了好几个儿子，活了一百三十多岁，虽为百岁老人，头发却乌黑如漆。有一个叫李安期的人，与何首乌的同乡关系亲密，偷偷打听到这一秘方后服用，也成了一个老寿星，于是遂将这事广加传播，一直流传至今。当归的传说当归，是中医和血补血的要药，对人是百病可治，各有所归。故名当归。《本草纲目》载：“当归调血为妇人要药，有思夫之意，故有当归之名”。唐诗“胡麻好种无人种，正是归时又不归”正应当归之名。 在这里还有一个美丽的传说。相传在很早以前．在岷山脚下渭水源头．住着—对恩爱夫妻．男的叫荆夫、女的唤秦娘。夫妻二人过着安居乐业的生活。不久，秦娘怀孕生子，得了产后血症，荆夫四处求医治疗，不见好转，心里着急。一天，门口来了一位老道人，声称他居住在峨嵋山下，管种百草百药．医治人间疾病，如荆夫愿去求药，秦娘之病可治。荆 夫听说能治好秦娘疾病，哪怕刀山火海也要前去。他安慰秦娘一番，当即随老道前往。经过千里跋涉，终于到了峨嵋山。这里重山叠嶂．云海绵绵，仙洞天池，奇花异香，真是个神仙境地。老道人将荆夫领到一座茅庵旁，指着一种紫杆绿叶开着葱白伞形花序的植物说：“这就是你要找的那种药，现在正在开花，要得成药，最少要三年时间，今年采籽，明年育苗，到了后年才能栽种成药．还得施肥除草．精心护理，如有疏忽，时间倍增”。 荆夫按老道的指点，披星戴月，辛勤栽务。三年过去，所栽之药有了收获，他心里非常高兴，准备回乡给秦娘治病。临行之时，拜别老道。老道人将所栽之药捆在一起，交给荆夫说：眼下秦娘病重，正盼你归，当归，当归！”当归之名即从此来。老道人边说边开得药方一剂，交给荆夫。荆夫接药，感激不尽，双膝跪地，再拜师傅：“不知此药能在吾乡栽种吗?”老道犹豫片刻说：“要种此药得有三个条件：适宜的气候．湿润肥沃的土壤，勤劳而有耐心的主人。吾观弟子家乡有此三宝，这里有少许种子送你，望能依法培植，解民疾苦。” 荆夫拜别师傅，星夜赶路，半月后回到家里，果然秦娘病已沉重，危在旦夕。他当即将所带之药如方配制，给秦娘灌服，病情立见好转．不久便痊愈。夫妻二人感激不尽，就将老道人所赠药籽依法种植，三年之后种成当归，岷山脚下，洮渭之滨，遍地栽种，异香醉人。还有很多故事我打不下了,你加我为百度的好友,我再告诉你吧,也可以到下面的网址中再找

神舟回眸 -----神舟一号 发射时间：1999年11月20日6时30分7秒 神舟回眸 -----神舟二号 发射时间：2001年1月10日1时0分3秒分3秒发射神舟回眸 -----神舟三号 发射时间：2002年3月25日22时15分