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梦梦890505
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蛋蛋的肉粑粑

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满族的贡献与自身发展(二)外族人的“满化”清太祖努尔哈齐建国时创立的八旗组织,原本就是多种民族成分的综合体,据《八旗通志》记载,在天命年间的400个牛录中,满洲蒙古中录308个,蒙古牛录76个,汉军牛录16个。其中,满洲蒙古牛录以满洲为主,又编入了少量蒙古人和汉人。以后,归附日众,人口加增,分设蒙古、汉军八旗,但满洲旗内的蒙、汉成分非但没有减少,反而因对外掳掠战争的升级与规模扩大而不断增长外族成分。1629年(天聪三年)至n38年(崇德三年)短暂10年间,八旗军兵4次破关而入,掳掠汉民不少于二三十万。清朝入关以后畿辅一带被迫投充旗下的汉民约有5万人。所有这些沦为奴仆的外族人,绝大多数被编入满洲旗下。数十万计的外族人员或者被编入内务府三旗和下五旗王公府属包衣佐领、包衣管领、旗鼓佐领,沦为皇家与王公贵族的私属和家奴,或者附入八旗满洲官兵户下,充任仆役。在长期的共同生活中,这些外来人员对于满族文化耳濡目染,逐渐满化。③据刘献庭《广阳杂记》卷一记载:“满洲掳去汉人子女年幼者,习满语纯熟,与真女真无别。”外族人子弟,最易被同化,在用满语,著旗装的同时,生活起居无不同于满俗。男人剃发,女子天足,不用汉姓,改易满名。早在满族开国时代,随侍努尔哈齐左右的家人中就有一汉人,满名洛翰,本姓刘,因扈从努尔哈齐受伤致残,被赐姓觉罗,这是汉人改从满姓的开始。①满洲旗下还有一部分汉人,最初是辽东地方的平民,因为在关外时曾与满人一同戍守边台,被称为“台尼堪”(意即“坐台汉人”)。入关以后,他们仍旧世代与满洲人同编一佐领,享受同等待遇。子嗣随之将汉姓隐去,改用满姓满名,或者取“台尼堪”中“台”的谐音。改称“台姓”、“唐姓”、“谈姓”,是他们在民族心理上与满族产生认同感的重要标志。②乾隆年历仕浙江总督、杭州将军、兵部尚书等显赫职务的正蓝旗满洲人性桂,先祖王国左,原本是明末辽东义州的汉人,1622年(天命七年)随蒙古兀鲁特部长索诺木归附金国后,世代隶属满洲旗。性桂位居一品,任职满缺,名列《满洲名臣传》。书中全然未提及他出身汉人,俨然已成为满族中的一位显宦。满洲旗下汉人中能够如性桂一家发迹的为数寥寥,但他的家庭历史所揭示出的汉人满化的基本事实,不仅对于满洲旗下汉人,而且对于有过相似经历的朝鲜人、蒙古人、藏人、维人而言,都具有普遍意义。《八旗满洲氏族通谱》的编纂体例中载:“乾隆五年十二月初八日奏定:‘蒙古、高丽(即朝鲜)、尼堪(汉人)、台尼堪(台汉人)、抚顺尼堪(抚顺汉人)等人员,从前入于满洲旗分内历年久远者,注明伊等情由,附于满洲姓氏之后。”书中共载八旗满洲1276姓,除满洲741姓外,附载蒙古235姓,高丽43姓,尼堪247姓。这些附载族姓,都是清初被编入满洲八旗和内务府的外民族人后裔。因为与满族长期相处,生活习俗、精神面貌、心理状态均已满化,所以经清廷批准,列入《八旗满洲氏族通谱》。清初满族统治者对于旗下外民族成员,施行强制满化政策,而满洲旗人享有的特权地位,又促进旗内的外民族人员主动地接受这种同化,这就推动了外民族成分同化于满族的过程。外民族人脐身“满洲”的途径多种多样,最重要的有以下几种:第一,奴仆开户。清初八旗兵丁东征西讨,随带奴仆同行。满族统治者为减少满洲兵丁的伤亡,提倡奖励军功政策,允许立有战功的奴仆豁除奴籍。在原佐领独立开户,称开户人。1731年(雍正九年)清廷用兵西北,与准噶尔部战事方酣,苦干兵源不足。世宗下旨遴选京城旗人奴仆2000名组成“家选兵”,又将阵亡将士的家奴编为“复仇兵”,派往军前效力。凯旋后,这些家奴连同眷属均被授予旗下开户的权利。1746年(乾隆十一年),驻防绥远城的“家选兵”计有2400名,10岁以上幼丁和壮丁6400余名,全部家口不下一二万人。八旗开户人已形成人数可观的阶层。奴仆开户后,可以当兵,食饷,担任低级军官,享有高出于奴仆的政治地位,但与正身旗人相比,又时时受到歧视和压抑,开户人为了彻底改变这种不尽如意的处境,唯有混入正身旗人一途。世宗目睹这种危险,曾发出警告说:“八旗现今开档人(即开户人)及养子(即抱养的民人和旗奴之子)当前锋、护军者甚多0,[若]辈即与满洲等矣”。③前锋、护军是满、蒙旗丁专占的头等差使,收入多于七、八品官的俸禄,大批旗奴、开户人充补满洲佐领兵缺,在身份上逐渐与正身旗人混淆莫辨。1729年(雍正七年)以后,清统治者曾花费20余年时间,对旗人户籍进行大规模的清查整理,清查的重点对象便是混人满洲人中的开户人。1756年(乾隆二十一年)清廷允许被清查出的大批开户人出旗为民,但仍有不少逃避过清查的开户人继续爱缘于正身旗人之列。

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燕郊美心木门

雷锋精神的具体内容:

1、爱憎分明的阶级立场

“坚决听党的话,一辈子跟党走”;“为了党,愿洒尽鲜血,永不变心”;“对待同志要像春天般的温暖,对待工作要像夏天一样火热,对待个人主义要像秋风扫落叶一样,对待敌人要像严冬一样残酷无情。”这是雷锋给我们留下的名言。这种强烈的阶级情感,正是雷锋精神的精髓。

2、言行一致的革命精神

雷锋是一个实干家,是一个勇于探索的创造者,他总是把实现崇高的理想落实到本职岗位上,说到做到,表里如一。他坚持理想与现实相一致,决心为共产主义奋斗终身,他注意理论联系实际,对自己政治上要求严格,自觉经受思想锻炼,在艰苦卓绝的战斗中提升自己,。

3、公而忘私的共产主义风格

“个人和集体的关系,正像细胞和人的整个身体关系一样。当人的身体受到损害的时候,身上的细胞不可避免也要受到损害。同样的,我们每个人的幸福也依赖于祖国的繁荣,如果损害了祖国的利益,我们每个人就得不到幸福!”。

4、奋不顾身的无产阶级斗志

雷锋人生观最光彩夺目的就是,他正确地解决了“全心全意为人民服务”的问题。他把“生为人民生,死为人民死”作为自己的信条,“时刻准备着为党和阶级的最高利益,牺牲个人的一切,甚至生命。”在这样的人生观指导下,雷锋始终保持着昂扬的精神状态和勇往直前的革命干劲,在平凡的岗位上做出了不平凡的成绩,用生命践行了为共产主义事业毕生奉献的誓言。

5、钉子精神

在生活上,指勤俭节约,吃苦耐劳,艰苦朴素的作风;在学习上,指挤时间刻苦读书的钉子精神;在工作上指把自己的一切献给党的主人翁意识;在为人处事上, 指助人为乐,全心全意为人民服务的崇高品质。

雷锋精神的时代内涵:

一、雷锋精神的时代内涵,归结起来,可以表述为两个字:“上”与“善”。

1、在工作上“向上”,发扬忠于职守的敬业精神。

2、在学习上“向上”,发扬刻苦钻研的“钉子”精神。

3、在生活上“向上”,发扬艰苦奋斗的创业精神。

二、雷锋精神体现了一种“向善”的价值追求

1、在理想信念上“向善”,发扬“匹夫有责”的爱国精神。

2、在价值取向上“向善”,发扬“大爱无疆”的奉献精神。

3、在人际关系上“向善”,发扬助人为乐的合作精神。

握雷锋精神,突出的有这么五个方面:

1、要学习弘扬雷锋热爱党、热爱祖国、热爱社会主义的崇高理想和坚定信念。

2、要学习弘扬雷锋服务人民、助人为乐的奉献精神。

3、要学习弘扬雷锋干一行爱一行、专一行精一行的敬业精神。

4、要学习弘扬雷锋锐意进取、自强不息的创新精神。

5、要学习弘扬雷锋艰苦奋斗、勤俭节约的创业精神。

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假如天天做梦

1、言行一致的革命精神

雷锋是一个实干家,是一个勇于探索的创造者,他总是把实现崇高的理想落实到本职岗位上,说到做到,表里如一。他坚持理想与现实相一致,决心为共产主义奋斗终身,甘愿做一颗永不生锈的“螺丝钉”,干一行,爱一行,钻一行。

他注意理论联系实际,对自己政治上要求严格,自觉经受思想锻炼,在艰苦卓绝的战斗中提升自己,逐步成长为一名具有高度共产主义觉悟和道德修养的战士。

2、公而忘私的共产主义风格

在雷锋看来,“个人和集体的关系,正像细胞和人的整个身体关系一样。当人的身体受到损害的时候,身上的细胞不可避免也要受到损害。同样的,我们每个人的幸福也依赖于祖国的繁荣,如果损害了祖国的利益,我们每个人就得不到幸福!”

正因为如此,雷锋时时处处都以党、人民和祖国的利益为重,把帮助别人看作是最大的幸福和快乐,把有限的生命投入到无限的为人民服务中去(雷锋人生核心)。

3、奋不顾身的无产阶级斗志

雷锋人生观最光彩夺目的就是,他正确地解决了“全心全意为人民服务”的问题。他把“生为人民生,死为人民死”作为自己的信条,“时刻准备着为党和阶级的最高利益,牺牲个人的一切,甚至生命。”

在这样的人生观指导下,雷锋始终保持着昂扬的精神状态和勇往直前的革命干劲,在平凡的岗位上做出了不平凡的成绩,用生命践行了为共产主义事业毕生奉献的誓言。

扩展资料:

弘扬雷锋精神:

1、弘扬雷锋精神有助于整个社会中每个公民形成干一行、爱一行、钻一行的敬业意识。现代社会铁饭碗少了,跳槽是最普通的现象,但敬业也是最普通的现象。深圳在上世纪八九十年代的高速发展,创造了全国闻名的“深圳速度”,与这种敬业讲效率讲质量的风气分不开。

2、弘扬雷锋精神有助于每个公民养成不给他人和社会增加负担的良好习惯。这包括节俭的美德,做事说话不防碍他人的美德,爱护公物的美德等等。在我们的日常生活中,乱闯红灯、随地吐痰、乱扔垃圾的现象依然存在;在公共场所大声喧哗,开会时手机响成一片的情况也时有发生。

为富不仁、为权不尊也大有人在。这些陋习完全与雷锋精神背道而驰,雷锋精神的核心在于充分考虑他人为他人着想,而不是以自我为中心,我行我素,丝毫不顾及周围的环境。

3、弘扬雷锋精神有助于整个社会中每个公民形成帮人为荣、助人为乐的良好美德。比如遇到老弱病残孕主动让座,看到盲人扶一把,看到小偷坏人协助报警抓捕等。这是每一个社会公民力所能及的事情。

参考资料来源:百度百科-雷锋精神

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瑶瑶然然

这个好像没有啊。建议你最好在北京学的。

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