中药学专业自考本科科目：中国近现代史纲要、马克思主义基本原理概论、中药学(二)、中药鉴定学、分析化学(二)、药理学(三)、中药制药工程原理与设备、中药制剂分析、药事管理学(一)、英语(二)、有机化学(二)、中成药学、中药文献学、医药市场营销学、中国医药史、中药学毕业论文、分析化学(二)(实践)、药理学(三)(实践)、中药制剂分析(实践)、有机化学(二)(实践)、中药鉴定学(实践)、中成药学(实践)。中药学专业自考专科科目：思想道德修养与法律基础、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论、有机化学(一)、中药学(一)、药用植物学、中药化学、中药药剂学、中药药理学、计算机应用基础、中医基础理论(一)、方剂学(一)、医古文(一)、中药炮制学、大学语文、计算机应用基础(实践)、中药炮制学(实践)、有机化学实验、中药化学(实践)、中药药剂学(实践)、中药药理学(实践)。自考/专升本有疑问、不知道自考/专升本考点内容、不清楚当地自考/专升本考试政策，点击底部咨询官网，免费获取个人学历提升方案：
教务老师，听见很多自考的同学在问中药学自考本科要考哪些科目(自考本科中药学需要什么条件)相关问题，那么今天教务老师来告诉同学们这些问题的解答！自学考试中医专业课程有哪些?自考本科工商企业管理考试科目有哪些?自考考试中医专业课程有哪些？自学考试中药学本科专业有：中国近现代史规划纲要、马克思现实主义基本概念总论、中药学(二)、中药鉴定学、有机化学(二)、药学(三)、中药制药工程项目基本原理与机器设备、药物制剂剖析、药事管理学(一)、英文(二)、分析化学(二)、中成药学、中药文献学、医药市场营销学、中国药业史、中药学论文、有机化学(二)(实践)、药学(三)(实践)、药物制剂剖析(实践)、分析化学(二)(实践)、中药鉴定学(实践)、中成药学(实践)。大专课程内容有：品德修养与法律基础、毛泽东思想与中国社会主义法治思想体系总论、分析化学(一)、中药学(一)、药用植物学、中药化学、中药药剂学、中药药理学、计算机应用基础、中医学基础基础理论(一)、方剂学(一)、医古文(一)、中药炮制学、语文、计算机应用基础(实践)、中药炮制学(实践)、有机化学实验、中药化学(实践)、中药药剂学(实践)、中药药理学(实践)。自考考试中医药学必须如何复习1、去看书一定要仔细，由于药学职称考试具体内容多且繁杂，一不小心很有可能某一知识要点就没在意但没备考到，因此在复习药学职称考试时，去看书一定要仔细。2、依据考试大纲备考，规定熟记并掌握的核心背熟。3、基础要打扎扎实实，基础知识就是关键，唯有灵活运用了基础专业知识才可以在其基础上进一步备考。4、买指定教学书，看课程标准，把一些考重点知识筛掉，而且了解题目类型。5、多练，在文库百度上找找大学本科或是考研的习题册，及其知识点总结。工商企业管理自考本科科目中国近现代史规划纲要、马克思现实主义基本概念总论、智能管理系统中计算机应用、智能管理系统中计算机应用、管理心理学、基础会计学、国际贸易理论与操作实务、金融理论与操作实务、企业战略、组织行为学、质量控制、企业咨询管理、概率统计与数理统计、离散数学、英文、财政与金融、管理心理学、销售市场信息学、市场营销、企业管理概论。自学考试工商管理专业好受吗工商企业管理技术专业大概用考14—16门学科，必须学习到与数学课、计算机专业的基础学科，难度系数一般。工商企业管理属于经济发展管理学专业，对这方面专业有意向的学生挑选这方面技术专业是非常好的，工商管理专业专科层次课程的学习，以政治理论知识、经济学理论基础课和可用广泛管理方法基础理论知识学习为主。工商管理专业本科层次课程的学习，要在大专知识基础上，进一步拓展战略管理及管理知识学习，提升中、高端管理方面务必具备的能力与方法。这类专业特别适合没有明确就业前景，而对职场发展有非常大的期望和欲望，与此同时具备一定的学习培训基础的初入职场；或是目前没有管理心得，但我希望竞选企业经营管理岗位人员；还有一些要想涨薪的企业管理者报名。中药学自考本科要考哪些科目自学考试中药学专业考试科目主考学校：南京中医药大学序号课程代号课程名称学分100004毛泽东思想概论2200005马克思主义政治经济学原理3300015英语(二)14403049数理统计4503046中药药理学(含实践)4＋2605081中药文献学(含实践)4+2703038中药化学(含实践)6＋2803034药事管理学3903053中药制剂分析(含实践)4＋21003035有机化学(四)加考课程703047分析化学(二)602974中药学(一)603050药理学(三)503040中药鉴定学71106999毕业论文(不计学分)自学考试中药学专业考试科目主考学校：南京中医药大学序号课程代号课程名称学分100001马克思主义哲学原理3200002邓小平理论概论3300003法律基础与思想道德修养2402976医古文(一)6502930中医学基础(一)8602974中药学(一)6702975方剂学(一)7803050药理学(三)(含实践)5＋1903035有机化学(四)(含实践)7＋11003047分析化学(二)(含实践)8＋21103037药用植物学61203040中药鉴定学(含实践)7＋21303044中药药剂学(含实践)7＋21403042中药炮制学(含实践)3＋1成人自考中药学都要考什么科目？中医药专升本考哪些科目以上就是全国地区自考教材服务网分享关于中药学自考本科要考哪些科目(自考本科中药学需要什么条件)的全部内容，更多自考教材和自考历年真题及答案，自考视频网课，自考教材购买首页搜索科目代码即可，也可以咨询在线客服！自考/成考有疑问、不知道自考/成考考点内容、不清楚当地自考/成考政策，点击底部咨询官网老师，免费领取复习资料：
中医学类自学考试科目有中医基础学、中医诊断学、中药学、方剂学、现代医学基础、西医诊断学、中西医结合内科学等。12023中医学专业自考本科有哪些科目自考中医学本科课程有思想道德修养与法律基础、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论、有机化学(一)、中药学(一)、药用植物学、中药化学、中药药剂学、中药药理学、计算机应用基础、中医基础理论(一)、方剂学(一)、医古文(一)、中药炮制学、大学语文、计算机应用基础(实践)、中药炮制学(实践)、有机化学实验、中药化学(实践)、中药药剂学(实践)、中药药理学(实践)。22023中医学专业自考本科需要什么条件1、中医专业自学考试专业毕业可直接考本科。2、中医专业非自学考试专业毕业接受本专业本科阶段，必须参加本专业基础课程的两门课程:中医基础理论(1)、中医内科学(1)。3、西医专业(西医)专业毕业考本科，必须考本科基础科的四门课程:中医基础理论(一)、中医内科(一)、中药学(一)、方剂学(一)。4、其他各专业不能考本专业本科。3中医学专业自考本科考试科目怎么安排1、每次报考的课程不宜过多，可以参照各专业的课程设置，上、下半年的考试安排，并根据自己的实际情况，制订相应的考试计划。2、自考科目里面的公共课，一般难度不会很大，建议考生报考科目时将难度较低的公共课与难度较高的专业课相结合报名，复习时候难易搭配，能提高通过率，增强学习的积极性。3、有些专业是有实践考试的，这些实践考试必须到报考的大学进行，实践考试在相应课程考试合格后就可进行，所以要尽早报考。如果在全部课程考试后才进行，会拉长毕业时间。自考/成人高考有疑问、不知道如何选择主考院校及专业、不清楚自考/成考当地政策，点击底部咨询官网老师，免费领取复习资料：
你是说代码是【01C0102】的 中药学（基础科）（专科）吗？他是专科啊，不是本科，课程内容有思想道德修养与法律基础毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论医古文（一）中医基础理论（一）中药学（一）方剂学（二）中药药理学中药化学中药炮制学中药药剂学药用植物学中药鉴定学有机化学（四）
自考中药学本科课程有：中国近现代史纲要、马克思主义基本原理概论、中药学(二)、中药鉴定学、分析化学(二)、药理学(三)、中药制药工程原理与设备、中药制剂分析、药事管理学(一)、英语(二)、有机化学(二)、中成药学、中药文献学、医药市场营销学、中国医药史、中药学毕业论文、分析化学(二)(实践)、药理学(三)(实践)、中药制剂分析(实践)、有机化学(二)(实践)、中药鉴定学(实践)、中成药学(实践)。专科课程有：思想道德修养与法律基础、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论、有机化学(一)、中药学(一)、药用植物学、中药化学、中药药剂学、中药药理学、计算机应用基础、中医基础理论(一)、方剂学(一)、医古文(一)、中药炮制学、大学语文、计算机应用基础(实践)、中药炮制学(实践)、有机化学实验、中药化学(实践)、中药药剂学(实践)、中药药理学(实践)。自考中药学主要学习中医药的基本理论和基本知识，受到系统的中药学专业的基本训练，具有中药鉴定、中药炮制、中药制备、质量控制评价的基本能力。中药学专业培养具有中药学与中医学基础知识背景，具备良好人文和自然科学素养，系统掌握中医药学的基本理论，掌握中药研制的基本技能及现代医药学的相关知识，具有一定的中药生产、管理、销售、和研究开发能力的中药学专门人才。该专业的培养采用本科生导师制以保障毕业生具有较全面的综合素质、较好的学习能力、解决实际问题能力和初步的科研能力。毕业后可以在各级医院及医疗机构、制药及药品经营企业、药品检验部门、药品管理部门、科研单位及医药院校等从事研究开发、中药检验、质量控制、生产管理、药品营销等方面的工作。自考/专升本有疑问、不知道自考/专升本考点内容、不清楚当地自考/专升本考试政策，点击底部咨询官网，免费获取个人学历提升方案：
《医古文》是中医药专业“3+2”五年一贯制高职、自学考试、职称考试及普通大学的必修必考课程。
由于现在的学生很少接触繁体字，对古文特别是医古文的了解知之甚少。
因此，当他们一进入中专或大学学习《医古文》这门课程时，一开始的畏难情绪很大，学习热情不高。
有的同学甚至认为我是来学专业的，学不学医古文无所谓，而不知学习医古文是学好专业技能的基础与前提。
但经过了一段时间的学习与老师的教授引导之后，情况发生了质的变化。
大多数同学不仅喜欢上了这门课程，而且在学习古文知识、专业知识的同时，更从先贤们的严谨治学、刻苦钻研、淡泊名利的高风亮节中感受到了他们人格的魅力，并成为激励学习的动力。
为了使更多的同学对这门课程有更深入的了解与学习，笔者以上海中医药大学教授段逸山先生主编的全国高教自学指定教材及普通高校新世纪规划教材《医古文》为依据，结合这几年讲授这门课程的实践与体会，写下此文，一则给学习者以津梁，二则以就教于行里。
面对中医药专业的学生，我会经常对他们说，祖国医学源远流长，博大精深，但她绝非一人所创，一蹴而就，而是经过了百代传承，千载创新而成为救死扶伤的国之瑰宝，并以其奇特的医理疗效而在世界独树一帜。
然而，传承这一瑰宝的载体是什么呢？从某种意义上讲，这一载体就是医古文。
因此，对于中医药学生来说，学好医古文就显得尤为重要。
那么，什么是医古文呢？这就是我们要讲的第一个问题。
1 何谓医古文
医古文，有广义、狭义之分。
广义的医古文是指我国古代所有的医药学文选典籍。
狭义的医古文就是我们今天学的《医古文》课程。
也是我要在这里重点讲述的知识。
这种狭义的医古文按词义切分，有“医”和“古文”两层意思。
这个“医”，指中医，含中医药历史文化；“古文”指古代语言文字。
由此可知，医古文的内涵包括两个方面：一为古代中医药的语言文字；二为古代中医药的历史文化。
对我们医学生来说，简言之，《医古文》是研究祖国古代医学文献与语言文化现象的基础课程与学科。
学习对象了解了，固然必要，但仅仅是掌握一个概念是远远不够的，还必须对其内容有一个全面的了解。
比如大纲的要求。
教材的体例，突出的重点等等。
只有对学习的内容有一个全面的了解和掌握，学习才有成效。
因此，也就引出了我要讲的第二个问题。
2 《医古文》的学习内容
医古文作为祖国医药技术与语言文化的载体，在数千年历史发展的传承中，以其独有的方式发展并逐渐形成了一个基础深厚，理论独特，学科多元，形式多样的文化体系。
在段逸山教授选编的中医药大学教材《医古文》中，遴选了名医传记、医著序言，医理阐释，医案凡例等，集中反映了祖国古代中医药文化的精髓，集古代哲学、医学、文史、伦理等医家理论，诸子思想，各家学说于课文之中，兼长并蓄，自成一家。
具体解析，在编写方式上，它分上编（阅读文选）；下编（基础知识，自考教材为阅读指导）；及附编组成。
上编阅读文选部分有传记、序文、医论、医则等体裁的文章四十篇；下编基础知识部分有汉字、词汇、语法、修辞、今译、古代文化常识等内容；附编为简繁字对照表和异体字整理表两个方面。
整个教材体例合理，容量适中，便于学习。
但这毕竟是一部有七十多万字的洋洋大篇，泛泛而学，对于初涉者必定难以适从，只有既窥全貌，又抓肯綮，才能学有所成。
怎样才能做到既能了解教材全貌，又能掌握课文的重点呢？这就是我要重点讲的第三个问题。
3 如何掌握学习《医古文》的重点与方法
医古文，首字为“医”，医则难学，次字为“古”，古文难懂，第三字为“文”，文为繁体字则难认。
难！难！难！面对学习的种种困难，掌握学习《医古文》能克难制胜的重点与方法就显得尤为重要。
根据笔者的践行，学习《医古文》的重点与方法可概括为：抓住一个重点；明确三个目的；注重五个方面。
3.1 抓住一个重点这个重点就是必须较全面地掌握《医古文》中重点词语的词义。
中国语文，论今及古，都是以词语为语言组织的基本单位。
如果你对词语的数量掌握不足，词语的意义理解不清，词语的应用把握不准，那就很难学好医古文。
因此，学习医古文的首要问题，重中之重就是一定要花大力气，下苦功夫去掌握词义。
如果词语的数量在胸中一鳞半爪，那便犹如缘木求鱼，是很难达到目的的。
只有在词语数量的掌握上如韩信率兵，才能在词义的理解中融会贯通，应用中得心应手。
重点明确了，那么这个重点怎样才能抓住？怎样才能掌握呢？下面所要论述的实际上也是落实“掌握词义”这个重点的措施与方法。
3.2 明确三个目的这三个目的就是阅读、理解与应用。
教材主编段逸山教授曾明确指出：“增强医古文的阅读能力，是学习医古文的根本目的，是衡量医古文最为标准的尺度，是测试医古文阅读素养的圭臬〔1〕。”如何阅读理解？如何做到有效地阅读理解？我在这里介绍一个可以提高阅读与理解课文效率的“三结合”方法。
3.2.1 点面线结合“点”就是字、词、义。
在阅读中一定要注意理解并掌握一些重点的字义词义。
“面”就是教材中的四十篇课文。
这四十篇课文一定要按它们不同的体裁来总体把握，明确传、序、论文的不同。
“线”就是从字、词、词义到课文再到基础知识，这种一线穿珠的线索把握。
这些理顺了，阅读起来才会思路清晰。
3.2.2 读记练结合要想理解课文，必须通过认真的阅读来完成，而读又必须通过记忆来强化，而记忆又必须通过反复的练习来细化，深化，直至读懂弄通。
比如课文开篇的《扁鹊传》中，扁鹊在为赵简子视病后回答董安于说，血脉治也。
一个“治”字，就有多种解释，这里是“正常”的意思。
除此以外，在不同的地方还有“整理、研究、医治”等意思，而其本义为“治水”。
这些都要通过读记练来完成。
因此认真阅读，强化记忆，深化练习是学习医古文的有力措施。
3.2.3 思比创结合“思”是思考；“比”是比较；“创”是创新思维。
强调阅读记忆，不是要你去死记硬背，一定要学会思考，比较，创新。
唯有这样，才能在阅读理解中做到举一反三，触类旁通，言赅旨晓。
如去年全国《医古文》自考试卷中的第一题，要求在对“颡”字的单项选择“嗓、颈、额、脸面”中选择一个正确答案，因平时应用较少，要正确选择这个字有一定难度。
但如果你能善于思考，比较，有创新思维就不难。
首先应思考这个字是形声字，“页”是它的形符。
“页”的本义为头，凡以页取义的字都与头有关。
因此其字与“长身广颡”连词。
再比较“广”字不能修饰选项中其它三项。
说“广嗓、广颈”不通，说“广脸”更会让人啼笑皆非。
那正确义肯定是“额”无疑了。
又如《与薜寿鱼书》一文中的“其”字，虽在同一篇课文，但词义迥异。
有作代词“他”义的，有作副词“大概”义的。
还有通“岂”作“难道”义的。
这就需要你去辨析不同语境下的不同词义。
需要你学会全面的思考，认真的比较，创新性的思维才能做到正确无误。
其实阅读与理解是相辅相成的。
在阅读中一定要注意加深理解，而在理解中又可以获得阅读的愉悦，激活阅读兴趣，从而更努力地 博及医源，精勤不倦。
但仅是读了，理解了还不够，最重要的还要去应用。
如何应用？作为一个医学生，可以随着专业课程的深入，由课本知识的掌握再逐步广泛地学习一些课本以外的医著医论医案。
能读通，翻译，指导专业，服务临床，就是很好的应用。
最好能接触一些古本原著。
只要这样长期践行，专业应用能力定会与日俱增。
3.3 注意五项内容是要求同学们一定要注意学习《医古文》五个方面的内容：汉字、注释、语法、今译、人文精神。
3.3.1 汉字据传，仓颉创造出汉字时，天下粟米，鬼神哭泣。
正所谓惊天地，泣鬼神。
可见我们的先民对汉字出现的崇尚。
了解汉字的源流、形义、通假、异繁、正误，是学习与理解医古文的基础与前提。
因为中医药文化这一华夏祖先留给我们的文化瑰宝正是由汉字来承载的，只有较全面地了解了古医籍中汉字的各种现象，才能正确地解读课文，传承古医籍文化。
3.3.2 注释如果说了解汉字是学习医古文的基础,那么注重课文(或字词典)中对字词的注释，则是学好医古文的依据。
一定不能掉以轻心。
我在这里所说的注释，是今人（主要为教材编者）对课文中重点字词、人物、典故、文化现象的注释。
我们可称其为“今释”。
此“今释”与课文基础知识第四章的“注释”是不同的。
那里所讲授的“注释”是在古医籍中就传承下来的，又称“古注”。
当然了解这一章中所讲的内容与方法也是必要的。
综上所述，注重先师今贤们对医古文的古注今释，才会使我们阅读起来言之有据，真正心领神会，得到真知。
3.3.3 语法《医古文》中的语法现象，教材归纳在“词义”这一章中，但有必要单独提一下，以引起学习者的重视。
其实这部分内容也很容易理解，就是涉及两个方面的内容：一是要了解语法和词义的关系。
这里面有四种情况：名词用作动词；名词用作状语；使动用法；意动用法。
二是了解语法与句子的关系。
这里面有三种情况：宾语前置；定语后置；谓语前置。
这些医古文的特殊的语法现象与规律，正确理解它，则能正确理解古医籍中的语法了。
3.3.4 今译今译即为翻译，亦为把古语译为今语。
本人认为对这部分内容只需了解今译的标准、类型、方法即可。
要做到今译准确，前提仍然是阅读理解。
阅读深了，理解透了再与正确
1．《扁鹊传》选自 （ B.《史记》 ）2．“扁鹊独奇之，常谨遇之”的“奇”字义为（C.）。
＂因此，围绕上述四者有目的地进行学习，是提高考试水平的关键。一、明确词义掌握一定数量的词汇是学习《医古文》的基础。积词而成句，累句乃成文。句读，今译和理解都是以文句形式出现的，而文句又是由词语材料构造的，因而句读、今译和文意理解都必须根植于词语这一土壤之中。假使词语数量在胸中寥若晨星，词语意义于脑内混饨一片，则句读能力要求增强，今译水平欲达上乘，文意理解务求正确，便犹如登攀于无本之木，邀游于无源之水一般，其不能登高致远，自在情理之中。因此，词语是考试的首要内容。自考大纳》所要求掌握的800个常用词汇，应作为学习重点，其中明确各词的意义为关键环节。学习方法可从以下几个方面着眼。①注意区别词的古义与今义。许多词义，在历史发展中发生了或大或小的变化，较大的容易发现，微小的不易察觉。因而容易产生以今又解释古义的错误。如《华伦传》中＂妇稍小差＂的＂稍＂字，现代汉语是＂略微＂之义，古汉语却是＂逐渐＂之义。
医古文试题医古文试题 课程代码：2976 题 号 一 二 三 四 五 六 七 题 分 15 15 12 15 15 12 16 一、单项选择题（在每小题的四个备选答案中选出一个正确的答案，并将正确答案的序号填在题中的括号内。每小题l分，每小题1分，共15分。） 1、“仓廪不藏者，是门户不要也”的“要”义为（ ） A、重要 B、要求 C、约束 D、需要 2、“公觉，召桑田巫。巫言如梦”的“觉”义为（ ） A、觉察 B、醒来 C、感觉 D、惊醒 3、“扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长”的“少时”义为（ ） A、年轻时 B、少年时 C、短时间 D、缺少时间 4、“然翁讲学行事之大方，已具吾友宋太史濂所为翁墓志”的“大方”义为（ ） A、不小气 B、大处方 C、常规 D、大道 5、“相对斯须，便处汤药”的“相”义为（ ） A、互相 B、察看 C、指病人 D、指代你 6、“愿乞一言，以托不朽”的“一言”义为（ ） A、一个字 B、一句话 C、一番话 D、一篇序言 7、“知炎上之生灾，可不慎也”的“炎上”义为（ ） A、指火 B、烈火 C、火上 D、燃烧 8、“茕茕孑立，形影相吊”的“孑”义为（ ） A、独立 B、孤独 C、唯独 D、只是 9、“圣学莫如仁”意为（ ） A、最高的学问不是仁学 B、最高的学问不及仁学 C、最高的学问不似仁学 D、最高的学问不谈仁学 10、“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”的“兴怀”意为（ ） A、高兴地发出感慨 B、引起心中的感触 C、达到最高的境界 D、抒发宽广的胸怀 11、代词“所”的现代译法是（ ） A、左右 B、……·的事物 C、的 D、处所 12、“予固难与之苦辩，故作此诠”的“与”是（ ） A、动词 B、介词 C、连词 D、助词 13、“扁鹊过齐，齐桓侯客之”的“客”是名词（ ） A、用作动词 B、用作状语 C、使动用法 D、意动用法 14、在“何为其无有哉”中，“何为”的语序特点是（ ） A、主谓倒装 B、动词宾语前置 C、定语后置 D、介词宾语前置 15、”性好吉者，危言见非”是（ ） A、判断句 B、否定句 C、被动句 D、省略句 二、多项选择题（在每小题五个备答案中选出二至五个正确答案，并将正确答案的序号填入题中的括号内，错选、多选、漏选均不得分。每小题1分，共15分） 1、含有“声名显扬”义词语的句子是（ ） A、数年之间，声闻顿著 B、于是，翁之医益闻 C、一时学者咸声随影附 D、若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友 E、义声积著，则固有当代之执笔者书矣 2、比喻“无济于事”义的是（ ） A、千虑一得 B、车薪杯水 C、曲高和寡 D、忘陋效颦 E、一博众咻 3、“其”义为“难道”的是（ ） A、一瓢先生其理学乎 B、医其可以世论否耶 C、其有患疮病、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者 D、子之病其兴居之节、衣食之齐乖所由致也 E、儒其可不尽心是书乎 4、含有比喻义的是（ ） A、冰谷 B、游魂 C、溢言 D、脍炙 F、刻棘 5、属于偏义复词的是（ ） A、“询谋得失，深逐夙心”的“询谋” B、“夫人之相与，俯仰一世”的“俯仰” C、“医案人或不识，所系尚无轻重”的“轻重” D、“盖目眶尽肿，不可开合也”的“开会” E、“即病者亦但知膏育难挽”的“膏盲” 6、为了解汉字形体演变，可查检（ ） A、《说文解字》 B、《说文义证》 C、《说文释例》 D、《说文句读》 E、《助字辨略》 7、属于《康熙字典》“肉”部的字是（ ） A、肓 B、脯 C、肠 D、期 E、脾 8、属于指事字的是（ ） A、本 B、血 C、皿 D、子 E、末 9、含有通借字的句子是（ ） A、道者，圣人行之，愚者佩之 B、宋太祖命刘翰详较 C、或类死灰，淹悴不发 D、乃拖舟直诣洄溪 E、咸日新其用，大济蒸人 10、关于词义转移的论述有（ ） A、是词义发展的重要途径 B、古义表示的范围比今义宽泛 C、是词义演变的一种基本形式 D、新旧义之间存在一定联系 E、新义产生后，旧义一般不复存在 11、属于述宾词组的是（ ） A、归耗气 B、安神 C、积久 D、俯身以视 E、祛之 12、定语后置的句子是（ ） A、漆叶屑一升，青粘十四两，以是为率 B、但不得用野菊名苦薏者尔 C、草木之生者依于土 D、故医方卜筮，艺能之难精者也 E、有宗子柏云者，挟是术遍游南北 13、形容词具有使动用法的是（ ） A、“国之大臣，荣其宠禄，任其大节”的“荣” B、“会客长桑君过，扁鹊独奇之”的“奇” C、“久服去三虫，利五藏，轻体”的“轻” D、“三菘，日用之蔬，罔克灼其质名”的“灼” E、“医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之”的“昌” 14、属于训估方法的是（ ） A、阐述语法 B、分析句段关系 C、因形求义 D、说明修辞手段 E、因声求义 15、修辞中的举隅手法包括（ ） A、举一反三 B、举一见十 C、举此赅彼 D、举此见彼 E、举偏概全 三、填空题（每空0.5分，共12分。） 1、在“子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人”中，“人所共信者”指______，“人所共疑者”指________。 2、在“其窍滑以夷，其肌廉以微”中,“夷”义为_________，“廉”义为________。 3、在“及日中，负晋侯出诸厕”中，“及”义为_______。“诸”义为_________ 4、在“即或衰年无俚，有此附会，则亦当牵连书之，而不可尽没有所由来”中，“无俚”义为________，“没”义为_______。 5、在“又若以己之心度人之心者，诚接物之要道，其于医也则不可”中，“度”义为______，“接物”义为________ 6、“盛盛虚虚”的前一个“盛”义为_______，后一个“虚”义为________ 7、“穷神极变”的“穷”、“极”均为_________词性，义为________。 8、在“自吴人叶天士氏《温病论》、《温病续论》出，然后当名辨物”中，“名”指______，“物”指________。 9、“按寸不及尺，_______；人迎跌阳，三部不参；动数发息，不满五十”是说医生诊脉____。 10、“太史公曰：《传》曰：‘_______，不令而行；其身不正， 。’” 11、注释家校勘字误经常使用______和_____两种方法。 12、修辞中的复用手法包括_______复用、________复用和连类复用。 四、词语解释题（第1到第10小题，每小题0.5分，第11到第20小题，每小题1分，共15分。） 1、水泉不止者，是膀胱不藏也。 水泉： 2、巡抚司道到门速驾。 速： 3、夫学在躬行，不在讲也。 躬行： 4、乃采其尤卓卓者，为著于篇。 卓卓： 5、如病在危疑，良医难必，极其详慎，犹冀回春。 冀： 6、举地千里，至今治强。 举： 7、谓沉为伏，则方治永乖。 乖： 8、疾发于五脏，则五色为之应。 为： 9、夫病多而方少，未有甚于温病者矣。 甚： 10、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 齐： 11、佗能愈此，小人养吾病，欲以自重。 养： 自重： 12、臣不揣愚陋，僭肆删述。 僭： 肆： 13、重以恐惧之心，加以裁慎之志，臣意且犹不尽，何有于病哉？此其所为不愈也。 且犹： 所为： 14、因寒热而有反用之方，此之谓行间之术。 反用： 行间： 15、食之使人偃蹇壅郁，泄火生风，戟喉痒肺。 偃蹇： 戟： 16、赍百年之寿命，持至贵之重器。 赍： 重器： 17、皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？ 纯： 愆： 18、夫人之大事，莫若死生，能葆其直，合乎夭矣。 19、血气交，炀然焚如。 交： 炀： 20、障百川而东之，回狂澜于既倒。 东： 回： 五、今译题（每小题3分，共15分） 1、夫为稼于汤之世，偏有一溉之功者，虽终归于焦烂，必一溉者后枯。然则，一溉之益固不可诬也。 2、是故兵之设也以除暴，不得已而后兴；药之设也以攻疾，亦不得已而后用。其道同也。 3、诘其所习，大率知其所以，而不知其所以然，鲜有通贯者。 4、苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。” 5、经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。 六、标点题（每小题4分，共12分。） 1、病初发岁一发不治月一发不治月四五发名曰癫疾 2、津者液之清者也液者津之浊者也津为汗而走腠理故属阳液注骨而补脑髓故属阴 3、今世医者学医惟求其便病家择医惟求其稳然非通何由得便非当无所谓稳舍通而求便舍当而求稳必夭人性命矣 七、断句题（用“。”号断句。第1小题7分，第2小题9分；共16分。） 1、孟子言老吾老以及人之老庭栋久失怙恃既无吾老之可老今吾年七十有五又忽忽不觉老之及吾宜有望于老吾者之使吾克遂其老也嗣孙应谷年甫弱龄未能老吾之老并不知吾之老吾惟自知其老自老其老而已老之法非有他也宋张丰曰大抵养生求安乐亦无深远难知之事不过起居寝食之间尔昨岁壬辰自秋而冬以迄今春薄病缠绵动多拂意此正老态毕现欲得所以老之法能荟萃其类者卒罕成书也于卧室呻吟之馀随事随物留心体察闲披往籍凡有涉养生者摘取以参得失亦只就起居寝食琐屑求之素问所谓适嗜欲于世俗之常绝非谈神仙讲丹药之异术也纵无解于老亦自成其为老更无待于老吾 者而所以老之法在是而吾所以自老其老亦在是随笔所录聚之以类题曰老老恒言 2、侄从明夏初由客邸患痢昼夜三四十度里急后重口渴汗出胸隔焦辣手心热腹热腹微痛小水少干秽呕恶其脉左沉弦右滑数孙一奎以病人原禀薄弱今远归途次多劳不敢疏下姑以胃风汤加黄连与二贴不效腹稍加胀渠嘱孙曰古云无积不成痢今积势胶固切勿用补无以体素弱为疑孙即改用黄芩芍药汤三剂无进退乃曰此证实实虚虚热热寒寒殊属难治且谷食进口不入干秽可虑须再觅高明参酌无如病人信任益坚孙因图欲先开胃口使新谷食将宿秽压出或补或攻视缓急以为方略乃背嘱伊侄曰令伯非人参不可幸且勿露俾予得以尽技因仿丹溪法用人参黄连各二钱煎浓细细呷之秽恶果止连与两日觉胸腹胀即以保和丸应之觉小水不利又以清六丸应之里急后重以参术加芩连木香槟榔滑石桃仁应之人参皆背加病人不知也每诊脉必曰疾已渐平幸勿遽补恐废前功讵知人参已服十日计二两许矣此后脉仅四至软而无力忆丹溪虚回而痢自止又云气虚甚者非附子不能行参芪乃以胃风汤加芪附炮姜四剂而血止后重亦止再用菟丝英肉故纸杜仲参附全安
韩愈的“四说”包括1《龙说》2《医说》3《崔山君传》4《马说》
《医说》
善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也。脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣。通于此说者，其知所以为天下乎！夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。是故四支虽无故，不足恃也，脉而已矣；四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣。忧其所可恃，惧其所可矜，善医善计者，谓之天扶与之。《易》曰：“视履考祥。”善医善计者为之。
医说的大意就是把治病和在治天下联系在一起，两者道理相通。4篇之间没有什么逻辑关系。
《马说》
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！
主旨："其真无马邪？其真不知马也。""其真不知马"是文章的主旨，这篇文章的主旨是借千里马为喻揭露封建统治者埋没人才的行为。作者把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正的人材，揭露了封建统治者不识人才、摧残、埋没人才的现象，表达了作者强烈的愤慨和深沉的痛惜。
《龙说》
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉。
云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤。异哉！其所凭依，乃其所自为也。
易曰：“云从龙。”既曰：“龙，云从之矣。”
【翻译】
龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。多么奇怪啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。”那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！
作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。 通篇只就龙与云的关系着笔，从一个“灵”字着眼，所无一句点明本旨，可处处扣题。含蓄而又生动形象的写法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，读来意味深远。 文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理。君臣关系 互相依靠，才有作为。
《崔山君传》
谈生之为《崔山君传》，称鹤言者，岂不怪哉！然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者希矣，将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？昔之圣者，其首有若牛者，其形有若蛇者，其喙有若鸟者，其貌有若蒙其者。彼皆貌似而心不同焉，可谓之非人邪？即有平肋曼肤，颜如渥丹，美而很者，貌则人，其心则禽兽，又恶可谓之人邪？然则观貌之是非，不若论其心与其行事之可否为不失也。怪神之事，孔子之徒不言，余将特取其愤世嫉邪而作之，故题之云尔。
作者谈氏在他写的《崔山君传》里说，那些声称自己如仙鹤般长寿能知往事的人，实在太荒谬了。但据我观察，能够尽到人的本性而不象禽兽那样的人太少了，而这些人又愤世嫉俗、隐居避世，这是为什么呢？昔时的圣人们，有的头象牛，有的身体象蛇，有的嘴巴象鸟，还有的面貌象蒙倛那样方而且丑陋，但是他们仅仅是与那些野兽外貌相似，而本性却完全不同，我们能够说他们不是人吗？而有的人身材丰满，皮肤细嫩滑泽，面色红润有如朱砂，美丽非凡，他们的外表是人，而本性却象禽兽一般。那么是否还能够把他们称作人呢？所以以貌取人，不如观其言察其行来的正确。鬼神之说，我们儒家弟子从不轻信，所以我就从这个故事中选择了愤世嫉俗的一面，来发表一些感想而已。
医古文 Chinese Ancient Medical Literature 或
Medical Ancient Prose
例子：
Test Questions and Answers of Chinese Ancient Medical Literature of Senior-Education Self-taught Examination in the First-Half Year of 2004
2004年上半年高等教育自学考试全国统一命题考试医古文试卷及参考答案
A Discussion on Some Problems about the Fourth Part of “Neijing” of Teaching Material“Medical Ancient Prose”(Shanghai Edition)
沪版《医古文》教材所选《内经》四则之四诸问题商榷
有医者，自称善外科。以裨将阵回，中流矢，深入膜内，延使治，乃持剪剪去管，跪而请谢。裨将曰：“镞在膜内须亟治。”医曰：“此内科事，不意并责我。”
译文：有个医生，自称精通外科。有一位副将从战场下来，被流矢（乱箭）射中，深入皮肉里，请这个医生来治疗。这医生手持剪子，剪掉了箭杆，跪在地上请求奖赏。副将说：“金属箭头还在皮肉里，必须赶紧治疗。”医生说：“取肉内的箭头是内科的事，没想到也一起要求我来治疗。”
延 请
管 箭杆
谢 奖赏
【原文】
医扁鹊见秦武王①，武王示之病②，扁鹊请除③之。左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石④：“君与知之者谋（6）之，而与不知者败之。使此知秦国之政也⑤，则君一举而亡国矣。”
【注释】
①扁鹊：战国时名医，姓秦名越人，勃海郡（在今河北任丘县）人。学医于长桑君，医疗经验丰富，擅长各科，反对巫术治病。入秦后，太医令李醯自知不如，派人将他刺死。
②示：告诉。
③除：去掉，此可引申为医治。
④石：石针，即砭，古人用以扎皮肉治病。
⑤此：如此。
⑥谋：商量。
【释义】
扁鹊拜见秦武王，武王把自己的病情告诉给扁鹊，请求扁鹊予以治疗。 秦武王的近臣说：“大王的病在耳朵和眼睛之间，即使治疗也未必能治好。如果处理不当，还可能把耳朵搞聋，把眼睛搞瞎。” 秦武王把近臣的话告诉了扁鹊。扁鹊听了，大发脾气，把针石丢在地上，气愤地说：“君王既然跟懂得医理的人商量治病，却又听不懂医理的人胡言乱语，这怎么能治好您的病呢？如果用这种法则来管理秦国的政事，那么您只要在一次重大的举动上迟疑不决，秦国很快就会灭亡啊！”
【今用】
说明要“与知之者谋之”，不要“与不知者败之”。要按照科学规律办事，依靠真知灼见，莫听啧声烦言。除病与知政都是同一个道理。
【短章新解】
《扁鹊见秦武王》这则寓言故事按传统的理解是说，不论办什么事情，要与精通业务的人去商量、研究，如果被似是而非的错误意见所动摇，就会误事。
随着社会的发展，时代的不同，故事的寓意在今天看来也就有了新的理解。这则寓言故事的秦武王较之《扁鹊见蔡桓公》中的蔡桓公，在对待病的问题上，不再“讳疾忌医”，而是主动“示之病”：然而，一旦面对周围的人建议和劝阻，他又犹豫不决了，结果同样被扁鹊讥讽奚落了一番。
作为一国之君的秦武王在对待自己疾病的小问题上，之所以犹豫不决，关键是对内行和外行的建议缺乏明确的分析和判断，做不了自己的主。诚然，专家和内行的意见是重要的，但是如果过分依赖内行，未必是好事；外行的建议，只要是正确的，多听听也是很有好处的，“兼听则明，偏信则暗”嘛。只有这样全盘考虑，权衡利弊，才能形成正确的判断，把问题解决好，处理好；才能真正做到既不迷信权威，也不至于被周围的意见所蛊惑。
诊 周海亮说来就来了。
好像，城市里每个人都在流鼻的诊所里，总是堆满了人。诊所不大，靠墙放着两个并排的长凳，人们挤坐在那里，一个挨一个地，等着他开出药方，或在头顶挂一个吊瓶。
这场面让他稍有些欣慰。他不喜欢有人插队，正如他不喜欢有人生病，尽管，他是一个大夫。
有时他认为自己好像选错了职业。比如现在，他已经忙了一个上午，面前依然晃动着没完没了的病人，这样他就有些烦躁。
后来他更烦躁了，因为他看到一个没有排队的女人，身子有些佝偻、头发已经花白的女人。女人紧抱着叠成筒的被子，踉踉跄跄、慌慌张张地直接挤到他的面前。
他看到女人在皱纹间顽强地挣扎出一双浑浊的眼，吸盘般吸附着他的脸。女人说，看病，感冒了。
声音沙哑。他皱了皱眉，用手指着长凳上等候着的那些人，说，都看病，都感冒了。
女人说，我给你钱。他的眉毛马上打结，他说都给钱，这里没赊账和赖账的。
女人并不理会他的话，她把沾满灰垢的干枯的手伸进自己的胸脯，摸啊摸啊，终于摸出一张皱巴巴的人民币，女人说，孩子感冒了，很严重，你快给他看看。女人轻轻拍打着怀里的被筒，露出焦急和紧张的表情。
女人递过来的，是一张破旧的两毛钱。他认为这张钱的年龄，应该不会比女人小多少。
女人小心翼翼地揭无包得紧紧的被筒一角，他歪等头，向里面看了一眼。只一眼，他便愣住了……你不要理她。
坐在凳子上的一个男人说，我认识她，这附近所有的国营医院和个体门诊，没一个理她的。他摆摆手，示意男人不要说下去。
他轻轻地问女人，孩子病得很重吗？是的，很重。女人说，你快给他看看，他们都不给他看……他很可怜，他整夜咳嗽。
还有呢？他问，把听诊器小心地塞进被筒。不吃饭，有时候发高烧-：.…夜里总是哭哪！女人说。
还有呢？他继续问。就是咳嗽，发高烧，不吃饭，夜里总是哭！女人重复着。
啊，知道了。他抽出听诊器，是感冒，没什么大问题，开些药吧？不行呢。
女人说，他怕苦，他会吐药的。那么打个吊瓶？他说。
不行不行！女人说他很怕疼的。你别理她！坐在凳子上的男人又说话了，还有这么多人等着呢！你闭嘴！他冲着男人吼。
他不知道自己为什么突然变得很激动，你闭嘴行不行？让你等一会儿不行吗？男人撇撇嘴不说话了。那给他打一针吧。
他朝女人笑笑，马上就好，不会痛的。他站起来，把椅子让给女人。
他从药架上取下两瓶针剂，仔细看了看标签，摇匀，将封口割开，然后把液抽进一个小的针管。你抱着他，别让他动，打一针很快的。
他一边说着，一边小心地揭开被筒，缓缓将一管药液推进去。不疼不疼的，他轻哄着。
现在你摸摸看，是不是不烧了？过一会儿他对女人说。好像是呢。
女人的表情终于平静下来，嘴角有了些笑。回去的时候，把被子包严实点，别让他受凉。
他叮嘱。那谢谢你了……不过明天我还想来，你再给他看一看，行吗？女人说。
当然行。他收下女人推过来的两毛钱。
以后呢，女人说，我想每个月都来给他看看……绝对没问题的。他笑着，你什么时候来都行。
女人终于走了，心满意足。走到门口，女人回过头来朝他笑笑。
笑得他心酸。他开始给下一位病人开药，挂吊瓶。
他心里想着那个故事：单身的母亲和十七岁的儿子……儿子辍学打工……摔下脚手架，死去……母亲疯了，每天抱一个被筒，到处找人给儿子看病……她总说，儿子刚满两岁……可是没有人理她……一个也没有……没有……他想，被子里包的那个干瘪的、脏兮兮的枕头，应该是她儿子枕过的吧。他流下一滴眼泪。
他想，不管如何，也得把这个诊所开下去。他答应过女人的。
哪怕，他仅剩下女人一个顾客。18.“诊”有以下几个方面的理解：（1）对流感患者进行诊治。
（2）对女人的心理与精神进行诊治。（3）对自私冷漠、不关心弱者、缺乏同情心的社会不良现象进行诊治。
19.作为大夫，“他”不喜欢有人生病，有时没完没了的看病让他烦躁，所以“有时他认为自己好像选错了职业”。后来“他”被女人的母暖所感动，为人情的冷漠、不同情弱者的社会不良现象所震动，为遵守诺言，给，理和精神上以安慰和支撑，所以决定“不管如何把这个诊所开下去”。
20.他（大夫） 因为本文主要是围绕“他”（大夫）开故事情节的，通过“他”诊治疾病、心病和社会不良现象，表现了“他”正直、善良、同情弱者、关心他人的优秀品质。21.答案示例：啊！里面竟然是一只枕头，不会是那的母亲吧！22.语言、动作、心理、神态；精彩的语句示例：你闭嘴！他冲着男人吼。
他不知道自己为什么突然变得很激动，你闭嘴行不行？描写方法及作用：通过大夫的语言表达了“她”对那个男人冷漠态度的反感，暗示着对不幸女人的同情和关心。23.内容上的作用：解开故事悬念，将女人的不幸遭遇出来，唤起读者对女人的同情。
结构上的作用：避免平铺直叙，使文章波澜起伏。
自学考试中药学专业（本科段）考试科目主考学校：南京中医药大学 （2100804 中药学）序号 课程代号 课 程 名 称 学分1 00004 毛泽东思想概论 22 00005 马克思主义政治经济学原理 33 00015 英语(二) 144 03049 数理统计 45 03046 中药药理学(含实践) 4＋26 05081 中药文献学(含实践) 4+27 03038 中药化学(含实践) 6＋28 03034 药事管理学 39 03053 中药制剂分析(含实践) 4＋210 03035 有机化学(四) 加考课程 703047 分析化学(二) 602974 中药学(一) 603050 药理学(三) 503040 中药鉴定学 711 06999 毕业论文(不计学分)
韩愈的“四说”包括1《龙说》2《医说》3《崔山君传》4《马说》
《医说》
善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也。脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣。通于此说者，其知所以为天下乎！夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。是故四支虽无故，不足恃也，脉而已矣；四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣。忧其所可恃，惧其所可矜，善医善计者，谓之天扶与之。《易》曰：“视履考祥。”善医善计者为之。
医说的大意就是把治病和在治天下联系在一起，两者道理相通。4篇之间没有什么逻辑关系。
《马说》
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！
主旨："其真无马邪？其真不知马也。""其真不知马"是文章的主旨，这篇文章的主旨是借千里马为喻揭露封建统治者埋没人才的行为。作者把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正的人材，揭露了封建统治者不识人才、摧残、埋没人才的现象，表达了作者强烈的愤慨和深沉的痛惜。
《龙说》
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉。
云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤。异哉！其所凭依，乃其所自为也。
易曰：“云从龙。”既曰：“龙，云从之矣。”
【翻译】
龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。多么奇怪啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。”那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！
作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。 通篇只就龙与云的关系着笔，从一个“灵”字着眼，所无一句点明本旨，可处处扣题。含蓄而又生动形象的写法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，读来意味深远。 文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理。君臣关系 互相依靠，才有作为。
《崔山君传》
谈生之为《崔山君传》，称鹤言者，岂不怪哉！然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者希矣，将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？昔之圣者，其首有若牛者，其形有若蛇者，其喙有若鸟者，其貌有若蒙其者。彼皆貌似而心不同焉，可谓之非人邪？即有平肋曼肤，颜如渥丹，美而很者，貌则人，其心则禽兽，又恶可谓之人邪？然则观貌之是非，不若论其心与其行事之可否为不失也。怪神之事，孔子之徒不言，余将特取其愤世嫉邪而作之，故题之云尔。
作者谈氏在他写的《崔山君传》里说，那些声称自己如仙鹤般长寿能知往事的人，实在太荒谬了。但据我观察，能够尽到人的本性而不象禽兽那样的人太少了，而这些人又愤世嫉俗、隐居避世，这是为什么呢？昔时的圣人们，有的头象牛，有的身体象蛇，有的嘴巴象鸟，还有的面貌象蒙倛那样方而且丑陋，但是他们仅仅是与那些野兽外貌相似，而本性却完全不同，我们能够说他们不是人吗？而有的人身材丰满，皮肤细嫩滑泽，面色红润有如朱砂，美丽非凡，他们的外表是人，而本性却象禽兽一般。那么是否还能够把他们称作人呢？所以以貌取人，不如观其言察其行来的正确。鬼神之说，我们儒家弟子从不轻信，所以我就从这个故事中选择了愤世嫉俗的一面，来发表一些感想而已。
医古文 Chinese Ancient Medical Literature 或
Medical Ancient Prose
例子：
Test Questions and Answers of Chinese Ancient Medical Literature of Senior-Education Self-taught Examination in the First-Half Year of 2004
2004年上半年高等教育自学考试全国统一命题考试医古文试卷及参考答案
A Discussion on Some Problems about the Fourth Part of “Neijing” of Teaching Material“Medical Ancient Prose”(Shanghai Edition)
沪版《医古文》教材所选《内经》四则之四诸问题商榷
有医者，自称善外科。以裨将阵回，中流矢，深入膜内，延使治，乃持剪剪去管，跪而请谢。裨将曰：“镞在膜内须亟治。”医曰：“此内科事，不意并责我。”
译文：有个医生，自称精通外科。有一位副将从战场下来，被流矢（乱箭）射中，深入皮肉里，请这个医生来治疗。这医生手持剪子，剪掉了箭杆，跪在地上请求奖赏。副将说：“金属箭头还在皮肉里，必须赶紧治疗。”医生说：“取肉内的箭头是内科的事，没想到也一起要求我来治疗。”
延 请
管 箭杆
谢 奖赏
【原文】
医扁鹊见秦武王①，武王示之病②，扁鹊请除③之。左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石④：“君与知之者谋（6）之，而与不知者败之。使此知秦国之政也⑤，则君一举而亡国矣。”
【注释】
①扁鹊：战国时名医，姓秦名越人，勃海郡（在今河北任丘县）人。学医于长桑君，医疗经验丰富，擅长各科，反对巫术治病。入秦后，太医令李醯自知不如，派人将他刺死。
②示：告诉。
③除：去掉，此可引申为医治。
④石：石针，即砭，古人用以扎皮肉治病。
⑤此：如此。
⑥谋：商量。
【释义】
扁鹊拜见秦武王，武王把自己的病情告诉给扁鹊，请求扁鹊予以治疗。 秦武王的近臣说：“大王的病在耳朵和眼睛之间，即使治疗也未必能治好。如果处理不当，还可能把耳朵搞聋，把眼睛搞瞎。” 秦武王把近臣的话告诉了扁鹊。扁鹊听了，大发脾气，把针石丢在地上，气愤地说：“君王既然跟懂得医理的人商量治病，却又听不懂医理的人胡言乱语，这怎么能治好您的病呢？如果用这种法则来管理秦国的政事，那么您只要在一次重大的举动上迟疑不决，秦国很快就会灭亡啊！”
【今用】
说明要“与知之者谋之”，不要“与不知者败之”。要按照科学规律办事，依靠真知灼见，莫听啧声烦言。除病与知政都是同一个道理。
【短章新解】
《扁鹊见秦武王》这则寓言故事按传统的理解是说，不论办什么事情，要与精通业务的人去商量、研究，如果被似是而非的错误意见所动摇，就会误事。
随着社会的发展，时代的不同，故事的寓意在今天看来也就有了新的理解。这则寓言故事的秦武王较之《扁鹊见蔡桓公》中的蔡桓公，在对待病的问题上，不再“讳疾忌医”，而是主动“示之病”：然而，一旦面对周围的人建议和劝阻，他又犹豫不决了，结果同样被扁鹊讥讽奚落了一番。
作为一国之君的秦武王在对待自己疾病的小问题上，之所以犹豫不决，关键是对内行和外行的建议缺乏明确的分析和判断，做不了自己的主。诚然，专家和内行的意见是重要的，但是如果过分依赖内行，未必是好事；外行的建议，只要是正确的，多听听也是很有好处的，“兼听则明，偏信则暗”嘛。只有这样全盘考虑，权衡利弊，才能形成正确的判断，把问题解决好，处理好；才能真正做到既不迷信权威，也不至于被周围的意见所蛊惑。
诊 周海亮说来就来了。
好像，城市里每个人都在流鼻的诊所里，总是堆满了人。诊所不大，靠墙放着两个并排的长凳，人们挤坐在那里，一个挨一个地，等着他开出药方，或在头顶挂一个吊瓶。
这场面让他稍有些欣慰。他不喜欢有人插队，正如他不喜欢有人生病，尽管，他是一个大夫。
有时他认为自己好像选错了职业。比如现在，他已经忙了一个上午，面前依然晃动着没完没了的病人，这样他就有些烦躁。
后来他更烦躁了，因为他看到一个没有排队的女人，身子有些佝偻、头发已经花白的女人。女人紧抱着叠成筒的被子，踉踉跄跄、慌慌张张地直接挤到他的面前。
他看到女人在皱纹间顽强地挣扎出一双浑浊的眼，吸盘般吸附着他的脸。女人说，看病，感冒了。
声音沙哑。他皱了皱眉，用手指着长凳上等候着的那些人，说，都看病，都感冒了。
女人说，我给你钱。他的眉毛马上打结，他说都给钱，这里没赊账和赖账的。
女人并不理会他的话，她把沾满灰垢的干枯的手伸进自己的胸脯，摸啊摸啊，终于摸出一张皱巴巴的人民币，女人说，孩子感冒了，很严重，你快给他看看。女人轻轻拍打着怀里的被筒，露出焦急和紧张的表情。
女人递过来的，是一张破旧的两毛钱。他认为这张钱的年龄，应该不会比女人小多少。
女人小心翼翼地揭无包得紧紧的被筒一角，他歪等头，向里面看了一眼。只一眼，他便愣住了……你不要理她。
坐在凳子上的一个男人说，我认识她，这附近所有的国营医院和个体门诊，没一个理她的。他摆摆手，示意男人不要说下去。
他轻轻地问女人，孩子病得很重吗？是的，很重。女人说，你快给他看看，他们都不给他看……他很可怜，他整夜咳嗽。
还有呢？他问，把听诊器小心地塞进被筒。不吃饭，有时候发高烧-：.…夜里总是哭哪！女人说。
还有呢？他继续问。就是咳嗽，发高烧，不吃饭，夜里总是哭！女人重复着。
啊，知道了。他抽出听诊器，是感冒，没什么大问题，开些药吧？不行呢。
女人说，他怕苦，他会吐药的。那么打个吊瓶？他说。
不行不行！女人说他很怕疼的。你别理她！坐在凳子上的男人又说话了，还有这么多人等着呢！你闭嘴！他冲着男人吼。
他不知道自己为什么突然变得很激动，你闭嘴行不行？让你等一会儿不行吗？男人撇撇嘴不说话了。那给他打一针吧。
他朝女人笑笑，马上就好，不会痛的。他站起来，把椅子让给女人。
他从药架上取下两瓶针剂，仔细看了看标签，摇匀，将封口割开，然后把液抽进一个小的针管。你抱着他，别让他动，打一针很快的。
他一边说着，一边小心地揭开被筒，缓缓将一管药液推进去。不疼不疼的，他轻哄着。
现在你摸摸看，是不是不烧了？过一会儿他对女人说。好像是呢。
女人的表情终于平静下来，嘴角有了些笑。回去的时候，把被子包严实点，别让他受凉。
他叮嘱。那谢谢你了……不过明天我还想来，你再给他看一看，行吗？女人说。
当然行。他收下女人推过来的两毛钱。
以后呢，女人说，我想每个月都来给他看看……绝对没问题的。他笑着，你什么时候来都行。
女人终于走了，心满意足。走到门口，女人回过头来朝他笑笑。
笑得他心酸。他开始给下一位病人开药，挂吊瓶。
他心里想着那个故事：单身的母亲和十七岁的儿子……儿子辍学打工……摔下脚手架，死去……母亲疯了，每天抱一个被筒，到处找人给儿子看病……她总说，儿子刚满两岁……可是没有人理她……一个也没有……没有……他想，被子里包的那个干瘪的、脏兮兮的枕头，应该是她儿子枕过的吧。他流下一滴眼泪。
他想，不管如何，也得把这个诊所开下去。他答应过女人的。
哪怕，他仅剩下女人一个顾客。18.“诊”有以下几个方面的理解：（1）对流感患者进行诊治。
（2）对女人的心理与精神进行诊治。（3）对自私冷漠、不关心弱者、缺乏同情心的社会不良现象进行诊治。
19.作为大夫，“他”不喜欢有人生病，有时没完没了的看病让他烦躁，所以“有时他认为自己好像选错了职业”。后来“他”被女人的母暖所感动，为人情的冷漠、不同情弱者的社会不良现象所震动，为遵守诺言，给，理和精神上以安慰和支撑，所以决定“不管如何把这个诊所开下去”。
20.他（大夫） 因为本文主要是围绕“他”（大夫）开故事情节的，通过“他”诊治疾病、心病和社会不良现象，表现了“他”正直、善良、同情弱者、关心他人的优秀品质。21.答案示例：啊！里面竟然是一只枕头，不会是那的母亲吧！22.语言、动作、心理、神态；精彩的语句示例：你闭嘴！他冲着男人吼。
他不知道自己为什么突然变得很激动，你闭嘴行不行？描写方法及作用：通过大夫的语言表达了“她”对那个男人冷漠态度的反感，暗示着对不幸女人的同情和关心。23.内容上的作用：解开故事悬念，将女人的不幸遭遇出来，唤起读者对女人的同情。
结构上的作用：避免平铺直叙，使文章波澜起伏。
1．《扁鹊传》选自 （ B.《史记》 ）2．“扁鹊独奇之，常谨遇之”的“奇”字义为（C.）。
普专 中医 专业《 医古文 》考试班级 学号 姓名 A1型题：单句型最佳选择题(本大题共40小题，每小题1分，共40分)答题说明：以下每一道题下面有A、B、C、D、E五个备选答案，请从中选择一个最佳答案，并在答题卡上将相应题号的相应字母涂黑。1．《扁鹊传》选自 （ ）A.《难经》 B.《史记》C. 《后汉书》 D.《三国志》E．《二十五史》2．“扁鹊独奇之，常谨遇之”的“奇”字义为（）。A.奇怪 B.奇特 C. 认为……..奇特 D.好奇 E. 惊奇3．在“先生过小国，幸而举之”中，“举”的意义是（ ）A. 举起 B. 翘起 C .救治 D. 抬起 E.推崇 4．“血脉治也，而何怪？”中的“治”义为（ ） A. 治疗 B. 救治 C. 整理 D. 正常 E.治理5．“不出三日必间”中的“间”义为（ ）A. 私下 B. 痊愈 C. 一会儿 D. 时间 E.空间6．在“子聪明异常人，其肯游艺于医乎”中，“游艺”的意义是（ ）A. 游戏 B.从事 C. 游行 D. 学习 E、艺术7．“虽不仕于时，犹仕也”中的“仕”的意思是（ ） A. 仕途 B. 学者 C. 随从 D.当官 E.士兵8．在“然吾乡诸医鲜克知之者”中，“克”之义为（ ） A.能 B. 很少 C. 计量单位 D. 克服 E、攻克9．“苟见枝叶之辞，……辄怒溢颜面，若将浼焉”句中“浼”的含义是（ ）A.指责 B. 涣散 C. 被玷污 D.轻视 E.批评10．“企踵权豪”中的“企”的意思是（ ）A. 企鹅 B.仰慕 C. 企及 D. 企业 E.同“其”11．在“忘躯徇物，危若冰谷”中，“冰谷”喻义为（ ） A.喻寒冷 B.喻深渊 C.喻险境 D.喻困境 E.喻艰难12．在“建安纪年以来，犹未十稔”中，“稔”之义为（ ） A.谷熟 B.谷物名称 C.黏 D.年 E.月13．“观今之医，不念思求经旨，以演其所知”中的“演”义为（ ）A. 推广 B.演化 C. 演示 D.表演 E.推理14. 《黄帝内经素问注》的作者是（ ） A. 杨上善 B. 王冰 C. 司马迁 D. 班固 E.朱丹溪15．在“拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者”中，“羸劣”之义为（ ） A.恶劣 B.瘦弱 C.体弱多病者 D.贫民 E.顽劣16．.“稽其言有征，验之事不忒”句中“忒”的含义是（ ）A.简单 B.差错 C.正确 D. 特别 E. 复杂17．“冰弱龄慕道……幸遇真经，式为龟镜”句中“式”的含义是（ ）A.模式 B.用 C.因而 D. 依照程式 E.方式18. “别目以冠篇首”中的“冠”含义是（ ）A.帽子 B.加上 C.在前面加上 D. 戴上 E.头部19．在“游食江湖，货药吮舐”中，“货”之义为（ ） A.钱财 B.货物 C.买 D.卖 E.制作20．在“剽窃医绪，倡为诡异”中，“绪”的意义是（ ）A.残余 B.开端 C.事业 D.头绪 E. 心绪21．“存其可济于世者，部局别白……”中的“部”是（ ）A.部分 B.按照部类 C.局部 D.部下 E.分部22．“谁谓小道不有可观者与？”中的“观”意思是（）A.借鉴 B.看见 C. 观赏 D.欣赏 E.观众23. “人之所病，病病多”中的第一个“病”意思是（ ）A.疾病 B.患病 C.担心 D.杂病 E.绝症 24．在“亡如世鲜知十之才士，以阙如为耻”中，“鲜”的义为（ ）A.鲜明 B.缺少 C.富有 D.活跃 E.轻视25．在“生民之祸亟矣”中，“亟”之义为（ ）A.急 B.极 C.频繁 D.多次 E.反复26. 在“知我罪我，一任当世”中的“罪”意思是（ ）A.得罪 B.责怪 C.惩罚 D.罪恶 E.犯罪27．在“夫经方之难精，由来尚矣”中，“尚”之义为（ ） A.崇尚 B.久远 C.重视 D. 高尚 E.宝贵 28．.“故医方卜筮，艺能之难精者也”句中“艺能之难精者也”的语法是是（ ）A.宾语前置 B.定语后置 C主谓倒装 D.名词作状语 E.使动用法29．在“处判针药，无得参差”中，“参差”之义为（ ） A．差错 B.不齐 C.交互 D.混乱 E.错综30. 在“自矜己德”中的“矜”的含义的（ ）A.矜持 B.谦虚 C. 骄傲 D.夸耀 E.稳重31．漫不关心”的“漫”义为（ ） A.水大貌 B.长远貌 C满溢 D.完全 E.淹没32．“使其言而是，则智者所见略同”中，“是”的意义是（ ）A.认为正确 B.这些 C. 这样 D.正确 E.是这样 33．“旣而困备，不能起床，乃以衽席及荐阙其中…。”本句中的“阙”是（ ）A使动用法 B名词活用作动词 C 名词作状 D意动用法E倒装语序34．“必相对数日沉思，反复诊视，必得其因而后已”中“已”的含义是（ ）A.停止 B.治愈 C.诊断明确 D.语气助词，矣 E.已经35．.下列除了那个字都是象形字?( )A.日 B.鸟 C.本 D..牛 E..胃36．下列除了那个字都是会意字?( )A.男 B.尘 C.休 D.桂 E..林37．“道者，圣人行之，愚者佩之”的“佩”字义为（）。A..佩服 B.具备 C.反对. D.违背 E.佩戴38．“偶然治差一病，则昂头戴面，…”中的”差”是( )A.通假字 B.古今字 C.异体字D繁体字 E.会意字39．“同我者是之,异己者非之”其中的“是、非”是( )A.名词作状语 B.名词活用作动词 C.使动用法 D.意动用法 E.倒装语序40.＂魄门亦为五藏使,水谷不得久藏焉＂中的＂魄＂是（ ）A.通假字 B.古今字 C.异体字D.繁体字 E.会意字二、多项选择题(本大题共15小题，每小题2分，共30分)在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。41.下列汉字属于象形字的是（ ）A.、月 B、三 C、本 D、门 E、刀42. 下列汉字属于指事字的是（ ）A、桂 B、水 C、末 D、中 E、三43．下列汉字属于会意字的是( )A、蜈 B、信 C、森 D、病 E、尘44．下列汉字在结构中属于同一类的是（）。A、蝎 B、药 C、心 D.、芍 E、杜45、下面造字法正确的是（ ）A、江—形声字 B、劣—会意字 C、药—象形字 D、虫—指事字 E、二—指事字46.下列词义的演变属于词义范围扩大的是（ ）A.、宫：房屋→帝王居所 B、脚：小腿→足部C、丈夫：男子→女子配偶 D、皮:兽皮--动植物的表皮E、牙:大牙-------牙医,牙签等47．下列句子中含有通假字的是( )A、魄门亦为五藏使,水谷不得久藏焉。B、偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌。C、肾为作强之官，伎巧出焉。D、道者，圣人行之，愚者佩之。E、大怒而形气绝，而血菀于上。48、下面划线部分中含“名词作状语”现象的有（ ）A、日记千言 B、道听途说 C、身随影附D、秋华冬实 E、目牛无全49.下列句子中含有使动用法的是（ ）。A、天下皆以扁鹊能生死人。B、咸日新其用，大济蒸人。C、量其意趣，加字以昭其义。D、亟宜出而公之。E、皆朱书其文。50.下列句子中属定语后置的是（ ）。A.、下此以往，未之闻也。 B、乡之诸医泥陈裴之学者，即大惊而笑且排。C、中庶子喜方者。 D、翁穷昼夜是习。E、故医方卜筮，艺能之难精者也。51．下列句子中属宾语前置的是( )A、扁鹊独奇之。B、皮之不存，毛将安附焉。C、下此以往，未之闻也。D、仓廪不藏者，是门户不约也。E、其余五气，概未之及。52．.指出下列句中“治”字具有“正常”含义的句子（）。A、从之则治，逆之则乱。B、血脉治也，而何怪。C、命治人参膏，而且促灸其气海。D、长则气治，短则气病。E.、遂治装出游，求他师而扣之。53．以下哪些含有“百姓”义（ ）A、生民 B、黎元 C、含灵 D、苍生 E、布衣54、以下那些都有病愈之义（ ） A、痊 B、瘳 C、闲 D、甦 E、差55．下列那些是金元四大家中的医家（ ）A、张元素 B、张子和 C、张机 D、刘完素 E、李东垣三、填空题(本大题共10小题，每空1分，共10分)请在每小题的空格中填上正确答案。错填、不填均无分。1．故病有六不治，________________，一不治也；________________，二不治也。2、在“人迎趺阳，三部不参”中，指代结喉两侧颈动脉的词是__________；在“明堂阙庭，尽不见察”中，指代鼻子的词是__________ o3、世称真人、药王的唐代著名医学家____________，一生著述丰富，他的____________是我国现存最早的一部临床实用百科全书。4六书是六种造字法，即象形字、指事字____________及最多的____________还有转注、假借字。5．词义引申的三种方式是____________链条式、____________。四、词义辨析题(本大题共5小题，每词语1分，共10分)间与语曰。 （ ）1间 有间,太子苏. （ ） 人之所病，病疾多。 （ ）2病 太子何病？ （ ） 血脉治也，而何怪？ （ ）3治 遂治装出游 （ ） 市有先死者。 （ ）4市 则市而用之 （ ） 相与宗之，而生民之祸亟矣。 （ ）5亟 幸而得之，亟宜出而公之。 ( )五．请将下面一段文章中繁体字，异体字，通假字或古今字相应的现代字写在括号里。（本大题共10分，每空0.5分）余每览（ ）越人入虢之诊、望齐（ ）侯之色，未尝（ ）不慨然叹（ ）其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗（ ）君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权（ ）豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃（ ）其本，华（ ）其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒（ ）然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗。降志屈节，钦望巫祝，告穷（ ）归（ ）天，束手受败。賫百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭（ ），变（ ）为异（ ）物，幽潜（ ）重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉？而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾（ ）值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，惷（ ）若游（ ）魂。哀乎！趋（ ）世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯（ ）徇物，危若冰谷，至于是也！
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坚持以文选为纲的学习原则。《医古文》教材,是一个具有文选,基础知识、常用词三结合的体系。其中,文选占主导地位。在学习过程中,应把文选摆在首要的位置。怎样做到以文选为纲呢?概括起来,有两个方面:一是懂透;二是熟读。所谓“懂透”,就是对教材上的每篇文章做到字、词、句落实,即把文章中每一个字、每一句话的确切含义弄清楚,而不是囫囵吞枣,只了解一个大意。当然,开始自学的时候,要求字字清楚、句句明白是难以办到的。对于一时解决不了的字词和语法现象等,可以暂时搁下,等到学习有关知识以后,再回过头来弄明。
1.医古文的内容简介 从编写大纲到最终完成本教材经过了数度寒暑。医古文是研究中医药古籍语言、文化现象的一门学科，是中医药类专业的基础课程。医古文教学的目的是通过古代医药文选和古汉语基础知识的讲授，使学生借助工具书能比较顺利地阅读中医药古籍。同时，通过医古文课的传授，使学生了解中医药文化，领悟中医药学的精髓，提高自身业务水平、人文素质和道德修养，为学好中医药学打下坚实的文化基础。医古文是含有医药学内容的古代文言文。为了读懂这方面的文言文，还要学习一些专业术语等与之密切相关的古代语言知识。因而医药学古文与之相关的古代语言知识便是医古文的主要内容。医古文是中医药学基础的基础。 本书分文选、基础知识及模拟试题3部分，每篇课文都有学习要点、注释、译文及供练习用的阅读材料。 2.医古文的简介 《医古文》是一本书的名字，为2007年北京市高等教育精品教材立项项目，供中医药高职高专、成人教育使用。 是一本实用的参考书。 从编写大纲到最终完成本教材经过了数度寒暑。医古文是研究中医药古籍语言、文化现象的一门学科，是中医药类专业的基础课程。医古文教学的目的是通过古代医药文选和古汉语基础知识的讲授，使学生借助工具书能比较顺利地阅读中医药古籍。 同时，通过医古文课的传授，使学生了解中医药文化，领悟中医药学的精髓，提高人文素质和道德修养，为学好中医药学打下坚实的文化基础。医古文是含有医药学内容的古代文言文。 为了读懂这方面的文言文，还要学习一些与密切相关的古代语言知识。因而医药学古文与之相关的古代语言知识便是医古文的主要内容。 医古文是中医药学基础的基础。《医古文》是研究古代医药文献语言文化现象的一门课程，是中医药各专业七年制及本科生的基础课程，也是高等中医药院校的主干课程。 教学旨在通过古代医药文选与古汉语基础知识的学习以及阅读实践的训练，使学生在已有文言文知识的基础上，掌握古医籍常用词语及其主要义项、古汉语基础知识以及断句、今译与文意理解的基本技能，能比较顺利地阅读中医药古籍，为学习后续的古典医著课程与毕业后研读古代医籍，清除文理上的障碍，同时促使一部分学生在本专业领域争取进一步的深造和发展。 本课程的教学旨在培养学生全面掌握医古文精髓，提高人文素养和语言水平，完善知识结构，并进而提高对中医药传统文化精神的理解和分析能力，以求有益于实现学生的人格养成与医生气质形成，为其将来从事中医药临床或其他各种医疗卫生工作奠定坚实可靠的基础。 本课程以“医古文”为主干，构建成融合医古文（文选）、中医古汉语通论、中医古籍注释纲要、中医文献学等课程的中医特色系列课程，并配合古代汉语选读、中国古代名著赏析、古代诗歌概要等选修课程，有利于学生拓展视野，丰富知识面，促进学业素质不断提高 医古文课程简介 一、“医古文”学科的性质与作用 中医药学经典著作至今均为古文撰成，中医药学本身又深植于中国传统文化的沃土之中。如欲“通经致用”，自必深通古文和传统文化。 因此，就性质与作用而言，“医古文”是研究中医药古籍的语言文字以及文献、文化问题的一门学科，是高等院校中医药专业的专业基础课兼工具课，是对中医药类大学生进行传统文化素质教育的重要课程，也是对中医药从业人员进行传统语言文化终身教育的主要课程。学习、掌握和运用医古文的知识与方法，培养并提高医古文的水平，对于提高中医药从业人员所必须具备的传统语言文化修养和综合业务素质，进而不断深入地研究中医药古籍、促进中医药学术和中医药事业的继承与发展，都有着非常切实的作用和深远的意义。 二、“医古文”的教学目的与任务 就广义而言，医古文教学的目的与任务，是使学员通过古代医药文选与古汉语基础知识的学习，能够直接阅读、理解、解释以及研究中医药古籍的文辞义理并正确应用之。就狭义而言，是使学员在学习之后，能够借助工具书直接阅读、理解、解释中医药古籍的语言文字问题及其义理并能够进行断句、标点与语译。 本大纲以狭义的教学目的与任务为准。基于本课的性质和作用，“医古文”还兼有培养具有中医药特色的中国语言文化修养和人文素质的目的与任务。 三、“医古文”的教学内容 “医古文”的教学内容，是以教学目的为依据而确定的。就体系结构而言，分为“文选”、“基础知识”和“练习”三大部分。 其中的“文选”，按照性质，分为医学文选和与医学有关或关系密切的文选；按照内容及其时代，分为“医家传记”、“医籍序文”、“医事论文”、“医学论文”等。文选的教学，以字、词、句、意的语言文字知识及其义理和传统文化知识为主，目的在于使学员积累必要的医古文感性材料并培养一定的感性认识。 “基础知识”主要分为九章（九大类），即：工具书、汉字、词汇、语法、修辞、训诂、句读、语译、文化常识。这些内容的教学，以兼顾体系、突出重点为原则，目的在于培养学员具有一定的理论知识和解决实际问题的方法与能力。 “练习”是针对性较强的实训，目的在于加深所学每一篇章的内容与要点，培养学员具有正确解释词语、断句与语译等能力。 四、“医古文”的教学要求 通过大纲规定内容的学习，学员应达到以下水准： 1、能够认识繁体字，写出其相应的简化字。 2、能够辨识文选中的通假字、古字与异体字，写出其相应的本字、今字与正体字； 3、能够准确解释文选中的字词特别是常用词（含单音词、复音词、多音词、成语典故等）的形、音、义； 4、能够解释文选中的各种特殊语法现象和修辞现象； 5、能够正确理解医古文的文句、段、篇的意义； 6、理解“基础知识”中的基本理论，掌握应用方法，用以解释有关问题； 7、能够以直译为主、意译为辅的方式，较为准确、通顺地语译古文； 8、能够较准确地为没有标点符号的古文段落断句； 五、“医古文”教学的原则与方法 1、由于文选是医古文的活性材料，理论乃是从对它的。 3.文言文文学常识 测试要求：1、理解文章的内容和作者的观点.2、理解课外浅易文言文的基本内容.3、文言翻译4、常见实词5、常见虚词6、默写课文或片断.7、正确朗读或断句.文言文翻译（一） 翻译文言文的原则.翻译文言文的三个基本原则是“信”、“达”、“雅”.“信”的要求是忠实于原文的内容和每个句子的含义，用现代汉语字字落实、句句落实直译出来.“达”的要求是翻译出的现代文表意要明确，语言要通畅、语气不走样.“雅”的要求是用简明、优美、富有文采的现代汉语把原文的内容、形式及风格准确地表达出来.一般做到“信”、“达”即可.（二）文言文翻译的关键是译准重点字词.（三）文言文翻译五字法：1、留 专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、器具、时间名词等，可照录不翻译.例：“庆历四年春，腾子京谪守巴陵郡.”（《岳阳楼记》）2、补 在翻译文言文时应补出省略成分.3、删 古文中有的虚词现在已不用，不译也不影响表达，可删.例发语词“夫”，相当于顿号的“之”等.4、换 在翻译时应把古词换成相应的现代词.例：“岁赋其二”中“岁”换成“年”.5、调 古汉语的谓语前置、定语后置、宾语前置、介宾结构后置等翻译时须调整词序，使之合乎现代汉语的语法规律.。 4.关于古诗词的文学常识 曹刿论战-《左传》传说是春秋末鲁国史官左丘明所作。 《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》 朝代：先秦 作者：孟子及其弟子。 《桃花源记》东晋 陶渊明的，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。 《小石潭记》是唐朝诗人柳宗元的作品，作品出处《柳河东集》。 《岳阳楼记》北宋范仲淹，作品出处：范文正公集。 《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。 《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。 《国风·秦风·蒹葭》是春秋时期《诗经》中的一篇，作者无名氏。 《观沧海》是东汉建安十二年（公元207年）曹操，《步出夏门行·观沧海》选自《乐府诗集》。 《饮酒·结庐在人境》是晋朝大诗人陶渊明创作的组诗《饮酒二十首》的第五首诗。 5.高中文言文文学常识 1、从中国上古到秦始皇统一中国（公元前221年）期间的文学，叫先秦文学。 2、神话产生在文字发明以前。神话中充满了丰富的想象，是中国浪漫主义文学的源头。 3、在中国流传最广的神话是“女娲补天”、“后羿射日”、“精卫填海”、“嫦娥奔月”等。 4、《尚书》是中国最早的一部历史文献总集，相传曾经由孔子编选。 5、《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收西周至春秋中期各地方民族及朝庙乐章共305首。 6、《楚辞》为西汉刘向所辑，收有屈原、宋玉写的赋，因具楚地方声，故称《楚辞》，对后代文学创作有深远影响。 7、屈原是中国伟大的爱国诗人，《离骚》是屈原的代表作品。 8、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是屈原《离骚》中的名句。 9、先秦散文是指秦代以前的散文，分为历史散文和诸子散文两类。《左传》和《战国策》是先秦历史散文的代表。《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》是先秦诸子散文的代表。 10、《左传》是中国第一部叙事历史著作，在历史、文学和语言方面，都有很高的成就。 11、《论语》是一部语录体的散文集，记录了孔子和他的学生的言行，由孔子的学生写成。这部儒家经典对中国文化产生了巨大的影响。 12、“有朋自远方来，不亦乐乎？”（有朋友从远方来是值得高兴的），“己所不欲，勿施于人”（自己不愿做的事，不应该让别人去做），这是孔子《论语》里的名言。 详情见：/link?url=vFBR9KHGRycr1U382f_ckEyjBhohjhNCQmz34kpUtLTw_5ZU3pTtfa6DekQpTTszjmOvF3mjCHctcgHaV9WAfiR9Lia7VHuL2WoJHgWD3V_ 6.医古文课文的翻译 《医古文》是中医药专业“3+2”五年一贯制高职、自学考试、职称考试及普通大学的必修必考课程。 由于现在的学生很少接触繁体字，对古文特别是医古文的了解知之甚少。因此，当他们一进入中专或大学学习《医古文》这门课程时，一开始的畏难情绪很大，学习热情不高。 有的同学甚至认为我是来学专业的，学不学医古文无所谓，而不知学习医古文是学好专业技能的基础与前提。但经过了一段时间的学习与老师的教授引导之后，情况发生了质的变化。 大多数同学不仅喜欢上了这门课程，而且在学习古文知识、专业知识的同时，更从先贤们的严谨治学、刻苦钻研、淡泊名利的高风亮节中感受到了他们人格的魅力，并成为激励学习的动力。为了使更多的同学对这门课程有更深入的了解与学习，笔者以上海中医药大学教授段逸山先生主编的全国高教自学指定教材及普通高校新世纪规划教材《医古文》为依据，结合这几年讲授这门课程的实践与体会，写下此文，一则给学习者以津梁，二则以就教于行里。 面对中医药专业的学生，我会经常对他们说，祖国医学源远流长，博大精深，但她绝非一人所创，一蹴而就，而是经过了百代传承，千载创新而成为救死扶伤的国之瑰宝，并以其奇特的医理疗效而在世界独树一帜。然而，传承这一瑰宝的载体是什么呢？从某种意义上讲，这一载体就是医古文。 因此，对于中医药学生来说，学好医古文就显得尤为重要。那么，什么是医古文呢？这就是我们要讲的第一个问题。 1 何谓医古文 医古文，有广义、狭义之分。广义的医古文是指我国古代所有的医药学文选典籍。 狭义的医古文就是我们今天学的《医古文》课程。也是我要在这里重点讲述的知识。 这种狭义的医古文按词义切分，有“医”和“古文”两层意思。这个“医”，指中医，含中医药历史文化；“古文”指古代语言文字。 由此可知，医古文的内涵包括两个方面：一为古代中医药的语言文字；二为古代中医药的历史文化。对我们医学生来说，简言之，《医古文》是研究祖国古代医学文献与语言文化现象的基础课程与学科。 学习对象了解了，固然必要，但仅仅是掌握一个概念是远远不够的，还必须对其内容有一个全面的了解。比如大纲的要求。 教材的体例，突出的重点等等。只有对学习的内容有一个全面的了解和掌握，学习才有成效。 因此，也就引出了我要讲的第二个问题。 2 《医古文》的学习内容 医古文作为祖国医药技术与语言文化的载体，在数千年历史发展的传承中，以其独有的方式发展并逐渐形成了一个基础深厚，理论独特，学科多元，形式多样的文化体系。 在段逸山教授选编的中医药大学教材《医古文》中，遴选了名医传记、医著序言，医理阐释，医案凡例等，集中反映了祖国古代中医药文化的精髓，集古代哲学、医学、文史、伦理等医家理论，诸子思想，各家学说于课文之中，兼长并蓄，自成一家。 具体解析，在编写方式上，它分上编（阅读文选）；下编（基础知识，自考教材为阅读指导）；及附编组成。 上编阅读文选部分有传记、序文、医论、医则等体裁的文章四十篇；下编基础知识部分有汉字、词汇、语法、修辞、今译、古代文化常识等内容；附编为简繁字对照表和异体字整理表两个方面。整个教材体例合理，容量适中，便于学习。 但这毕竟是一部有七十多万字的洋洋大篇，泛泛而学，对于初涉者必定难以适从，只有既窥全貌，又抓肯綮，才能学有所成。怎样才能做到既能了解教材全貌，又能掌握课文的重点呢？这就是我要重点讲的第三个问题。 3 如何掌握学习《医古文》的重点与方法 医古文，首字为“医”，医则难学，次字为“古”，古文难懂，第三字为“文”，文为繁体字则难认。难！难！难！面对学习的种种困难，掌握学习《医古文》能克难制胜的重点与方法就显得尤为重要。 根据笔者的践行，学习《医古文》的重点与方法可概括为：抓住一个重点；明确三个目的；注重五个方面。 3.1 抓住一个重点这个重点就是必须较全面地掌握《医古文》中重点词语的词义。 中国语文，论今及古，都是以词语为语言组织的基本单位。如果你对词语的数量掌握不足，词语的意义理解不清，词语的应用把握不准，那就很难学好医古文。 因此，学习医古文的首要问题，重中之重就是一定要花大力气，下苦功夫去掌握词义。如果词语的数量在胸中一鳞半爪，那便犹如缘木求鱼，是很难达到目的的。 只有在词语数量的掌握上如韩信率兵，才能在词义的理解中融会贯通，应用中得心应手。重点明确了，那么这个重点怎样才能抓住？怎样才能掌握呢？下面所要论述的实际上也是落实“掌握词义”这个重点的措施与方法。 3.2 明确三个目的这三个目的就是阅读、理解与应用。教材主编段逸山教授曾明确指出：“增强医古文的阅读能力，是学习医古文的根本目的，是衡量医古文最为标准的尺度，是测试医古文阅读素养的圭臬〔1〕。” 如何阅读理解？如何做到有效地阅读理解？我在这里介绍一个可以提高阅读与理解课文效率的“三结合”方法。 3.2.1 点面线结合“点”就是字、词、义。 在阅读中一定要注意理解并掌握一些重点的字义词义。“面”就是教材中的四十篇课文。 这四。 7.文言文文学常识 测试要求：1、理解文章的内容和作者的观点。2、理解课外浅易文言文的基本内容。3、文言翻译4、常见实词5、常见虚词6、默写课文或片断。7、正确朗读或断句。 文言文翻译 （一） 翻译文言文的原则。 翻译文言文的三个基本原则是“信”、“达”、“雅”。“信”的要求是忠实于原文的内容和每个句子的含义，用现代汉语字字落实、句句落实直译出来。“达”的要求是翻译出的现代文表意要明确，语言要通畅、语气不走样。“雅”的要求是用简明、优美、富有文采的现代汉语把原文的内容、形式及风格准确地表达出来。。一般做到“信”、“达”即可。 （二）文言文翻译的关键是译准重点字词。 （三）文言文翻译五字法： 1、留专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、器具、时间名词等，可照录不翻译。 例：“庆历四年春，腾子京谪守巴陵郡。”（《岳阳楼记》） 2、补在翻译文言文时应补出省略成分。 3、删 古文中有的虚词现在已不用，不译也不影响表达，可删。例发语词“夫”，相当于顿号的“之”等。 4、换在翻译时应把古词换成相应的现代词。例：“岁赋其二”中“岁”换成“年”。 5、调 古汉语的谓语前置、定语后置、宾语前置、介宾结构后置等翻译时须调整词序，使之合乎现代汉语的语法规律。 8.文言文,文学常识 书信 尺牍，信礼 第一个书：中书，南朝时候的官员称谓。 第二个书：即书信，是文体的一种。 所以由此我们知道，“答谢中书书”是陶弘景给谢中书的一封信。 书即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体。但是，中国的应用性文体从来不排斥审美的文学属性，尤其是书信一体，多记事陈情，中国古代的抒情散文即始于书信，书信的实用性和审美性的结合十分完美。汉魏六朝的尺牍重在实用，文人多无意把其写为审美的作品。唐宋以后，在一些文人的笔下，尺牍的实用功能明显淡化，审美性能日益强化，有些尺牍刻意写成纯粹的文学作品（参考《中国尺牍文学史》序，詹福瑞）。尺牍文学功能多种多样，可以抒情，比如司马迁的《报任安书》、林觉民的《与妻书》；也可以写景，比如吴均的《与宋元思书》；可以写私人化的事件和感情，如嵇康的《与山巨源绝交书》，也可以谈论文学，如曹丕的《与吴质书》，谈论政治，如欧阳修《上杜中丞论举官书》，还可以进谒显贵，勉励后学，如此等等，形成了别具特色的书牍文传统。尺牍和其他文体一样，也讲究谋篇布局、文质俱佳。另外，尺牍不一定都用“书”字标明，如苏轼的《与子由弟》《答秦太虚》就是。
先看中医基础理论，然后学医古文，以后看黄帝内经，先弄通中医的医理，一理通百理融，懂了中医的核心理论和阴阳五行，之后就可以辩证，再看本草纲目和中医诊断，针灸学，自然一通百通