自考古代文论怎么学

一、尚书。舜典 （识记下面片语）1、“诗言志，歌永言。声依永。律和声”2、“教胄子，直而温。宽而栗。刚而无虐，简而无傲”3、“击石拊石，百兽率舞” 1、《尚书》简介答：《尚书》是我国上古历史与典章文献的汇编。“尚”即上，“尚书”即上古之书，故名《尚书》。《尚书》分为《虞书》、〈夏书〉、〈商书〉和〈周书〉四部分。〈尚书〉是儒家经典，所以也称〈书经〉。 2、了解〈尚书。舜典〉中记载的上古时期人们对艺术的一些基本认识？ 答：（1）、“学在官府”：帝命令夔主管音乐，说明在当时已经有了官办的乐队，也可能就是后代“学在官府”的前身；（2）、“诗教”：“教胄子”说明当时已经把音乐作为政治道德教育的一种手段，也就是后世“诗教”的前身；（3）、艺术的整体和谐性：文中指出诗、歌、声、律之间的相互关系，强调了艺术的整体和谐性，开启了对艺术本身规律研究和探讨的先河；（4）、文中“击石拊石”和“百兽率舞”的描绘，说明当时歌舞可能已经有了统一指挥的形式以及简单的化装。 3、了解〈尚书。舜典〉中记载的我国早期对文学的一些基本认识？ 〈尚书。舜典〉记载了我国早期对文学的一些基本认识。如原始文艺的形态、诗歌音乐的特点、文艺的社会作用等，这些认识对我国文艺理论与批评的发展有着深刻的影响。 （1）、诗言志的观点。 “诗言志”是我国上古时期人们对诗的本质、特征、作用的认识和概括，也是我国古代文学理论批评史上关于诗的最早的一个定义，它对我国诗歌创作与批评的影响源远流长。 （2）、诗歌的教育作用的观点。从文中可以看出，当时的人们已经认识到，诗歌、音乐、舞蹈对人可以产生潜移默化的影响。通过它可以使贵族的子弟正直而温和，宽宏而庄严，刚毅而不苛刻，简易而不傲慢，具有高尚的道德修养。 （3）、诗、乐、舞三者之间的关系。 文中“歌永言，声依永，律和声”和“击石附石，百兽率舞”的描述，反映了上古时期诗歌、音乐、舞蹈三位一体的关系。尚书。舜典〉中的描述，也为后代研究文学艺术自身的发展规律提供了依据。 二、论语 （识记下面片语）1、“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”2、关雎乐而不淫，哀而不伤3、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬然后君子4、兴于诗，立于礼，成于乐5、有德者必有言，有言者不必有德6、恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。 （1）、“兴于诗、立于礼、成于乐”和“兴观群怨”。 在孔子的文学思想中，最突出的是他对诗乐的地位和作用的看法。孔子把诗、礼、乐相提并论，确立文艺在礼治中所占据的重要位置。他提倡“兴于诗、立于礼、成于乐”，这是说在教授弟子诗、书、礼、乐的教育顺序上，应先从容易感发学生情志的〈诗经〉开始，然后才是礼和乐。 “兴观群怨”说是孔子对诗的功能的系统总结。孔子特别重视诗的效果，即社会作用，即根据文艺的特点，指出了文艺具有美感作用、认识作用和教育作用。 （2）、“尽善尽美”和“文质彬彬”的观点“尽善尽美”说明孔子已经懂得对文艺作品的评价要从政治和艺术、内容和形式两个方面来衡量，这是文艺批评的一大进步。 “文质彬彬”这是强调文学既要有文采，又必须以达意为主，要恰到好处，不过又无不及。孔子的这个文质并重、辞意兼顾的看法，对后世的文学理论批评产生了十分重要的影响。 （3）、“思无邪”和“中和之美”说“思无邪”：孔子对诗的思想标准和艺术标准，提出了自己的看法，在思想内容方面，可以认为，孔子提出的“思无邪”的本意，未必就像像汉儒、宋儒那样保守和偏狭。相反，他的尺度还是比较宽泛的。 在诗的艺术标准方面，孔子很重视诗和乐的中和之美。中和之美是儒家追求的审美理想，在孔子的言论中，则体现在“思无邪”一语。孔子所说的思无邪实际上就是“中和”的原则。孔子认为诗三百合乎这相标准，故立为范本，称之为“思无邪”。 孔子的美学思想把个体与社会联系起来，把内容与表现联系起来，把艺术与教化联系起来，把文体与对象联系起来，因此尽管他关于艺术的审美的观点只是只言片语的，却有着内在的逻辑性，在中国美学史上具有承前启后、继往开来的重大意义。 三、毛诗序 （识记下面片语）1、诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗2、情动于中而形于言3、“风，风也，教也；风以动之，教以化之”“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”“上以风化下，下以风刺上”4、“王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。”5、（朱熹说）“赋”铺陈其事，直言也。“比”以彼物比此物“兴”先言他物引起所咏之词（李仲蒙说）叙物以言情谓之赋，情物尽也；索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。 “风”以一国之事，系一人之本“雅”言天下之事，形四方之风“颂”祭祀，赞美祖先。 四、史记。太史公自序 1、“春秋笔法”“采善贬恶”明辩是非，秉笔直书，爱憎分明。见人所未见，言人所未言。不空于当时，“藏之名山” 五、楚辞章句序 1、“人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤，古有危言以存国，杀身以成仁”其标准在论语中“谋国之忠”“人臣之义”“杀身之勇”反对“怀道迷国”“逡巡避患”的可鄙。赞美“直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，”反对“露才扬己”“苟欲求进”“怨刺其上，强非其人”违背五经。 2、艺术：文采珍奇，辞藻华美。为历代所师法，“取其要妙，窃其华藻”（屈原之词，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士著造词赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻，所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。 ） 六、典论，论文 1、“文人相轻”的原因（主观）“善于自见”只见己之所长，不见人之所长“暗于自见”不见己之所短，只见人之所短。（客观）“文非一体，鲜能备善”“贵远贱近，向声背实”（态度）“审己度人” 2、“文本同而末异”：“本”：写作根本原则与规律。“末”：文章体裁与表现手法及风格。 3、“文体论”“四科八类”（1）奏、议：朝廷公事，重“雅”（2）书、论：辨析是非，宜“理”（3）铭、诔：记载事功悼念亲故，重“实”（4）诗、赋：抒情赋物为主，宜“丽” 4、“文气说”：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致”5、“文以致用”：“强国之大业，不朽之盛事” 七、文赋 1、创思与布局过程（1）观察万物，钻研古籍，高洁心情，体验生活“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。” “悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”文以情出，情因物感。（2）构思：“精鹜八极，心游万仞”（3）“或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。”2、内容与形式的关系3、创作之难（1）“非知之难，能之难”（2）知音难（3）付辛苦（4）无止境4、美感探求：神妙莫测，不可理解，不易捕捉。物感我应，或通或塞，来去突然。5、论文学社会作用（1）明理（2）广久，垂范后世、取法前修（3）风化教育，文武之道，指导意义，深远、无所不包。（4）感化人心，如春风沐雨（5）总结：被之金石，施之管弦。流传不朽，传诵四方。 八、文心雕龙，神思 1、什么是“神思”2、什么是“神与物由”3、想象活动过程中志气与辞令作用。“志气统其关键”“辞令管其枢机”4、艺术构思能力的培养：虚静，“积学以储室，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞。” 九、诗品序 1、声律“清浊通流，口吻调利”足矣2、用典：“吟咏情性”与“经国文符”"撰德驳奏"相区别3、激发写作动机4、滋味说“指事造形，穷情写物，最为详切”（耐人寻味，感染力）。反玄诗“淡乎寡味”“理过其辞”强调形象4、重五言，“五言居文辞之要，是众作之有滋味者也”5、影响 十、戏为六绝句 1、对庚信的评价？2、四杰评价？3、古今评价与继承？4、遗产的态度？ 十一、与元九书 1、“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的观点？2、诗内涵：“感人心者，莫失乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义”。诗者“根情，苗言，华声，实义。”3、诗歌的特征？（1）情感性：六义——充沛感情——民情（2）形象性，音乐性，真实性4、内容与形式的关系？ 十二、答李翊书 1、写作风格？“气盛则言宜”“养气”“气盛则言之短长，声之高下，皆宜”2、对待遗产态度？广采独创，务去陈言“辩清真伪，取精存真”3、立行对写文章的意义？（学文的宗旨）“立行为本，立言为表”“养其根而俟其矣，加其膏而希其光”4、学习方法？“六艺之文”的内容？（1）三代两汉之书，圣人之志（2）坚持辩真伪（3）坚持有年，成熟，如泉涌 十三、岁寒堂诗话 1、诗歌“言志为本，咏物为余”的观点（1）言志（2）咏物（3）意味（4）言志咏物兼有“言志乃诗人之本意，咏物特诗人之余事”2、强调高古，反对雕琢（1）风格：自然高古，含蓄微婉，不得不发之结果（2）无需“为文造情”3、强调，含蓄委婉，反直白浅露（1）反只言志，无佳对象“爱而不见，搔首踟蹰”（2）言志咏物并举，如，曹子健，陶潜，老杜“味”“韵”“气”之楷模。（3）“含不尽之意见于言外，壮难写之景如在目前（4）反江西诗派新规律4、（1）因情写诗”情动于中而形于言“”因情造文，不为文造情“（2）不谈固定之法（3）”中的“？（4）目的5、”以次参穷，盈科后进“（1）反盲目学优点，渐进学习（2）诗分五等，从古自今（具体五等，书中有答案） 十四、沧浪诗话，诗辨 1、严羽评诗最高准则：“入神”：尽善尽美，无可指责。2、“妙悟说”（以禅入诗）？（1）“以识为主”“识”“妙悟”分三等三乘（汉魏晋盛唐，中唐，晚唐）（2）“悟有深浅，有分限”“深浅”“分限”“透彻之悟”“一知半解之悟”（3）反复研读上乘作品3、“别才，别趣”说？“诗有别才，非关书也，诗有别趣，非关理也”“不涉理路，不落言筌”“空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷” 十五、论诗三十首 1、抒写真性情，反对虚伪矫饰。（1）“人品”“文品”统一（2）“元气”（3）“心声”“心画”2、立刚健豪壮，反纤细缠绵。（1）主“元气”（2）反儿女情长（3）小李之“清纯”（4）强调内容充实，反对形式美3、主自然，反雕琢（1）主“自然天成”讽“闭门觅句”（2）批评用才使能，“布谷澜翻”“百态新” 十六、词源 1、“雅正”？2、“清空”？3、协音合律（批评吴文英词作品“七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片断” 十七、曲律 1、其文学思想？（1）“博其见闻”“发其旨趣”“跻身大雅”？（2）风骚，乐府（3）运用“博搜精采，蓄于胸中”与抄袭的本质不同。（4）举例王实甫，高则诚，皆多读书（5）非卖弄学问2、结构（1）剪裁得当，不分散，多照应（2）抓主脑，密节奏（3）“勿落套”（4）“勿不经”3、关于宾白？ 十八，原诗，内篇（诗之本源部分为核心） 1、关于“理、事、情”与“法”2、“才、胆、识、力” 十九，闲情偶寄 1、结构第一？“造物之赋形，工师之建宅”，音律取决于结构要求（1）“立主脑”：“作者立言之本意”（2）“始终无二事，贯穿只一人”（3）“密针线”：“每编一折，必须前顾数折，后顾数折”（4）“减头绪”：“左枝旁蔓”剧情集中，一线到底，思想清晰，线索分明。（4）“审虚实”2、语言明白晓畅，通俗易懂，个性化（1）街谈巷议（2）个性：一味浅显，不分别粗俗（3）使用宾白，少用方言，插科打诨。 二十，人间词话 1、“境界说”？2、“有我之境”“无我之境”3、造境，写境？