中国古代文学史自考知识点汇总

具体见：中国文学史概说一、为什么要学习中国文学?把它作为通向二十一世纪的“个人护照”。1通过诗歌参证历史或通过历史印证诗歌,寻找诗中的文化、文化中的诗:其实大家回想一下，文学不仅在短短的方寸之间为我们展示了过去的琼楼玉宇，逼真地复制了那在过去岁月中也许早已为人们淡忘了的生动具体的细节，而且还为我们塑造了一个活生生的人群，一种生活的韵味，一片奇妙的风光。读盛唐诗人杜甫的诗，我们眼前就会浮现出李唐王朝天宝末年，天子昏庸、奸臣挡道、武将好大喜功，屡屡对外开边拓土的战争给国家人民带来深重灾难的图景，读巴尔扎克的人《人间喜剧》就会想起18世纪末法国巴黎上流社会的龌龊生活图景，读80年代初走上文坛的朦胧诗派诗人顾城的（《一代人》）“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，同样会想起文革岁月中长大的青年一代，对苦难的承担以及试图透过黑暗寻找光明的坚定信念。诗是需要品味体会，普希金短诗《假如生活欺你》:一切都是暂时的，转瞬即逝，而那过去的将变为可爱。这是1825年普希金题在一位16岁少女纪念册上的短诗，一个多世纪过去了，少女早已不是当初的少女，岁月也不再浪漫如白桦林里19世纪的俄罗斯，读这首诗的人也许阅历不同，年龄变化，但无论何种境遇，我们都会感谢生活的赐予，它使我们忍让、宽容、克制并憧憬未来……2文学还能培养我们诗人的才情，哲人的思辩，历史学家的深沉。也许有人说，哲理太枯燥，诗情太虚浮，但是，至少可使我们“澹泊明志”，修身养性。陶渊明一声“归去来兮，田园将芜胡不归。”引得林泉激荡，岩穴来风，千载之下，令人追慕不已。古人尚可“买田数亩，买泉一眼”以安顿自己的心灵，现代人呢？现代人最怕丢失的是财富，而最先丧失的是精神，诗可以使我们在物欲横流，灵魂放逐的年代有一块属于自己的精神家园，在一切都推向市场的时候，不要拍卖自己的良知。尽管我们不可能诗意的栖居,但是，对诗意生存的追求，却是人性中永不泯灭的一面。○3王国维先生说:“一代有一代之文学”，上古的神话、西周的诗经、春秋的历史散文和诸子散文、汉代的乐府民歌、魏晋南北朝的笔记志怪、唐诗、宋词、元曲、明清小说，每一个朝代都有其独领**的文学作品和文学现象，这些作品既给我们美的享受，又给我们提供了无穷的研讨之机。琼瑶的《在水一方》出自《诗经•秦风•蒹葭》；《梅花三弄》主题曲，“问世间情为何物，直叫人生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？”出自金人元好问《摸鱼儿》；《三国演义》的主题曲“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”出自明代杨慎《临江仙》。我讲这些目的，文学是有传承的，今天的发展是在昨天的基础上，特别是在知识层次、知识结构要求越来越高的今天，江郎也有才尽之时，学无止境。（另外，文学也是在永不停歇的流动发展的）讲一个文革遗笑，那个时代毛主席的话（语录）就是圣旨，是人们心中的上帝，老领导领大家学毛主席语录，毛主席有一首词《清平乐•六盘山》“天高云淡，望断南飞雁，屈指形成二万，六盘山上高峰，红旗漫卷西风，今日长缨在手……”可老领导怎么读呢“天高云淡，……，屈指形成二万六，盘山上高峰。”这时一个小年轻怎么觉得不对劲就举手了，他说“报告领导，我有问题”记得中学历史课上老师讲过红军长征历经二万五千里艰难险阻，毛主席怎么写成二万六了呢？老领导没有意识到他的错，振振有辞，从容不迫地说“年轻人，这就是你们的不是了，下句不是”盘山上高峰“吗，既然是盘山而上，自然多走了了一千里。如果说老领导闹得这个令人啼笑皆非的笑话是与那个特定时代，特定历史背景有关的话，我们今天就应尽量避免或者少制造那些令人啼笑皆非的笑话，当然，我并不需要大家人人都去做博士，但是一个充塞知识的头脑是应该有的（前人成果只不过是我们的必修课，关键要求自己创新）。○4文学是人学:代表古典小说高峰的《红楼梦》便是通过一些重要人物命运暗示贾、王、史、薛四大家族无可挽救的衰败及整个封建社会走向灭亡的趋势，如篇首语“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味”，《好了曲》更是说尽了人生的虚无,同时将感伤主义推向极至:“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了，古今将相在何方，荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了，终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了，君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了，痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了”。 在学习过程中，我只起个磨刀石的作用，给大家提供一个思想的火花点，一个思路，至于修行的好坏还在大家个人的底子和下来的努力，从今天起我将带领大家跨越历史的尘埃烟云，从高文典册、圣经贤传中寻找我们民族文化的根。。二、“中国文学”之美我们的祖先是世界上最早接受人类文明洗礼的人类之一，作为四大闻名古国（中、印、埃、希）的唯一幸存者，从最初杂乱的民族形态到今天统一的民族实体，文化作为人类特有的适应环境的方式和一种族体心理在我们这个拥有五千年文明史的国度弥漫演进、长期积淀，文学作为文化的一个子系统，既是我们历史生活的见证，又是我们民族精神的体现，鲁迅先生把中国的语言文字概括为三美:1意美以感心（意境之美可使人在心灵上获得感悟审美愉悦，物境、情境、理境、由景起情，由景生情）；2音美以感耳:元音占优势→乐音→节奏美，外国人听上去像唱歌，如李商隐《夜雨寄北》:君问归期未有期，巴山夜雨涨秋时，何当……。贺敬之《回延安》:几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山（榆林，一想到延消水、宝塔山、小米粥，心情还真的蛮激动，可到跟前一看，水也快干了，灰头垢面）米脂的婆姨、绥德的汉、清涧的石板、瓦窑堡的炭，东方红的故乡佳县→白云山；3形美以感目（汉字是东方魔块，方块字，有中心有外围）a.对称合谐美， b.肢体语言美，象形（鹿鼎记、周星弛）；c.绘画语言美，诗中有画，画中有诗，只要你一看见“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”（王勃），“大漠孤烟直，长河落日圆”，眼前肯定会浮现出一个阔大、壮美的画面，一句话“中国作风”“中国气派”“中国精神”。三、学习古典文学方法1.一定要把作品放在一定的时代、历史背景中，一分为二评析。。。。。。

献诗说：；1、出自于《国语·周语上》；2、一种关于《诗经》收集的说法；；3、“故天子听政，使公卿至于列士献诗”；采诗说：；删诗说：；1、由司马迁提出的《诗经》形成的说法；；2、司马迁说在孔子时有3000多首诗，孔子选出合；3、这个说法不准确；；吴越春秋：；1、东汉末年的一部杂史；；2、作者是越晔；；3、写春秋末年吴、越争霸的历史；；古文运动：；1、中唐时期发下载:70中国古代文学史(一)知识点整理.Doc123献诗说：1、出自于《国语·周语上》2、一种关于《诗经》收集的说法；3、“故天子听政，使公卿至于列士献诗”采诗说：删诗说：1、由司马迁提出的《诗经》形成的说法；2、司马迁说在孔子时有3000多首诗，孔子选出合乎礼仪的305首组成《诗经》；3、这个说法不准确；吴越春秋：1、东汉末年的一部杂史；2、作者是越晔；3、写春秋末年吴、越争霸的历史；古文运动：1、中唐时期发起的一起由骈体一以散体的文体与文风的革新运动；2、主张“主以明道”3、主要作家有韩愈和柳宗元；九歌的艺术特色：1、寄托屈原的身世之感和规讽之意；2、神灵的价格化；3、具有奇特瑰丽，色彩斑澜的艺术境界；陈子昂对唐诗的发展所起的推进作用:1、复归风雅成为盛唐歌行即将到来的序曲；2、陈诗壮伟之情和豪侠之气有盛唐诗歌的风貌；3、其提倡风骨和寄兴，对诗歌的发展有很大的推进作用谈论杜甫诗歌“诗史”的性质；1、写安史之乱前后的社会现实；2、借记事以抒情，表达爱国忧民的精神；3、以时事入诗，具有写实性；简述李斯创作的基本情况及其特点1、其创作主要包括奏议文和刻石文；2、以《谏逐客书》为代表的奏议文，铺陈排比，有纵横之气；3、其刻石文四言为句，三句为韵，形式独特，铺叙歌颂，气度宏大；天问：1、屈原创作的奇特的诗歌；2、针对自然现象、神话传说、远古历史、社会现象提出了107个问题；3、表现了诗人见识广博、勇于怀疑和批判的精神；骈文：1、一种具有均衡对称之美的文体；2、骈文的特征是：对偶、用典、声律和词藻；盛唐边塞诗派：1、以高适、岺参为代表的边塞诗人群体；2、他们的诗主要以边塞生活为主要题材；3、他们的边塞诗写得雄壮美，有一种慷慨悲凉之美；唐传奇：1、唐代流行的一种文言短篇小说；2、它是以六朝志怪小说的基础上，融合历史传记小说、辞赋、诗歌和民间说唱艺术而形成的新的小说文体神话的性质：1、都是产生于史前远古时代；2、是原始初民对自然界和社会现象的解释；3、表达原始初民征服自然的愿望；4、都幻想和想象的产物；简述先秦诸子散文发展的三个阶段及其特点1、春秋到战国初期：语录体、篇幅简短、辞约义丰；2、战国中期：论辩体，长篇大论、说理畅达；3、战国末期：专题论文，论题集中，说理透辟；曹植诗歌的艺术成就：1、内容充实丰满，多慷慨悲愤之气；2、艺术表现形象生动、音韵流畅、辞藻华美、对付工整；3、艺术风格华丽绮焕，雄健浑厚；简述陶渊明诗平淡自然之美的形成原因:1、心境的平和散淡；委运任化，顺乎自然，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，心境自然平和；2、语言的平易质朴，语言质朴无华、不加雕饰，极尽自然纯净之美；试论《史记》刻画人物的特点。1、人物之间的对比衬托；2、特定环境下突出人物的性格特色3、出色的心理描写和细节描写；4、个性化的人物语言；《战国策》1、记东周、西周和诸侯国之事，起于战国初年、终于秦灭六国；2、主要记录战国时期纵横策士的事迹和言行；3、由西汉刘向整理编订为三十三篇，并定为现名《过秦论》1、西汉贾谊的政论散文的代表作；2、文章的核心是指出秦灭的原因是“仁义不施”；3、文章体现了贾谊散文铺排渲染，气盛情浓的特点；永明体：1、由南朝齐永明时期由诗人沈约、谢脁提倡的一种诗体；2、它是五言诗由格律比较自由的古体诗向格律比较严谨的近体诗的过渡阶段；3、永明体对诗歌的格律有严格要求，讲究四声的配合；武功体：1、晚唐诗人姚合的诗歌被称为武功体2、其代表作是五律组诗《武功县中作三十首》，写山县的荒芜，官况的调敝，以个人生活的穷困，3、诗风清切峭拔；简述《古诗十九首》的情思内涵1、写游子、思妇的离情别绪，具体表现为思乡怀人，闺思愁怨；2、写游子对生存态度的感觉，和对人生某些态度的思考；简述汉乐府民歌的思想内容。1、生活艰难2、讽刺达官显贵3、厌倦战争；4、抒写爱情婚姻；简述魏晋南北朝志人小说繁荣的原因1、受到汉末到六朝品评人物的影响；2、士族子弟有意学习名士的言谈举止；3、文人文士以熟悉故事为学问；1、《诗经》诗的分类：社会政治诗、情爱诗、史诗及其它；《诗经》的艺术成就：《离骚》的艺术成就：神话的性质：1、神话是幻想和想象的；2、神话是远古人类对社会现象和自然现象的解释，是“神化”了的现实生活；3、神话表达了远古人类对自然或社会现象征服的愿望；4、神话只能产生在远古社会；中国神话的特征：1、中国神话始终围着的人的生存这一主题；2、神话中的人物都充满的昂扬的斗志、神异的力量和英雄气概；3、神话中都熔铸着浓烈的感情，表达鲜明的形象，表现丰富的想象力；4、神话是一种集体创作，在流传过程中不断的变化、完善；神话对中国文学的影响：1、神话的艺术规则为后世文学的发展提供了方向：一方面，神话为人生的主题，事实上成为后世文学发展的主流，另一方面，神话富于想象、富于形象、富于情感的的特征，敢影响着后世文学的发展；2、丰富多彩的神话，也为后世的文学创作提供了取之不尽，用这不竭的的源泉；《诗经》的来源：“采诗说”：1、出处于《汉书·食货志》2、“孟春之月，群居者将散，行人振林铎徇于路以采诗，献之太师，比其韵律，以闻于天子”3、《诗经》来源的说法；“献诗说”：1、《诗经》来源的一种说法；2、出自于《国语·周语上》3、“故天子听政，使公卿至于列士献诗”；“删诗说”1、司马迁提出的《诗经》来源的一种说法；2、此说法说在孔子时期有3000多首诗，孔子提出合乎礼仪的305首组成《诗经》；3、此说法不正确；诗经的分类：1、风、雅、颂；2、分类方法是根据音乐的不同，风土之音曰风（各地不同的音乐），朝廷之音曰雅（王朝京畿地区的音乐，分为大雅、小雅，分类的依据也是音乐的不同），颂是宗教祭祀用的舞曲；诗经的分类：1、社会政治诗2、情爱诗：3、史诗及其它；诗经的文学成就：1、抒情与定实的统一；2、赋、比、兴手法的运用；赋：一般可以直接刻画描写，也可以直抒胸臆或直言其志，在《诗经》的就去最多；比：一般指比喻；兴：一般在一首诗或一章诗的开端，它与诗歌情思的关系可以分为相关和不相关；3、语言和结构方面的特点：重章复沓的形式、四言为句节奏鲜明、音韵谐洽，有天然的音乐美感；词汇丰富，大量使用联绵词和叠词；尚书：1、我国第一部历史散文集；2、以记言为主的古史；3、分为古文学和今文学；春秋：1、孔子修订的鲁国编年史，记国鲁、周和其它诸侯国的历史；2、是新闻标题的形式；左传：《春秋内传》其文学色彩：1、文学性的剪裁和历史事件的故事化；2、描绘人物神形毕现，有立体感；3、生动的场面描写和细节描写；4、关于写外交辞令，理富文美；国语：1、我国第一部国别史；2、主要记录齐、鲁、晋、郑、楚、吴、越的历史；3、起于周穆王，止于鲁悼公。战国策:1、由西汉刘向修编成册；2、主要记叙战国诸侯国的纵横策士的言行、事迹；3、在不少夸张的言辞，但自有其特色；特征：1、铺张辩丽、夸饰恣肆的风格；2、能抓住人物的心理，循循善诱，以情理服人；3、摹绘人物，形神毕肖；4、引譬设喻，善用寓言；老子：1、形象化的说理；2、语言上的韵散结合；孟子：1、有雄辩色彩；2、善于使用典型的事例、比喻和寓言说理庄子：1、奇幻谲诡的想象；2、人物形象的出神刻画；3、细腻逼真的描写；4、谐趣和讥讽横生；楚辞的产生：1、与楚地的楚声、楚歌有直接的关系；2、与楚地民间的巫歌有紧密的关系；3、有楚地风物的描写、使用道地的楚地方言，有浓郁的地方色彩；4、南北文化的交流，北方文化的影响；离骚的题意：1、司马迁：犹离忧2、班固：离，犹遭也，騒，忧也；3、王逸：离，别也，骚，忧也4、近人游国恩：认为其是楚地古乐曲名，也可能有牢骚的意思；离骚的艺术特色：1、浓烈的激情和奇幻的想象；2、竣洁纯美，独立不屈的抒情主人公形象；3、比、兴手法的拓展；4、结构和语言方面的特点。秦汉文学李斯的创作情况：1、李斯的创作主要是奏议文和刻石文；2、《谏逐客书》为代表的奏议文，铺排渲染，有纵横之气；3、其刻石文四言为句，三句为韵，气度宏伟、韵律谐合；贾谊的政论文的特点：1、气势犀利、情感激扬，切直晓畅；2、铺排渲染，有战国纵横家遗风；晁错政论文的特点：1、切实中肯、论精识深、擅长分析、言之凿凿；2、有战国纵横家风气；《史记》描写人物的表现手法：1、精巧的裁剪和安排；2、人物之间的对比衬托；3、在特定的环境下展现人物性格；4、出色的细节描写和心理描写；5、以个性化的语言展现人物性格；曹操诗歌的艺术成就：1、开创了文人“拟乐府”创作的全盛局面；2、其作品中有一种沉雄悲凉的风格；其是改造文章的祖师、写了第一首山水诗《观沧海》；曹植诗歌的艺术成就：1、骨气奇高、词彩华茂、情兼雅怨、体被文质；2、其语言的华美具体体现在浓烈的感情色彩和鲜明的声色；3、其诗歌的艺术成就还体现在注重语言对称回环之美、注意语言的锤炼方面；建安七子：孔融、王粲、徐干、刘桢、应瑒、陈琳、阮瑀；蔡琰：《悲愤诗》的特点：1、在诗人亲身经历的基础之上，其对感情的描写、心理的刻画，真实、细腻；2、能够注意对细节的描绘、气氛的渲染，对烘托主题有起到记好的作用；3、全诗叙事与抒情融为一体，有史诗的效果；正始之音：玄风阮籍诗歌的成就：1、其中的有一种意蕴深沉之美；2、有一种清逸玄远之美；3、将哲理、情景、情思与意象融为一炉，意蕴深沉、清逸玄远。嵇康特色：1、其诗中创造了诗化了的人生境界；2、部分诗句有一种峻切之语；3、能脱开《诗经》，在四言诗中另辟蹊径。太康诗风：左思：1、有一种建功立业、功成身退的阔大胸怀；2、有一种悲愤不平之气；3、有一种遗世归隐的超脱思想；游仙诗：1、其历史可以上溯到先秦，在《离骚》中，屈原就曾因为对现实不满而幻想神游天界，在《远游》中就有直接的表述；2、其内家有两种倾向：一各是纯写求仙长生之意；另一种是有所寄托、表达人生戚戚的抒情之作；玄言诗：1、始于魏晋，在东晋中期是其成熟和高潮期，在东晋末期式微；2、代表诗人有许询、孙绰；3、内容上以谈论老庄玄理为主，表达上抽象玄虚、淡乎寡味；陶渊明：形成平淡之美的原因：1、心境的平和散淡，其委运任化、顺乎自然、不汲不汲于富贵，不戚戚于贫贱；2、诗文的平易质朴，语言质朴无华、不加雕饰、极尽语言纯净之美；南北朝诗歌：南北朝诗歌的发展方向：1、南朝诗歌承魏晋之风，重视诗歌的艺术特质，重抒情甚至重娱乐的方向发展，尤其重视诗歌艺术技巧的追求；2、北朝诗歌则直承汉诗之风、朝着重政教、尚写实、崇朴野，3、南北朝诗歌分别朝着清新活泼和刚健激越的方向发展。谢灵运：成就：1、创造了一种山水诗的诗歌模式；2、对局部景物的描写，则表现出了情思韵味，朝着晴景交融的方向发展；3、对景物的声、光、色都有生动描绘；鲍照诗的成就：1、抒情浓烈、气势流畅之美；2、注意字句的锤炼，辞采瑰丽，有震撼人心的作用；3、对七言诗的发展也有巨大贡献；永明体：1、又称新体诗，是从诗歌声律角度提出来的一个概念；2、它是五言诗由格律比较自由的古体诗走向格律严整的近体诗的过江阶段；骈文：1、一种均衡对称之美的文体；2、其特征是：对偶、辞藻、用典，声律；魏晋南北朝：志怪小说1、即杂谈神仙鬼怪的小说 ，始于魏晋南北朝；2、曲折的反映社会现实、表达鲜明的爱憎、浪漫的情怀，以干宝的《搜神记》为代表志人小说产生的原因：1、受汉末到六朝品评人物的影响；2、士族子弟为取得名声向学习名士言谈举止；3、文人以熟悉故事为学问；贞观诗坛：1、掌管贞观诗坛的是唐太宗及其周边的北方文人和南朝文士。上官体：1、指贞观诗坛后起之秀上官仪及其效仿者的诗作；2、上官体以绮错婉媚为本，重视诗歌的形式技巧，追求诗歌的声律辞采这

中国古代文学自考一里面的古文考吗考古文呢总算把自考汉语言本科《中国古代文学史（一）》常考知识点整理好了，因为篇幅较长，建议收藏后再看，也建议关注我，不定期更新最新的资料给大家~PS：本文由于篇幅较长，字数已超限制，完整版pdf文档已放评论区，可去网盘自取。第一章 上古传说文学第一节 初民的歌谣☆☆☆1、我国古籍中多有对原始歌舞的记载，如：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙”（《吕氏春秋·古乐》）；“古越俗祭防风神，奏防风古乐，截竹长三尺，吹之如嗥，三人被发而舞”（纬书《河图玉版》）；“（舜）即帝位……击石拊石，以歌《九韶》，百兽率舞”（《宋书·符瑞志》引《竹书纪年》）。2、我国是一个诗的国度，如：“歌咏所兴，宜自生民始也”（沈约《宋书·谢灵运传论》），在人类还没有文字，没有丰富的文学艺术种类及表现手段，歌唱和舞蹈便是初民天然的表现和抒情方式。3、或求雨，或祈年，是甲骨卜辞的重要内容，表现着初民的心态和愿望。上举这类卜辞比较完整，语句平实，声韵谐调，可以见出原始古歌的风貌。4、至于后世典籍所保存或搜集的原始歌谣，只有极少几首，因其风貌古朴，或可视为原始歌谣的存留。例如相传为黄帝时的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍。”（《吴越春秋·勾践阴谋外传》）第二节 上古神话传说☆☆☆☆一、神话释义神话的基本特性：（1）神话都是想象或幻想的（2）神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明，只是它经过了“幻想”的加工，成为了想象中的“神话”了的现实生活（3）神话反映着远古人类解释自然（或社会）并征服自然（或社会）的愿望（4）神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象作出符合实际的解释之时代的产物。二、我国神话系统（1）创世神话：创世神话主要包括初民对天地开辟和人类诞生的解释。（2）自然灾害神话：自然灾害神话表现了原始人类遭受自然灾害的经历，以及他们战胜自然灾害的愿望。例如：女娲炼石补天、后羿射日、大禹治水、精卫填海、夸父追日等神话。这些都表现了初民与自然灾害抗争的坚强斗志和征服自然的强烈愿望。（3）战争神话：远古战争神话中，最精彩的就是有关黄帝的故事。其中保留较为完好的，是黄帝战蚩尤的故事。三、我国神话的精神内涵及其影响☆☆☆☆1、中国古代神话的主要特征（1）围绕着人的生存这个主题（2）神话中的英雄人物都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概（3）熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力。2、对后世文学发展的影响（1）神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。一方面，神话所开创的为人生的主题，事实上成为了我国数千年文学发展的主流和传统。而这一传统的形成，包含着由神话积淀的重要因素。另一方面，神话富于情感、形象和想象的特征，无疑引导了后世文学审美理想的发展走向。（2）丰富多彩的神话作品，成为后世文学创作取之不尽、用之不竭的题材源泉。从最早的文学总集《诗经》到近现代的文学创作，从诗歌散文到戏曲小说，无不得到神话的滋养。【单选题】1、以下中国古代神话中，属于描写自然灾害神话的是（ ）A:夸父逐日B:女娲造人C:盘古开天辟地D:黄帝蚩尤之战【正确答案】A【解析】本题考查的知识点是古代神话的分类。为人熟知的“精卫填海”和“夸父逐日”的神话，一精美一豪壮，富于象征意义，同样表现了初民与自然灾害抗争的坚强斗志和征服自然的强烈愿望。女娲造人和盘古开天辟地属于创世神话，黄帝战蚩尤属于战争神话。

自考中国古代文学史一必背知识点如下：

一、初民的歌谣

1.我国古籍中多有对原始歌舞的记载，如：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙”（《吕氏春秋·古乐》）。

2.“古越俗祭防风神，奏防风古乐，截竹长三尺，吹之如嗥，三人被发而舞”（纬书《河图玉版》）。“（舜）即帝位……击石拊石，以歌《九韶》，百兽率舞”（《宋书·符瑞志》引《竹书纪年》）。

3.我国是一个诗的国度，如：“歌咏所兴，宜自生民始也”（沈约《宋书·谢灵运传论》），在人类还没有文字，没有丰富的文学艺术种类及表现手段，歌唱和舞蹈便是初民天然的表现和抒情方式。

4.或求雨，或祈年，是甲骨卜辞的重要内容，表现着初民的心态和愿望。上举这类卜辞比较完整，语句平实，声韵谐调，可以见出原始古歌的风貌。

5.至于后世典籍所保存或搜集的原始歌谣，只有极少几首，因其风貌古朴，或可视为原始歌谣的存留。

二、上古神话传说

1.神话的基本特性：神话都是想象或幻想的，神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明，只是它经过了“幻想”的加工，成为了想象中的“神话”了的现实生活，神话反映着远古人类解释自然（或社会）并征服自然（或社会）的愿望。

2.神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象作出符合实际的解释之时代的产物。

为组织好高等教育自学考试《中国古代文学史（一）》课程的全国统一考试命题工作，根据全国统一命题课程的有关规定，特制定本说明。