古代汉语2010年自考题及答案

（一）阅读下面的文言文，完成9—12题。李斯论 （清）姚鼐苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》、《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已，虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》、《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当，见其君国行事，悖谬无义，疾首嚬蹙于私家之居，而矜夸导誉于朝庭之上，知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也；知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也。且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然①无与者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之诛恶人，亦有时而信也邪！且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客②，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！宋之世，王介甫以平生所学，建熙宁新法，其后章敦、曾布、张商英、蔡京之伦，曷尝学介甫之学耶？而以介甫之政促亡宋，与李斯事颇相类。夫世言法术之学足亡人国，固也。吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！ [注释]①宴然：安闲的样子。②谏逐客：秦始皇曾发布逐客令，驱逐六国来到秦国做官的人，李斯写了著名的《谏逐客书》，提出了反对意见。9．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ） A．非是不足以中侈君张吾之宠 中：符合 B．灭三代法而尚督责 尚：崇尚 C．知其不义而劝为之者 劝：鼓励 D．而终不以易目前之富贵 易：交换10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）A．因秦国地形便利 不如因普遇之 B．设所遭值非始皇、二世 非其身之所种则不食 C．且夫小人虽明知世之将乱 臣死且不避，卮酒安足辞 D．不亦远乎 王之好乐甚，则齐国其庶几乎11．下列各项中，加点词语与现代汉语意义不相同的一项是（ ） A．小人之仕也，无论所学识非也 B．而大体得治世之要C．而以富贵之谋，贻天下之乱 D．一以委曲变化从世好者12．下列各句中对文章的阐述，不正确的一项是（ ）A．苏轼认为李斯以荀卿之学辅佐秦朝行暴政，致使天下大乱，作者则认为李斯是完全舍弃了荀子的说学，李斯的做法只不过是追随时势罢了。B．作者由论李斯事秦进而泛论人臣事君的问题，强调为臣者对于国君的“悖谬无义”之政，不应为自身的富贵而阿附甚至助长之。C．此文主旨在于指出秦行暴政是君王自身的原因，作者所论的不可“趋时”，“中侈君张吾之宠”的道理，在今天仍有借鉴意义。D．文章开门见山，摆出苏轼的观点，然后通过对秦国发展历史的分析，驳斥了苏说的谬论，提出了自己的见解。论证严密，逐层深入，是一篇典范的史论。13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分，每小题3分） （1）秦之甘于刻薄而便于严法久矣译文： （2）谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也译文： （3）其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉译文： （二）阅读下面的文言文，完成11一14题。送徐无党南归序 欧阳修草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏渐尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营①，而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也。盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。 （选自《居士集》）11．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A．逾远而弥存也 弥：久长B．不见于言可也 言：著作C．无异草木荣华之飘风 荣华：茂盛D．稍稍见称于人 稍稍：渐渐12．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A．一归于腐坏渐尽泯灭而已 是鸟也，海运则将徙于南冥B．是三者所以能不朽而存也 师者，所以传道受业解惑也C．而散亡磨灭 赂秦而力亏，破灭之道也D．亦因以自警焉 因遗策，南取汉中，西举巴蜀13．对下列句子的理解，不正确的一项是A．修于身者，无所不获：只要修于身，就能施于事，见于言。B．施于事者，有得有不得焉：建立个人功业，往往受社会环境条件的限制。C．见于言者，则又有能有不能也：行文传世，往往受到个人天赋能力的限制。D．今之学者，……皆可悲也：以竭尽文辞技艺求不朽，悲哀在于其舍本逐末。14．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是A．作者感慨于当时学者“立言传世以求不朽”的世风，强调了“修身为本，精神不朽”观点，具有振聋发聩的警示作用。B．颜回无甚功和言，竟然受当世和后世如此推崇。文章以此为例，有力地说明了君子务本，修身立德，精神不朽的道理。C．文中用“草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳”来比工丽文辞，意在说明立言是不能传世永存的，尽心于文字是可悲的。D．文末“然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉”一句，意味深长，增添了劝诫的力量，更激励人自省自醒。15．完成下面两题。（8分）（1）把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（5分）①其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？译: 。②予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。译: 。 （一）9．D 10．B 11．A 12．C13．（1）秦国尝到（用）苛政（对人）的甜头并且认为严刑竣法是有利的已经很久了。 （2）他认为天下人将会谅解我对于我的国君的无可奈何（或没有办法），而不怪罪我。（3）他们开始策略不同，而最终达到相同的目标，难道是李斯的本意吗？（二）11．C 12．A 13．A 14．C15．（l）①颜渊能够不朽而永存，固然不是凭借他的功业，更不必说是著作吧？②我想挫减你的锐气，勉励你树立求学之道，因此在你南归之时赠送此文给你。（5分。前句2分，后句3分。意思符合，有欠缺酌扣。）（2）夫童心者／真心也／若以童心为不可／是以真心为不可也／夫童心者／绝假纯真／最初一念之本心也／若失却童心／便失却真心／失却真心／便失却真人／人而非真／全不复有初矣（3分。完全正确3分，有个别欠缺但不破断2分，有个别欠缺且破断1分，破断严重0分。）

B、A、BDA、ABD、D、D、BCA、CAD

不太明白什么意思。。中华书局是整理出版中国古籍的专业出版社，也是中国历史最悠久的出版社之一。

你可以到自考365看看，有没。12年到14年的。