文言文自学考试大纲

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今天教务老师给大家收集整理了对自考语文教材的理解，自考大专语文教材的相关问题解答，还有免费的自考历年真题及自考复习重点资料下载哦，以下是全国我们为自考生们整理的一些回答，希望对你考试有帮助！自考：大学语文 科目，如何去学习？《大学语文》是非汉语言文学专业考生的一门必修课。其目的是要求通过自考获得文凭的同志学习汉语言文学知识并达到一定的水平，以保证本专业的学习。现在，外语、法律、旅游管理等专业为6学分；商务英语、工商行政管理等专业为4学分。学分有别，教材亦不同；考试的要求虽有差异，但考试的形式相类。这里一并谈谈学习方法问题，仅供考生自学时参考。一、关于语文知识语文知识的学习内容比较多，文体有议论文、记叙文、诗词曲赋、小说；从作品的时代看，有古代、现代、当代之分：“6学分”的还有外国文学作品。对于利用业余时间学习的考生来说，量是很大的。学习贵在得法。方法正确，可以事半功倍。当然，学习方法因人而异，我认为，可以注意如下几个方面。首先，要注意抓重点。重点如何抓？不同文体的作品重点不一样，精读和泛读课文的重点也不一样。概括地说，每篇课文主要抓作者、作品、字、词、句、章等几个方面。作者，主要注意时代与国籍。主要代表作、艺术风格及生平大事。比如，屈原，是战国时楚国人，代表作为《离骚》，艺术风格是“构思奇特，想象丰富，文采华丽，富有积极浪漫主义精神”，其中的核心是“积极浪漫主义”。其他内容则可以一般了解。再如，郁达夫，他是现代文学史上很有影响的作家，曾经组织过创造社，参加过中国左翼作家联盟。其小说主要采用“自叙传”的方式和第一人称的写法。代表作有《沉沦》、《薄奠》、《出奔》、《春风沉醉的晚上》、《他是一个弱女子》等。再如，高尔基，是俄罗斯革命作家，前苏联文学的创始人，代表作是长篇小说《母亲》和自传体三部曲，等等。作品，如《季氏将伐颛臾》出自《论语？季氏》篇，《论语》是语录体散文，内容是记载孔子及其弟子的言行，作者为孔子弟子和再传弟子，是研究儒家思想的主要著作。《风波》选自《呐喊》，《呐喊》是鲁迅的短篇小说集。再如《石崇与王恺争豪》选自《世说新语》；《炉中煤》出自郭沫若的《女神》，等等。比较而言，“4学分”的在这方面要求不高。字词，不仅指文言文、诗词曲赋中的难字和古今义不同的字词，而且包括现代文中的一些字词。“非我愆期”的“愆”，“有为神农之言”的“为”等固然在命题范围内，现代文中的“大去”，“赋闲”等也可能考到，不能不注意。当然主要是文言词语。文言文中一字多义的现象非常普遍。比如“之”，一般解释为助词“的”，但《送孟浩然之广陵》中的“之”，释为“到……去”，“不如早为之所”中的“之”，是名词“她”，应该严格加以区别。《季氏》中三个“过”，分别用作动词、形容词、名词，词义差别很大，值得重视。文言文中实词活用的现象比较多。动词的使动用法：如“既来之，则安之”，“有粮者亦会”，“有衣者亦衣”，其中的“来”“安”“会”“衣”均为使动。意动用法，如“子万民”，“侣鱼虾而友糜鹿”，其中的“子”，“侣”，“友”均为意动。名词作状语，如“一夫夜呼，乱者四应”，“学而时习之”中的“夜”“四”“时”均作为状语，翻译为“在夜里”，“从四面八方”“经常地”，等等。还有名词用作动词，如“顺流而东也”，“匍匐前称弟子”中的“东”，“前”翻译为“向东”，“向前”等等。解释这些字词时应坚持字不离句的原则，就是这个字要在句子中能说得通，否则便不对。句，文言中的句式比较特殊，与现代汉语句式不同。判断句，一般不用联系动词“是”，而用“××者，××也”表示判断，如“李将军广者，陇西成纪人也”，译为李将军名广，是陇西成纪人“。被动句，往往用”于“、”见“、”为“引出主动者，如”劳力者治于人“，”吾长见笑于大方之家“，”身死国灭，为天下笑“就是典型的例子。倒装句，有几种情况，一是主谓倒置，多用在感叹句中，如”异哉，马伶之自得师也。“二是宾语前置，其一是在否定句中，如果出现否定副词”不“、”莫“、”未“，那么句中的宾语可提到动词前面，如”莫己若“，”未之有“，”不我若“；其二是在疑问句中，疑问代词一般可提到动词或介词前面，如”无乃尔是过与？“”何以伐为？“宾语”尔“，”何“都前置了。三是定语后置，如”其士女之问桃叶渡、雨花台者“，定语是”问桃叶渡，雨花台“，翻译时应放在中心词”士女“的前面。总之，翻译句子应掌握句不离文的原则，即这句话要在全文中能结合上下文讲通。章，指文章的篇章结构，包括思想内容和艺术性两方面。这是重中之重，也是学习的难点所在，更是考试的重点。作者：baobao发布日期：2006-8-10思想内容的掌握可以根据课本中的提示，先分段，归纳出段意，弄清楚一段中讲了几个层次，比如《谏逐客书》论证部分分三层，即以古论今，以物论人，就事论理三个自然段，而“以古论今”一层中，又列举了穆公、孝公、惠王、昭王四个例子，接着又从正、反两方面论述客卿在秦国历史上的贡献。仔细划分好层次，容易把握其内容。在归纳段意的基础上，再总结全文的主题或中心。艺术性主要从构思、写作方法、修辞手法几个方面去把握，比如《前赤壁赋》在构思上以清风、明月、流水为线索，结构文章；写作方法是把叙事、写景、抒情、议论结合为有机的整体，运用主客对话来说理；语言表达上注意骈散结合，穿插歌词、对话，显得生动活泼。理解篇章结构，应学会分析文章。不仅要抓住几条筋络，几个概念，而且要能举例说明，有血有肉。比如《风波》中七斤和赵七爷的形象，既要了解他们分别是愚昧落后的农民典型、善于韬晦的帝制余孽，又要把握他们的具体特征，赵七爷的辫子和竹布长衫的变化和作用便不容忽视。把握艺术性也是如此，如《张中丞传后序》的夹叙夹议和场面描写，必须进行分析加以理解。这些做起来不太容易，又无捷径可走。好在教材上都有提示，考生认真参照“提示”，深入钻研教材，掌握了基本方法以后，便可以举一反三，化难为易了。其次，运用巧妙的方法帮助记忆。比较法，如历史散文中，《左传》是编年体，《战国策》是国别体，《史记》是传记体。再如，培根、莫泊桑、契诃夫、欧？亨利的国籍分别是英、法、俄、美，几个外国作家就不至于混淆起来。综合法，如现代作家大多参加过文学社团，郭沫若、郁达夫曾在日本组织过创造社，而茅盾、朱自清、冰心则参加过文学研究会。巴金既未参加创造社，又未加入文学研究会。再如，教材中，北宋的作家有欧阳修、王安石、苏轼、柳永，南宋的作家有陆游、辛弃疾，而李清照是跨北宋、南宋两期的作家。“4学分”教材中说明文单元，钱学森、竺可桢、茅以升、华罗庚都是自然科学家，分别是核物理学家、地理学家、桥梁专家、数学家。这就比较容易记住了。个别记忆法，如老舍是满族，沈从文是苗族，[越调]是诸宫调调名，《世说新语》是笔记小说集，等等。复次，掌握一些文学常识，这不单纯为了应付考试，而且在生活中也常会用到。如古体诗与今体诗的区别，律诗与绝句的区别，诗、词、曲、赋的形式特点，诸子散文与历史散文的特征，等等。有兴趣的考生可以分别把散文、韵文分门别类用线索贯穿起来，或者浏览一下“附录”中的“中国文学史概述”，对于各种文体的发展线索就清楚了。最后，背诵一些诗词名篇名句。中国文学源远流长，许多脍炙人口的诗词流传了一千多年而历久不衰，作为炎黄子孙，不能不了解。教材中选的诗、词都是思想性与艺术性结合得最好的佳作，读熟背诵应该是一种享受，而绝不是负担，又何乐而不为呢？二、关于作文作文是对考生思想修养、语文知识、表达能力的综合测试，在试卷中占40分，是“把关”的题型，也是考生学习的重点和难点。“6学分”试卷的作文考议论文，命题有三种类型，一是命题作文，二是材料作文，只考过一次，三是材料加命题。从近年命题的情况来看，命题作文与材料加命题可能性大。而材料加命题是两种命题形式的综合，这类作文既受命题的限制，又必须紧扣材料，操作难度大，考核比较全面。比较而言，这种形式最难写，但考试可能性最大。考生可以根据自己的写作基础，适当练习写几篇作文，请老师批改，指出缺点，以逐步提高自己的写作水平。那么，如何练习呢？不少考生希望能猜到考题，这种心情可以理解，但实际上是不可取的。而应该掌握一般议论文的写作方法，以不变应万变。我建议大家把前几年考过的作文题做几篇，具体步骤如次：审题。把试卷上所提供的材料和命题认认真真看三遍，要一字不漏，聚精会神。良好的开端，成功的一半。如果审题错了，就会下笔千言、离题万里，后果不堪设想。一审材料，看材料给我们提供了什么信息，有什么要求？材料与题目有什么关系？二审文体，一般是议论文，但还必须看清楚，以防意外，应以试卷题目要求为准。三审题目，看看题目与材料有何联系。抓住题目的关键词。四审字数，一般要求600字至1000字。五审其它要求，如联系实际，联系切身体会，不得出现本人姓名，等等。立意，一是根据材料和题目，确定中心论点，有时题目就是中心论点。二是确定分论点，这是比较重要的步骤，也是有难度的一项工作，一般围绕中心论点，再分二至三个分论点。每个分论点可自成一段。三是选择证明论点的论据，包括事实论据和理论论据。事实论据分为历史事实和现今的事实包括数据，一般举两个事实论据，可以安排一个历史事例，一个现今事例；一个正面的事例，一个反面的事例。这样说服力更强。在写法上可采用一详一略的方法。而理论论据可以是科学原理、定理、公理、定律、名人名言，也可以是谚语、俗语。理论根据可以使文章具有深度，提高文章质量。选择的论据要注意典型，精当，以一当十，以少胜多。当然，立意不仅要考虑写什么，还要考虑不写什么，与中心论点无关的东西，一个字也不能写。谋篇，选择了材料以后，就可以考虑文章结构布局，材料的安排配置。由于考试时间有限，来不及打草稿，通常采用列提纲的方法。在可能的情况下，提纲愈细愈好。一篇短小的议论文，一般分三段，第一段提出论点，一篇优秀的议论文，论点总是极其鲜明的，如《谏逐客书》、《五代史伶官传序》、《论毅力》、《今》等都是开门见山，开宗明义的。第一段两、三行字即可，切忌吞吞吐吐，欲说还休，更不能“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，开头简洁，论点鲜明，可以使人一见钟情。第二段证明论点，是文章的主体，可按几个分论点，依次进行论述，注意举事实，讲道理。本着正反结合，详略得宜的原则去统筹安排。论证方法一般常用归纳法、演绎法或类比法，可选用其中一种，也可以几种并用。不仅要注意论述层次清晰，而且要注意逻辑性，还要精心设计每一节的开头语，考虑节与节之间的过渡关联词语，乃至于一些典故、成语等细节问题。第三节是结论，总束全文，要戛然而止，饶有余味，文字要干净、利落、精炼，给人留下深刻印象。整理成文通过去粗取精的加工，把文章抄写到试卷上。由提纲到文章，不仅是文字的充实发挥，而且是精雕细刻、推敲琢磨的过程。既能表现出基本功，又能展示各自的才华。相同的提纲，不同修养的人可以写出不同的文章。还要注意抄写的规范，如语言通顺、文字工整、标点进格，行款格式等方面。修改，文章写完，还要抓紧时间修改一遍，可以采取边看边改的方法。主要是拾遗补缺，查找纰漏，如多字、漏字、错别字、语句不通、标点错误，等等，都可以通过修改而加以解决，使文章臻于完善。反正，如果不加以修改，这些隐藏的问题，就会影响文章的质量，影响得分。作文的生命是“新”，考生写作力求能写出新意，有了新意质量就高了，自然也能得高分。但考试不同于平时，一般考生心理比较紧张，能正常发挥自己的水平就是大幸，何谈超常发挥呢？所以，我们不能一味强调求新，而是强调先求稳，或曰“稳中求新”。也就是先求稳，再求新。如果片面求新，则有风险。对于绝大多数考生，还是以能写出一篇平达通顺，中心突出，符合要求的议论文为好。“4学分”考生的作文不同，《大纲》要求：“考核的重点是议论、说明和记叙的能力”，措词比较含糊，结合近年来的考试命题情况，出夹叙夹议的文章，可能性比较大。从比“6学分”降低一点要求看，则应以记叙文为主。写记叙文应注意交代时间、地点、人物、事件、前因、后果，尤其要注意记叙文中的议论，做到议论与记叙相结合，请记住，记叙是议论的基础，议论是记叙的升华。比如，1998年考试作文题是《心愿》，要求是记叙文。记叙自己确立心愿到实现心愿的经过。主要笔墨是记叙，但有些部分可以适当议论。比如，为什么要确立这一心愿？实现了这一心愿有什么重要意义？等等。有了些许议论文字，文章就有了灵魂，文字便增加了闪光点，通篇虚实结合，就血肉丰满了。不过，应该注意，议论篇幅不宜太大，适可而止，三言两语，画龙点睛；不能喧兵夺主。论说成分只能是辅助，是佐料，是调味品，不可大段议论，游离于主题，那反而降低文章的分量。所以夹叙夹议应把握好这个度。“4学分”作文的步骤略同于“6学分”作文，只是将纯议论改为夹叙夹议罢了。记叙文也有自身的特点，就是要波澜、曲折，不能一览无余。“文似看山不喜平”，应尽量采用倒叙、插叙、补叙等手法，要善于设置悬念，做到尺水兴波，避免平铺直叙。还要着力写好事情发展的过程，即开端、发展、高潮、结局，适当讲究文采，注意运用修辞手法，加强文章的可读性。记叙文中除了可以穿插议论，还可以穿插说明。只要掌握说明的方法，如定义说明、比较说明、比喻说明、举例说明、图表、数据说明等等，在必要时进行说明就可以了。“4学分”作文考试应熟练掌握以记叙为主，穿插议论、说明的写作方法。三、注意事项经常与一些自学考生接触，发现不少人在自学方法上存在这样或那样的问题，现归纳成几个方面，提请考生注意。一是正确处理课本与参考书的关系。自学任何一门课程都必须以纲为纲，以本为本。自学《大学语文》必须以课本为主，根据“大纲”的要求，认真学习每一篇课文，特别是精读课文，不仅要掌握字词句章，而且要深入到细部，掌握其内在的知识点，比如《香市》一文，文章首尾两次出现“农民”，有何深意？《背影》中先后四次出现“背影”，各有何作用？等等。但不少考生想走捷径，往往将教材束之高阁，而死死抱住参考书，作为救命稻草。我以为，这是本末倒置。我们不反对看参考书，而应该结合课本有针对性地参阅参考书，如果脱离教材，单独看参考书，那是不可取的。何况现在受商品经济大潮的冲击，各种参考书鱼龙混杂，良莠不齐，如果不检查质量，而尽信参考书，有时甚至产生负面影响。所以，我们可以不看参考书，而必须熟读文本。二是正确处理语文知识和写作的关系。不少考生存在偏废现象。有些人在课文上下的功夫多，但懒于练作文，自以为考试时能发挥灵感。殊不知，我们宁可相信汗水，而不可依赖灵感，何况灵感也是由汗水孕育出来的。可能有的学员从事文字工作，自我感觉良好，也有意无意地忽视了作文。我以为还是要加强作文训练，尤其是要适应考试需要，不打草稿，只列提纲，直接由提纲扩充为作文。至少练三篇作文。可以把前几年考过的作文题目练习一下。另有一些考生作文水平不错，以为能得高分，所以在语文知识方面花时间不多，存在侥幸心理。特别对于文言文，难以读懂，便绕道走。走马观花，不求甚解，似懂非懂，一考就错。我建议凡是应考的考生都必须把课本认真读两遍，力求甚解。一份耕耘，一份收获，求取知识是没有捷径可走的，只有尊重客观规律，循序渐进，勤学多问，才能成功。总之，语知和作文两手都要抓。三是正确处理文言文中字词理解与文章分析的关系。有的考生花了很多精力去弄懂文言字词，也确实取得了成效；但放松了对篇章结构的全面把握，结果对于一些大的问题却所知不多。诸如人物形象，艺术风格，修辞手法等反而被忽略。这其实是抓了芝麻，丢了西瓜。弄懂字词的目的是为了理解课文，如果片面强调字词，而忽视文章分析，则是原地踏步，虽乐此不疲，却永远到不了彼岸。退一步说，一两个字词没弄懂关系不大，而整个课文不能理解则可能铸成大错。所以，应该把疏通文句与分析文章结合起来。四是注意考试中非智力因素的发挥。这与自学无关，而是考试技巧。这个方面内容很多，我只简单说几点。诸如在答卷时间安排上，保证作文的足够时间，宁可牺牲几个小题，也要保证作文写好；答卷书写要工整，字迹要清楚；论述问题时条理要清晰，注意举例分析要全面具体，不要三言两语，草草了事，等等。“世上无难事，只要肯登攀”。每一个考生只要态度端正，目的明确，方法适当，再加上克服困难的决心和毅力，那么，这门课程是可以学得很好的。这不仅能使你成为一名合格的大学毕业生，而且对于加强社会主义精神文明建设具有十分重要的意义。自考大学语文怎么学《大学语文》是所有自考专科的同学们必考的科目，也是大家从小就熟悉的语文考试，面临拿到一本书，应该如何学习，才能顺利通过考试呢，下面学知学就给大家分享下经验，希望能帮助大家都顺利通过《大学语文》的考试！第一，要了解全书的整体结构从《大学语文》一书的目录中可以看出，全书大致分为议论文、说明文、记叙文、诗歌等四种体裁形式。此外，在每一种类型的范文后都附有一篇“阅读与写作”，这部分内容对我们学习和写作同类文章也具有重要意义。第二，明确考试大纲，联系课后提示学习课文在该书的最后附有《大学语文自学考试大纲》，大纲中从不同的角度剖析了全书的结构以及各部分内容的重点、难点，还有他们在考试中所占分数的比率。在了解大纲基本内容后再开始学习课文，然后再联系课后提示和课前作者的简历背景，展开地毯式学习，把握好这两部分内容是我们学好课文的关键。最后，在结合课后的“思考与练习”，挖掘文中的重要段落。在这三遍“攻击”之后，一篇课文就应该没有什么疑点或漏洞了。第三，注重文言文和古代诗词的学习从考试大纲中，我们已经了解到文言文和古代诗词在考试中占有相当的比例。因此，我们在学好白话文的同时，也不能忽视对古文的学习。在古文中重点考核作家作品知识、部分诗词的背诵以及对文中重要字、词、句的理解等几部分内容。针对这几部分内容：1、“列表比较法”是我们尽快掌握作家作品知识的捷径。比如按作者所处的朝代、社会、地位、主要代表作品、作品的特点、时代背景等几个方面制定出一个大的表格，这样记忆起来就很方便了；2、晨读是一种很好的背诵、理解古文的方法。在使用允许的情况下，每天清晨用半小时去朗读文言文，一段时间后便会收到同等时间、环境中最佳的回报，“一天之计在于晨”嘛；3、要想全面系统地理解文中重要词语、句子、段落的古今意思，还是要靠最原始的方法——反复阅读记忆。第四、多做、多写、多练、把握好冲刺阶段大多数自考生可能都是利用业余时间学习的，当你全面学习课文后，也该临近考试了。在紧要的冲刺阶段，一套完整的模拟试卷是不可或缺的复习资料。认真做好每一道复习题，并善于从每一份试卷中查找不足，总结重点，从不同角度分析试卷，洞察考试趋向是我们复习的关键。作文，是语文考试中必不可少的重要组成部分。若想顺利的通过该科目的考试，就必须具备较好的写作功底。当然，这种功底只能靠自己平时多看范文，同时要求自己多写、多练。也只有自己多看、多写、多练，才有可能在考场上获得灵感，获得超常成绩。自考会计有哪些教材？你可以上你所在省的自考网上看一下上面都有介绍哪个学校开考该专业,考该专业要考哪些具体课程的详细介绍自考用人教版教材可以吗自考教材有什么？自考用人教版教材可以吗自考那要看你是要考成教呢?还是自考。自考/成考有疑问、不知道自考/成考考点内容、不清楚当地自考/成考政策，点击底部咨询官网老师，免费领取复习资料：

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大学语文（要求要背诵的古文）2006-12-19 20:09《先秦诸子语录》《论语*雍也》夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

能近去譬，可谓仁之方也。 《论语*子路》其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。

《论语*尧曰》五美：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。 五恶：不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹与之人，出纳之谓之有司。

《孟子*离娄上》桀纣之失天下也，失其民也；失其民也，失其心也。 《孟子*离娄上》君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

《孟子*尽天下》民为贵，社稷次之，君为轻。 《荀子*王制》“选贤良，举笃敬，兴孝悌，收孤寡，补贫穷”“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。”

《老子》（四十七章）圣人无常心，以百姓心为心。 《老子》（七十七章）天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。

《墨子*非命下》上本之于古者圣王之事，下原察百姓耳目之实。废以为刑政，观其中国百姓人民之利。

《管子*牧民》民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。 《吕氏春秋*开春论*爱类》上世之王者众矣，其当世之急，忧民之利、除民之害同。

移居二首（其一） 陶渊明 （365-427）字元亮。一说名潜。

世称靖节先生。 昔欲居南村，非为卜其宅。

闻多素心人，乐与数晨夕。 怀此颇有年，今日从之役。

弊庐何必广，取足蔽床席。邻曲时时来，抗言谈在昔。

奇文共欣赏，疑义相与析。 燕歌行 乐府旧题 高适（702-765）字达夫。

盛唐边塞诗代表诗人“高岑”。谴责将领的贪功冒进骄奢，对边塞士兵的同情 战士军前半死生，美人帐下犹歌舞！ 相看白刃血纷纷，死节岂顾勋？君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军！ 走马川行 岑参（715-770）将西北的荒漠的奇异风光与风土人情，用慷慨豪迈的语调和奇特的艺术手法生动表现， 具有奇伟壮丽之美。

轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。 将军金甲也不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。

马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。 登高 杜甫（712-770）字子美 七言律诗之冠。

悲：漂泊憔悴、人生苦短、深秋萧瑟、羁旅他乡、暮年登高、体弱多病、孤苦伶仃。 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 长恨歌 白居易 （772-846） 字乐天，号香山居士。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 锦瑟 李商隐（813-858）字义山。

怅恨感，迷茫、悲清、哀怨、可望不可及。 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆， 只是当时已惘然。 “蓝田”引自戴叔伦：诗家之景如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。

八声甘州 柳永（987-1053）原名三变，世称柳七。浪子。

渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。 水龙吟 辛弃疾（1140-1207）字幼安，号稼轩居士。

可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！ [南吕]一枝花*不伏老 关汉卿（1230-1310）号已斋。 散曲 我是个蒸不烂煮不熟锤不匾炒不爆响当当一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断斫不下解不开顿不脱慢腾腾千层锦套头。

谏逐客书 李斯选自《史记》论点鲜明，开门见山；论据充足历史事实现实事例；论证有利理论佐证；语言生动流畅，富有感染力。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。

是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众 ， 故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此三皇五帝之所以无敌也。

今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯， 使天下之士退了不敢西向，裹足不入秦，此所谓“籍寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。

今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 始得西山宴游记 柳宗元（773-819）字子厚 记：一种文体，主要记载事物并通过记事记物写景记人来抒发作者的情感或见解。

攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，xia然，洼然，若垤，若穴。

尺寸千里，攒蹙累计，莫得 顿隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。

写灵山齐庵，当时修筑偃湖尚未完工

层峦叠嶂向西奔驰，又如万马回旋而来，万山千峰仿佛又要驰骋向东。眼前飞瀑，如突然受惊奔窜，水势湍急，直泻而下。向上溅起的水花，如晶莹的珍珠弹跳。一座小桥，横跨在湍急的溪流上，像一弯如弓的新月。而今人老了，该当过优闲的生活，可是老天爷却让我多管一事，统率山上如十万大军的挺拔长松。我在山中修筑的茅庐（即齐庵）虽小，但在龙蛇盘屈般的松林影边，在暴风骤雨般的松涛声中。

早晨，在清爽的空气中迎来东方的曙光，看三五座山峰一个接着一个从晓雾中露出来，争先同我见面问好。（红日升起后，山色更是气象万千）。有的山峰像东晋时的谢家子弟，衣冠楚楚，风度磊落；有的山峰像汉朝司马相如赴临邛时的气派，门庭车骑相随、华贵雍容。我置身于其间，感受到的是雄浑、深厚、高雅、刚健，好像陶醉在太史公司马迁的文章之中。走在新筑的堤路上，我关切地打听：修筑偃湖的工程何日完成，好让我能看到烟水蒙蒙的湖中美景？

劝学；君子曰：学不可以已。

青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳， 輮以为轮，其曲中规，虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利；君 子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地 之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之 然。…… 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不知登高之博见也。登高而招， 臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千 里；假舟戢者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵子死。

巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百 仞之渊。

木茎非能也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根 是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡， 游必就士，所以防邪僻而中正也。 物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。

肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃 作。

强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。

施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿 也。草木畴生，禽兽群焉。

物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树 成荫而众乌鸟焉，醯酸而蚋聚焉。

故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不 积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍 。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮 黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄讬者，用心躁也。

是故无冥冥之志者 ，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道不至，事两君者不容。

目不能两视而明 ，耳不能两听聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。

诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子 ，其仪一兮。

其仪一兮。心如结兮。”

故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。

故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。

为善不积邪？安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。

为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。

故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。

礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。

端而言，蝡而动，一可以为法则 。小人之学也，入乎耳，出乎口。

口耳之间则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己 ，今之学者为人。

君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告 二谓之囋。

傲，非也，囋、非也；君子如向矣。 【译文】 君子说：学习是不可以停止的。

靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。

所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。 所以，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。

干、越、夷、貉之人，刚生下来啼哭的？羰且谎？模？？ご蠛蠓缢紫肮呷床幌嗤？？馐墙逃？怪？绱恕！妒？飞纤担？你这个君子啊，不要老是想着安逸。认真对待你的本职，爱好正直的德行。

神明听到这一切，就会赐给你巨大的幸福。"精神修养没有比受道的薰陶感染更大的，福分没有比无灾无祸更长远的。

我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。

借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。

欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者， 先修其身。欲修其身者，先正其心。

欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致 其知。

致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家 齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。 其本乱而末治者否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 此谓知本，此谓知之至也。

传 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

故君子必慎 其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。

人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君 子必诚其意。 《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。

有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮 僴兮，赫兮喧兮。

有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。

“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威 仪也。

“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。 《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其 利，此以没世不忘也。

《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”

《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。

汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”

《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”

子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于缉 熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于 慈；与国人交，止于信。 子曰：“听讼，吾犹人也。

必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志， 此谓知本”。

所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。

故君子必慎其独也。 小人闲居为不善，无所不至，见君子，而后厌然。

X其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。

此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。

曾子曰，「十目所视，十手所指，其严乎。」 富润屋，德润身。

心广，体胖。故君子必诚其意。

所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正， 有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不 闻，食而不知其味。

此谓修身在正其心。 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所 畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。

故好而知其恶，恶而知其 美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”

此谓身不 修不可以齐其家。 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。

故君子不出家而成 教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。

《康诰》 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。

未有学养子而后嫁者也。一家仁， 一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。

此谓一言偾事， 一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。

桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所 令反其所好，而民不从。

是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏 乎身不怒，而能喻诸人者，未之有也。

故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。

《诗》云： “宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。

《诗》云：“其仪不忒，正是四国。” 其为父子兄弟足法，而后民法之也。

此谓治国在齐其家。 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不 倍，是以君子有絜矩之道也。

所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于 后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之 道。 《诗》云：“乐只君子，民之父母。”

民之所好好之，民之所恶恶之，此之 谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。

赫赫师尹，民具尔瞻。”有国 者不可以不慎，辟则为天下僇矣。

《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪鉴于 殷，峻命不易。”

道得众则得国，失众则失国。 是故君子先慎乎德。

有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。 德者本也，财者末也。

外本内末，争民施夺。是故财聚 *** 散，财散 *** 聚。

是 故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。 《康诰》曰：“惟命不于常。”

道善则得之，不善则失之矣。 《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”

舅犯曰：“亡人无以为宝， 仁亲以为宝。” 《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。

人 之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容。

第一，要了解全书的整体结构。

从《大学语文》（专）一书的目录中可以看出，全书大致分为议论文、说明文、记叙文、诗歌等四种体裁形式。此外，在每一种类型的范文后都附有一篇“阅读与写作”，这部分内容对我们学习和写作同类文章也具有重要意义。

第二，明确考试大纲，联系课后提示学习课文。

在该书的最后附有《大学语文自学考试大纲》，大纲中从不同的角度剖析了全书的结构以及各部分内容的重点、难点，还有他们在考试中所占分数的比率。在了解大纲基本内容后再开始学习课文，然后再联系课后提示和课前作者的简历背景，展开地毯式学习，把握好这两部分内容是我们学好课文的关键。最后，在结合课后的“思考与练习”，挖掘文中的重要段落。在这三遍“攻击”之后，一篇课文就应该没有什么疑点或漏洞了。

第三，注重文言文和古代诗词的学习。

从考试大纲中，我们已经了解到文言文和古代诗词在考试中占有相当的比例。因此，我们在学好白话文的同时，也不能忽视对古文的学习。在古文中重点考核作家作品知识、部分诗词的背诵以及对文中重要字、词、句的理解等几部分内容。针对这几部分内容，我认为：一、“列表比较法”是我们尽快掌握作家作品知识的捷径。比如按作者所处的朝代、社会、地位、主要代表作品、作品的特点、时代背景等几个方面制定出一个大的表格，这样记忆起来就很方便了；二、晨读是一种很好的背诵、理解古文（或诗词）的方法。在使用允许的情况下，每天清晨用半小时去朗读文言文（或诗词），一段时间后便会收到同等时间、环境中最佳的回报，“一天之计在于晨”嘛；三、要想全面系统地理解文中重要词语、句子、段落的古今意思，还是要靠最原始的方法——反复阅读记忆。

第四、多做、多写、多练、把握好冲刺阶段。

大多数自考生可能都是利用业余时间学习的，当你全面学习课文后，也该临近考试了。在紧要的冲刺阶段，一套完整的模拟试卷是不可或缺的复习资料。认真做好每一道复习题，并善于从每一份试卷中查找不足，总结重点，从不同角度分析试卷，洞察考试趋向是我们复习的关键。

作文，是语文考试中必不可少的重要组成部分。若想顺利的通过该科目的考试，就必须具备较好的写作功底。当然，这种功底只能靠自己平时多看范文（或者写作指导之类的书籍），同时要求自己多写、多练。也只有自己多看、多写、多练，才有可能在考场上获得灵感，获得超常成绩。

买本古汉语字典把，这样不仅能让你了解文章大意，还能提高你的文言虚词词汇量，很好的~

推荐谐音记忆法.所谓谐音记忆，就是把。（这我不说楼主也会知道的）

举个例子：欧阳修的"。琅琊也。"一句，可以改写成"狼牙也""名之者谁？太守自谓也."可改写成"明知这谁？太瘦（儿）子（的）胃呀."

虽然这招有些损，但是可以应急用的，如能灵活运用，一定能达到事半功倍的效果~

我就是用这招背古文的，不到半个小时就搞定了.

另外，再补充一个用于记忆写景物的古文的记忆法，就是在脑海里想象着文中所写的景物，"自己"再加上一些对景物的描写（实际是作者的）这样在不知不觉中，就记住这篇古文了.

试试吧~祝福你

语文就是三种，阅读理解，写作，文言文，从这三个角度做好就没有问题