自学考试古代汉语文选翻译

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【题解】

齐桓公为称霸而讨伐楚国，楚使者面对管仲貌似有理实则无理的讨伐理由，随机应变，楚使者屈完更是在齐侯带有威胁的语气面前，不亢不卑，以理相对，齐终未达到目的。本文屈完与齐侯的对答表现了《左传》精彩的外交辞令。

四年，春，齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵。昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨！”师进，次于陉。

夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“岂不榖是为？先君之好是继。与不榖同好，何如？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克？”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之。”屈完及诸侯盟。

【重点实词讲解】

1．寡人处南海：处，居住。

2．女实征之：征，征讨、征伐。

3．赐我先君履：履，本义为鞋，引申为足迹所到之处，这里指可以征讨的范围。

4．尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征：征（徵），征收。茅，楚地特产的菁茅。包茅，成捆的菁茅。缩酒，一说过滤造酒，一说过渗酒，象征神鬼喝酒。

5．师进，次于陉：次，军队临时驻扎。

6． 与不榖同好，何如：榖的含义有俸禄、养育、活着、善、讣告、童子、喂奶等，这里指善，不榖就是不好，春秋时期君王的谦称。

7．汉水以为池：池，护城河。

【重点虚词讲解】

1．女实征之：实，句中语气词，表示命令或期望。

2．君其问诸水滨：其，表示委婉的语气词。诸，兼词———之于。

【特殊文字现象】

古今字

1．五侯九伯，女实征之，以夹辅周室：女———汝。

2．尔贡包茅不入，王祭不共：共———供。

【特殊语法现象】

宾语前置

1．用代词“是”复指提前的宾语，起强调作用：

岂不榖是为？先君之好是继。

2．用代词“是”作宾语，放到动词前面：

①寡人是徵。

②寡人是问。

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【题解】

本文所反映的既是家庭内部（兄郑庄公、弟共叔段、母姜氏）的矛盾，又是统治阶级内部的互相倾轧，文中刻画了郑庄公的阴险毒辣和虚伪，以及姜氏偏私任性，以私情干政；共叔段野心勃勃，愚蠢骄横。

初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。

及庄公即位，为之请制。公曰：「制，岩邑也。虢叔死焉，佗邑唯命。」请京，使居之，谓之京城大叔。

祭仲曰：「都城过百雉，国之害也。先王之制，大都不过参国之一，中、五之一，小、九之一。今京不度，非制也，君将不堪。」公曰：「姜氏欲之，焉辟害。」对曰：「姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？」公曰：「多行不义，必自毙，子姑待之。」

既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：「国不堪贰。君将若之何？欲与大叔，臣请事之。若弗与，则请除之，无生民心。」公曰：「无庸，将自及。」大叔又收贰以为己邑。至于廪延。子封曰：「可矣！厚将得众。」公曰：「不义不昵，厚将崩。」

大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。公闻其期曰：「可矣。」命子封帅车二百乘以伐京，京叛大叔段。段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

遂蜫姜氏于城颍，而誓之曰：「不及黄泉，无相见也。」既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之。有献

于公，公赐之食。食舍肉，公问之。对曰：「小人有母，皆尝小人之食矣。未尝君之羹，请以遗之。」公

曰：「尔有母遗，鏲我独无。」颍考叔曰：「敢问何谓也？」公语之故，且告之悔。对曰：「君何患焉。若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？」公从之。

公入而赋：「大隧之中，其乐也融融。」姜出而赋：「大隧之外，其乐也泄泄。」遂为母子如初。

君子曰：「颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。诗曰：「孝子不匮，永锡尔类。」其是之谓乎。

【重点难点】

一、文字方面

1．“姜氏欲之，焉辟害？”辟———避 古今字 躲避。

2．“姜氏何厌之有？”厌———餍 古今字 满足。

3．“公赐之食。食舍肉。”舍———放着，放在一边。

4．“佗邑唯命。” 佗———他 异体字

5．“不义不睲。” 睲———昵 异体字

6．“庄公寤生。” 寤———牾 通假字 倒逆

7．“若阙地及泉，隧而相见。” 阙———掘通假字 挖掘

8．“不如早为之所，无使滋蔓。”“无生民心。“不及黄泉，无相见也。”         无———毋 通假字 不要

9．“孝子不匮，永锡尔类。”锡———赐 通假字 赐予

二、词汇方面

1． “都城过百雉，国之害也。” 都：卿大夫或王侯子弟的封邑。城：城墙。国：这里指诸侯的封邑。有时也指诸侯的国都。如：“大都不过参国之一。”“参国之一”意为国都的三分之一。

2．“君将不堪。”堪：经得起，受得住。不堪，即受不了。

3．“不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。”所，处所，地方。“为之所”，双宾语句，给他安排处 所。滋蔓：滋长蔓延。图：图谋、谋划

4．“况君之宠弟乎？”宠：尊，处于尊荣地位。

5．“多行不义，必自毙。”毙：本意为倒下去。这句意思是，多做不应该做的事，一定会自招垮台。

6．“既而大叔命西鄙北鄙贰于己。”既而：过了不久。鄙：边境上的城邑

7．“无庸，将自及。”无庸：不用。及：赶上，这里指招致。

8．厚将得众。”厚：丰大，这里指土地扩大。

9． “大叔完聚，缮甲兵，具卒乘。”完：修茸城郭。聚：聚集民众。缮：修缮。甲兵：甲，铠甲；兵，兵器。具：备，准备。

10．“夫人将启之。”启：开门。

11．“公伐诸鄢。”诸：“之于”的合音字，“之”为代词，指代共叔段；“于”为介词，介进地点状语“鄢”。

12．“遂蜫姜氏于城颍。”蜫：放置，这里有放逐的意思。

13．“颍考叔为颍谷封人。”封人：封，疆界；封人，镇守边疆的官职。

14．“小人有母，皆尝小人之食矣。未尝君之羹。请以遗之。”尝：品尝，体会滋味。未尝，不曾尝过。羹：带汁的肉食。请：表敬副词，表示“请允许我……。”遗：赠，送给。

15．“敢问何谓也？”敢：表敬副词，表自谦，有大胆，冒昧的意思。

16．“君何患焉？”患：忧虑，担心。

17．“颖考叔，纯孝也。”纯：敦厚。

18．“爱其母，施及庄公。”施：延，扩展。

19．“孝子不匮，永锡尔类。”匮：尽。永：长久。

20．“不及黄泉，无相见也。”黄泉：复合词，字面指黄土下的泉水，这里指人死后安葬的墓穴。

三、语法方面

1．词类活用现象

（1）“庄公寤生，惊姜氏，故名曰‘寤生’，遂恶之。”惊，使动用法，使……惊。名，用作动词，命名，取名，后面省略宾语“之”。

（2）“今京不度，非制也。”度，名词用作一般动词，不度：不合乎法度。

（3）“无生民心。”生：使动用法，使……生。“民”、“心”为“生”的双宾语，意为：不要使民生二心

（4）“若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”隧，名词用作动词，指挖掘隧道。

2．宾语前置句式

（1）“姜氏何厌之有？”用代词“之”复指宾语“何厌”。

（2）“敢问何谓也？”疑问代词“何”充当动词“谓”的宾语。

（3）“君何患焉？”疑问代词“何”充当动词“患”的宾语。

（4）“其是之谓乎？”用代词“之”复指宾语“是”。

3．习惯句式

（1）“佗邑唯命。”“唯命”是“唯命是听”的省略形式。

（2）“君将若之何？”“若……何”是一种固定格式，意为“把……怎么样？”或“对……怎么

办？”“若之何”即“把它怎么办？”

4．虚词用法举例

焉

① 指示代词兼语气词，应理解为“于此”。如：“虢叔死焉。”“君何患焉？”

②疑问代词，怎么，哪里。如：“姜氏欲之，焉辟害？”

其

语气词。“若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”在句中加强反问。“其是之谓乎！”“其”在句中表推测。

这篇文章没有翻译 只有注释 上书谏吴王 臣闻得全者昌，失全者亡。善曰：史记，淳于髡说邹忌子曰：得全全昌，失全全亡。舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚，以王诸侯。汤武之土不过百里，善曰：韩子曰：舜无置锥之地，於后世而德结。史记，苏秦说赵王曰：舜无咫尺之地，以有天下；禹无百人之聚，以王诸侯。汤、武之土不过百里，立为太子；诚得其道也。上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有王术也。善曰：不绝其明，言合度也。高诱淮南子注曰：三光，日、月、星也。故父子之道，天性也。善曰：父子，喻君臣也。孝经曰：父子之道，天性也。忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。臣乘原披腹心而效愚忠，惟大王少加意念恻怛之心於臣乘言。古 夫以一缕之任系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之人犹知哀其将绝也。马方骇鼓而惊之，系方绝又重镇之；系绝於天不可复结，坠入深渊难以复出。善曰：孔丛子曰：齐东郭亥欲攻田氏，子贡曰：今子，士也，位卑图大，殆非子之任也。夫以一缕之任，系千钧之重，上悬之於无极之高，下垂於不测之深，傍人皆畏其绝，而造之者不知，其子之谓乎！马方骇鼓而惊之，系方绝重镇之；马奔车覆，六辔不禁，系绝其高，坠入於深，其危必矣。亥曰：吾已矣。其出不出，间不容发。苏林曰：臣改计取福，正在今日，言其激切甚急。善曰：曾子曰：律历迭相治也，其间不容发矣。能听忠臣之言，百举必脱。善曰：孙卿子曰：平则虑险，安则虑危，是百举不陷也。必若所欲为，危於累卵，难於上天；善曰：说苑曰：晋灵公造九层台，荀息闻之求见，曰：臣能累十二博棋，加九鸡卵棋上。公曰：危哉！论语曰：天不可阶而升也。变所欲为，易於反掌，安於泰山。善曰：反掌，言易也。孟子曰：武丁有天下，犹反掌也。春秋保乾图曰：安於泰山，与日合符。今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐，善曰：弊，犹尽也。究万乘之势，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也。颜师古曰：走，趣也。走，音奏。古 人性有畏其影而恶其迹，却背而走，迹逾多，影逾疾，不如就阴而止，影灭迹绝。善曰：庄子渔父曰：人有畏影恶迹而去之走者，举足逾数而迹疾，而影不离，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，静处以息迹，愚亦甚矣。孙卿子以为涓蜀梁。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之沧，汉书音义，或曰：沧，寒也。一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。善曰：吕氏春秋曰：夫以汤止沸，沸声不止，去火则止矣。不绝之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。善曰：文子曰：不治其本，而救其末，无异凿渠而止水，抱薪而救火也。养由基，楚之善射者也，去杨叶百步，百发百中。善曰：战国策，苏厉谓周君曰：养由基善射，去柳叶百步而射，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，百步之内耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。知 福生有基，祸生有胎；服虔曰：基、胎，皆始也。纳其基，绝其胎，祸何自来？善曰：自，从也。太山之溜力救切穿石，殚极之纟冗断干。晋灼曰：纟冗，古绠字。殚，尽也，极之绠干。干，井上四交之干。常为汲者所契伤也。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。夫铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过。张晏曰：乘所转四万六千八十铢而至於石，合而称之，必有盈缩也。石称丈量，径而寡失。善曰：文子曰：夫事烦难治也，法苛难行也，多求难赡也。寸而度之，至丈必差，铢而称之，至石必过。石称丈量，径而寡失。故大较易为智，曲辩难为惠也。径，直也。夫十围之木，始生而�，足可搔而绝，手可擢而抓，善曰：尸子曰：千丈之木始若�，足易去也。庄子曰：橡樟初生，可抓而绝。广雅曰：搔，抓也。字林曰：搔，先牢切。抓，壮交切。据其未生，先其未形。磨蹐砥砺，不见其损，有时而尽。善曰：贾逵国语注曰：，砻，磨也。砻，力公切。尚书注：砥，磨石也。种树畜养，不见其益，有时而大。积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣原大王熟计而身行之，此百世不易之道也。 文选序》注释（部分） 序 式观1元始2，眇觌3玄风4，冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文5未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契6，以代结绳之政，由是文籍生焉。《易》曰：「观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。」文之时义7远矣哉！若夫椎轮为大辂8之始，大辂宁有椎轮之质；增冰为积水所成，积水曾10微增冰之凛11。何哉？盖踵其事而增华12，变其本而加厉13。物既有之，文亦宜然。随时变改，难可详悉。尝试论之曰：《诗序》云：「诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。」至于今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全取赋名，荀宋表之于前，贾马继之于来。自兹以降，源流实繁，邑居14则有凭虚亡是15之作，畋游16则有《长杨》《羽猎》17之制。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。又楚人屈原，含忠履洁，君匪从流18，臣进逆耳，深思远虑，遂放湘南。耿介19之意既伤，抑郁之怀靡诉，临渊有怀沙之志，吟泽有憔悴之容。骚人之文，自兹而作。诗者，盖志之所之也。情动于中而形于言。《关睢》《麟趾》，正始之道著20；桑间濮上21，亡国之音表，故风雅之道，粲然可观。自炎汉22中叶，厥23涂24渐异，退传有“在邹”之作25，降将著“河梁”之篇26，四言五言，区以别矣。又少则三字，多则九言，各体互兴，分镳27并驱。颂者所以游扬德业，褒赞成功，28吉甫29有穆若之谈30，季子有至矣之欢31。 1 式观，仰观。 2 元始，起始。 3眇觌，远观 眇 miǎo 【形】 (会意兼形声。从目,从少,少亦声。本义:一只眼小)；觌 觌 dí 【动】见;相见 4 玄风，天子清静无为的教化。《文选·虞亮让中书令表>》：“沐浴玄风”。吕延济注：“沐浴天子道教”。 5斯文，指礼乐教化，典章制度。 6 书契，指刻在甲骨等上的字。《易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。” 7 时义，对时政的见解。旧时铨试官员项目之一。？时代意义。 8 椎轮，原始的无辐车轮。亦指栈车。《文选》“若夫椎轮为大辂之始”，吕向注：“椎轮，古栈车。”大辂，亦作“大路”。玉辂，古时天子所乘之车。《书·顾名》：“大辂在宾阶面。”孔传：“大辂，玉。”孔颖达疏：“《周礼》巾车掌王之五辂：玉辂、金辂、象辂、革辂、木辂，是为五辂也……大辂，辂之最大，故知大辂玉辂也。”《礼记·乐记》“所谓大辂者天子之车也。” 10 曾，竟，乃。 11 凛 lǐn 形声。从仌(bīng)冰。禀(bǐng)声。本义:剌骨的寒冷 12 踵事增华，继续以前的事业并更加发展。 13 变本加厉，原意是在本来的基础上更加发展。后来形容情况比原来更加严重。 14 邑居，里邑住宅。亦谓聚邑而居。汉桓宽《盐铁论·散不足》：“田野不辟而饰亭落，邑居五墟而高其郭。”马非百注：“邑居，城市住宅。” 15 凭虚亡是，凭虚，指凭虚公子。晋潘岳《西征赋》，指西宾所以言于东主，安处所以听于凭虚也。 亡是，指亡是公。汉司马相如《子虚赋》，假托子虚，乌有先生、亡是公三人互相问答。后因以“亡是公”指实际上不存在的人物。 16 畋 tián 【动】 会意。从攴(pū)田。“攴”表示手的动作。本义:打猎 17 扬雄《长杨赋》《羽猎赋》 18 匪，非；从流，从谏如流，听从善意的规劝，就像水从高处流下一样顺畅。 19 耿介，正直,不同于流俗。独耿介而不随兮,愿慕先圣之遗教。——《楚辞·九辩》 20 《毛诗序》曰：“《关睢》、《麟趾》之化，王者之风，故系之周公，南，言化自北而南也。《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。《周南》、《召南》，正始之道。”刘良注：“正始之道，谓正王道之始也。” 21桑间濮上 桑间，在濮水上，春秋时卫国的地方。相传当时附近男女常在这里聚会。《汉书·地理志》：“卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚台，声色生焉。” 22 炎汉，汉自称以火德王，故称炎汉。李周翰注：“汉火德，故称炎。” 23厥 jué 【代】 其; 24涂，道路。也作“途”。 25。《汉书》所录汉之四言之作，有《在邹诗》一首。 26河梁之篇，指传为李陵所作的《携手上河梁》一诗。关于汉代文人五言诗的产生时代和作者问题。 27 镳 （镳） biāo 马嚼子两端露出嘴外的部分：分道扬镳（喻趋向不同）。同“镖”。 28 谓扬其德业。赞其成功也。（净土三部经音义集卷第一并序） 29 吉甫，晋应贞字。汝南南顿人，魏侍中璩之子也。贞有《临丹 赋》。帝于华林园宴射，贞赋诗最美。 30 穆若，温和；穆清。穆如清风。——《诗·大雅·烝民》 31 季子，季札。见舞招>曰:德至矣哉,大矣,如天之无不焘也,如地之无不载也, 虽甚盛德,无以加矣.观止矣,若有他乐,吾不敢观. 貌似没有全文翻译。。。。。

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