姑娘去应聘经济师
今日风向左
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风舞飞雁 2小时前发布 赞 780 祝寿是蒙古族人民为老人举行的一个礼仪庆典。蒙古的祝寿礼和过本历年都是在年纪大时才举行的。一般在六十、七十、八十、九十时才祝寿。不过父母亲在世时，儿孙辈即使到了七八十岁也不许做寿。过本历年的十三、二十五、三十七、四十九也不是很热闹，但是过了六十一岁，七十三岁、八十五岁就另当别论了。过本年的一般不祝寿。巴林蒙古族老年人过本95岁就不计年龄，也不做百岁。
祝寿和过本历年的日期一般在正月。只要有给老人祝寿的人家，主人家的儿女们的从年底开始就准备设宴。初一就开始来迎接陆续到来祝寿的客人了。也有的人家选定一个吉日，再众乡亲、朋友、亲戚等。
祝寿仪式比较简单，席间，来宾们都为老人敬酒、献哈达和礼品。敬酒四、六、八碗的蒙古语称“朱来”。然后叩拜主人，表示感谢主家招待。祝寿的礼品通常有：马、牛、绵羊或羊乌查、皮长袍、棉长袍、夹长袍、靴子、烟、荷包、钱等。礼品品类一般占“三”数。祝寿完毕，祝寿客人不能空手回，主人家要回赠烟荷包、毛巾等。如果是孩子，就给月饼或一二元零用钱等。
待客禁忌
有朋自远方来，不亦乐乎？中国自古乃礼仪之邦，好客之情人皆有之，而蒙古族尤盛。来蒙古包作客，不但会受到主人热情的款待，还会感受一些从未接触，从不知道的文化。当然，在进入蒙古人的生活之前，必须要了解他们的一些习俗和禁忌，否则，若是按自己的想法去随意行事，不但会闹笑话，而且会令蒙古族同胞不高兴。
首先到蒙古族家里做客忌讳进屋时把衣襟掖在腰带里，挽着袖子，也不可手提马鞭子进屋。不论客、主，都要让长辈和老人先进屋。
进屋后，忌讳乱坐位置。来者是客，主人一般要让客人上边坐，而客人请老人先就坐。在蒙古包里，总是长辈老人正面而坐，男人做西边，女人做东边。
有客人在场忌讳对孩子发脾气，更不能打骂孩子。长辈和老年人讲话忌讳打岔、揭短。有疑问或需要说明情况，待人家讲完后再问。
假如你来蒙古包作客，主人会立刻献上一碗热气腾腾的奶茶，接着又端上来炒米和一大碗一大碗的奶油、奶豆腐和奶皮子等奶制品，当主人请你品尝时不要拒绝，否则要伤主人的心，使主人感到遗憾。蒙古人不怕不别人吃得多，食用越多，主人越高兴。接受主人的茶饭后，忌讳一点也不吃；忌讳用筷子食用奶食和站着喝奶和吃奶食品；忌讳随便撒倒；遇到别人端奶走过时，不能视而不见，必须尝一尝再走。
喝茶的忌讳：敬茶时忌讳满杯；忌讳用左手倒茶；忌讳从门里向外倒茶水；吃饭喝茶时忌讳长吁短叹。
食用红食禁忌：在品尝德吉和食用羊背子时，忌讳衣冠不整，除无名指外，其他手指禁止弹洒德吉；啃骨头时忌讳残留肉屑；在食用肩胛肉时，忌讳咬着吃，应该用刀或用手撕着吃；食用完的骨头，忌讳用相互敲击；平时的肉食品中，忌讳食用牛胆囊和狐狸肉，狗肉、猫肉。
吃饭禁忌：忌讳给客人食用无盐的茶饭；吃热饭时忌讳用嘴吹气；忌讳倒撒食物；饭后忌讳伸懒腰。
相对与待客来说，主人家平时做准备工作的时候也是有禁忌的：比如砍肉时忌讳断骨，应该断开关节；忌讳在放肉食品时倒放头尾；往锅里下米时忌讳用袋子倒；捣碎茶叶时忌数数；烙饼和油炸食品时忌讳大声喊叫，说不吉利的语言等。
总之，到牧区作客，必须注意这些细小的日常礼节上的禁忌，这是不仅是对蒙古族人民的一种尊重，同时也是我们心情愉快的一个保证，当然，若是你对这些禁忌一无所知而冒犯了蒙古族同胞的情况下，真诚地道歉，他们也是可以原谅你的，不知者不怪罪吗。
姑娘宴
举行婚礼的前一天，男方要举行“祝福新房仪式”，而女方要举行“姑娘宴”。男方在婚礼前一天举行的宴席，主要是设宴招待聘来的迎亲这代表和前来参加婚礼的客人，并举行祝福新房仪式。这一仪式是宴席的重头戏，首先男方要用亲友们送的褡裢、衣物和新郎的被褥、家什把新包整理布置停当，因为这都是亲友们送来的祝福，当然要让它充满整个新包。接着要请祝颂人和新郎、新梳头父母以及其他亲友们入座。此时，祝颂人将一条丝绢哈达和五彩线在房梁和天窗正中，在房梁处涂盛在木碗里的奶食德吉少许以示吉祥，并祝福道：祝愿吉祥升平/祝愿安乐幸福/在这有柞木用具/洁白屋顶的房里/两位有缘的情人/将要结为百年之好……
祝颂人一番吉祥美好的祝福完毕之后，主人要向参加祝福新房仪式的宾客和迎亲的人们一一献茶，然后设宴招待，表示感谢。这一酒宴的繁简程度时依据男方的贫富来定。但不论贫富，这是必须赶在婚前完成的重要礼仪之一。席间新郎向宾客们敬酒，宾客是借这个喜庆的日子常常互相祝酒唱歌知道深夜。有的地方根据迎亲的时间的长短适时调节，有的甚至通宵取乐。新郎这边如此的欢腾热闹，而新娘却在另一边痛哭流涕……
古时候人们常说的一句话就是“嫁出去的女儿，泼出去的水”，意思就是女儿从出生就注定是“外人”，父母的辛苦只是在为别人做“嫁衣”。这是由女子的特殊地位和人类社会继母系氏族后男权社会女方在这一天要举行由女方的父母主持的姑娘宴，邀请同乡亲朋的姑娘们来与即将出嫁的女儿一同坐席。席前长期存在而决定的。所以，女儿要出嫁了，父母自然要举行宴会欢送和祝福自己的女儿幸福。
也是在婚礼的前一天，女方要举行姑娘宴，宴会由女方父母主持，主要是邀请同乡亲朋的姑娘们来与即将出嫁的女儿一同坐席。席前父母要让女儿穿上新袍服，去掉腰带，穿上靴子，帽子要用绸绢包起来缝好戴上。当众姑娘坐定，母亲把熬好的第一碗茶敬给姑娘，姑娘含泪接过母亲第一次，也是最后一次给自己敬的茶，尝一口放下，然后回敬母亲，伏地给母亲磕一个头，感谢母亲养育之恩。随后女方的母亲端一碗鲜奶让众姑娘一一尝过后，便向大家正式宣布姑娘即将出嫁。这时姑娘顿感忧伤，即刻痛哭流涕起来，众姑娘一看这种情景，也跟着哭做一团。这时，祝颂人和亲戚们便上前来安慰：到了一十八岁/辫子长够了尺寸/出嫁到偏远的地方/并不是不好的事情……
众姑娘也停止了哭声，唱着《姑娘宴歌》，用歌词嘱咐将要出嫁的姑娘，倾诉离别之情：起行上马/请撩起长袍的大襟/遇事处人，要切记快嘴的毛病/缝斜了襟扣儿/万不可让婆婆看清……
在姑娘宴进行期间，女方父母还有一项任务就是：斟满酒杯从请来的客人中聘请那些老城稳重、深明礼节、善于辞令的长辈男女为送亲代表。再聘请两位温和为人正派、手脚勤快，上有父母，下有儿女的妇女为新住宿嫂和月嫂（住宿嫂要跟随新娘到新郎家住几天，月嫂要住一个月）。以便为第二天的送亲礼仪提前做好准备。
姑娘宴是蒙古族婚礼中女方家的一个小宴席，但对于出嫁的姑娘来说却是比较重要的，因为从此以后，她就要离开父母、姐妹兄弟，承担一个家庭了，由此，我们也可以说，“姑娘宴”是蒙古族姑娘走向成熟的一个驿站！
讲究的待客礼仪
是百灵鸟就要唱出最美的歌调，
是文明人就要讲究礼貌；
没有羽毛，有多大的翅膀也不能飞翔，
没有礼貌，再好的容貌也别人耻笑。
这是古代蒙古族中，有名的两句谚语，生动地反映了蒙古十分讲究礼貌和崇尚礼仪的气息。十三世纪到过蒙古草原地区的加尔宾说，蒙古族“十分尊敬别人，相互问不论谁都是友好的。”
蒙古族牧民见面必致问候：“阿木勒，赛百诺！（安好）”。好客是蒙古人的突出特点。对来客，不论熟不熟，一律欢迎，一样问好。若是同辈，则相互：“赛百诺！（你好！）”若是长辈或初次见面的人则互相：“塔，赛白诺！（您好！）”接着问全家好！草场好！牲好！最后互相问：“索宁龙百纳”（有什么事或有什么新闻）。如果请客人进包，主人则前边引路，到了蒙古包门前，主人站在门的西侧，右手放在；微微鞠躬，左手指门，请客人先进包，进包后，全家老少围着客人坐下，态度谦恭，问长问短，侃侃而谈，笑容满面，犹如远归的家人。然后主人便端来飘香的奶茶和炒米，还有洁白的草原奶食。用精致的茶具给客人一杯浓香的奶茶。主人若对客人表示特别的敬意时，常把甘醇的奶酒，满满的斟在银碗里，托在洁白的哈达上端出来，恭恭敬敬地献给客人。在高寒地区，也有喝酒的习惯，蒙古人视酒为食品的精华，朋友见面要喝酒，敬酒是牧民的传统礼节，客人若表现出客气的样子，主人会用诗一般的语言歌唱劝酒。特别是在鄂尔多斯的地区，劝酒歌常常一曲接一曲，一曲比一曲热，歌词如：
“远方的客人请您喝一杯奶酒，这是我们传统食品的精华，是我们草原人民的深情厚谊……”
通常客人接杯畅饮或转赠给别人，劝酒才算罢休。
宴请尊贵的客人，或举办喜庆酒会，讲究摆整羊席。这种习俗流传至今。设宴时，一般是蒙古包（大包）内正上方，摆一、二、三席，包内右边偏角为主人的招待位。客人按贵宾、长辈等排列顺序入座。客人就坐后，厨师把整羊抬到一、二、三席前，主人用蒙古刀把羊尾肉切下一条，放在羊头上，之后，再将羊尾肉切成若干方形小块，放入盘中，双手高举过头，捧给做在第一席上的贵宾品尝。然后，主人将餐刀柄双手递给第一席的贵宾前，贵宾观看后，随着切割一切，然后抬回厨房，切成若干正方形小块，放在盘子里，上席进餐，作为蒙古族的最高礼遇。
蒙古族婚俗
婚制。蒙古族有抢婚和聘婚两种婚姻制度。抢婚是奴隶制社会的一种婚姻形式。公元十三世纪以前，蒙古族社会多半为抢婚制。如成吉思汗的父亲也速该把阿秃儿与诃额仑夫人的成亲，就是抢婚形式。聘婚是封建社会的一种婚姻形式。公元十三世纪以后，蒙古族进入封建社会，即普遍实行聘婚制。但仍有抢婚制的残余。在部落间的战争中，抢婚或掠夺婚仍屡见不鲜。
求亲。青年男女在定亲之前，男方要向女方求亲。新中国成立前，通常是由男方的父母或委托媒人到女家求亲，如果女家同意，就可以定亲。按蒙古族的传统婚俗，男方须多次向女家求亲，才能得到女家的许诺。《蒙古秘史》卷一中记载：也速该把阿秃儿带领其子铁木真即成吉思汗到德·薛禅家求亲。德·薛禅说：“多求几遍，才许给啊，会被人尊敬；少求几遍，就许给啊，要被人轻看。”后来形成了一句蒙古谚语：“多求则贵，少求则。”求亲达成协议后，由男方带上哈达、奶酒和羊五叉或全羊到女家“下定”。女家请亲友陪客人饮酒，表示正式定亲
聘礼。青年男女定亲后由男方家送给女方家的礼品，又叫彩礼。聘礼的多少由男方家的经济情况而定。农区多以金银首饰、柜子、衣物为聘礼；牧区常以牛、马、羊等牲为聘礼。牧民视“九”为吉祥数，聘礼以“九”为起点， 从“一九”到“九九”，最多不得超过八十一 头，取“九九”为长寿的意思。如贫困牧户不具备九数牲的聘礼，也可以择小于九的奇数，以三、五、七头牲为聘礼，但绝不能择偶数。
嫁妆。女家陪送女儿的出嫁礼物。蒙古族非常讲究陪送嫁妆。男方送多少聘礼，女方就要陪送相应数量的嫁妆。通常是女方陪嫁的东西，比男方送给女家的东西多。因此，蒙古族有一句俗语:“娶得起媳妇，聘 不起姑娘。”
择吉日。蒙古族的婚俗之一。又称择喜日。解放前， 男女两家定亲后，首先要请占卜，选择吉日，确定结婚日期。吉日择定以后，由男家派媒人和亲友带上哈达、美酒、糖果等礼品，前往女家，同其父母商谈结婚事宜。谈妥后，男女两家开始准备婚事。一般是打扫喜房，或新搭蒙古包，宰牛杀羊，准备聘礼、嫁妆及其他结婚用品，双方亲朋好友，光临贺喜。
娶亲。蒙古族的婚俗之一。过去，蒙古族的娶亲非常隆重，并保留着男到女家投宿娶亲的传统婚俗。娶亲一般是在结婚喜日的前一天。新郎在欢乐的气氛中，穿上艳丽的蒙古长袍，腰扎彩带，头戴圆顶红缨帽，脚蹬高筒皮靴，佩带弓箭。伴郎也穿上节日盛装。一同骑上马，携带彩车和礼品，前往女家娶亲。娶亲者至女家，先绕蒙古包一周，并向女家敬献“碰门羊”1只和其他礼物。然后，新郎和伴郎手捧哈达、美酒，向新父母、长亲逐一敬酒，行跪拜礼。礼毕，娶亲者入席就餐。晚上，又摆设羊五叉宴席。并举行求名问庚的传统仪式。次日清晨，娶亲者起程时，新娘由叔父或姑夫抱上彩车。新郎要骑马绕新娘乘坐的彩车三圈。然后，娶亲者和送亲者一同起程离去。
婚礼。蒙古族很注重婚礼仪式，尽管地区不同，形式各有差异，但都非常隆重、热闹。一般牧区的婚俗是：当娶亲回到男家后，新郎新娘不下车马，先绕蒙古包三圈。然后，新郎、新娘双双穿过两堆旺火，接受火神的洗尘。表示爱情的纯洁，新生活的兴旺。新郎新娘进入蒙古包后，首先拜佛祭灶，然后拜见父母和亲友。礼毕，由梳头额吉给新娘梳头。梳洗换装后，等待婚宴的开始。婚宴通常摆设羊背子或全羊席，各种奶食品、糖果应有尽有。婚宴上，新郎提银壶，新娘捧银碗，向长辈、亲友，逐一献哈达、敬喜酒。小伙子们高举银杯，开怀畅饮；姑娘们伴随着马头琴，放声歌唱。婚宴往往要延续两三天，亲友才陆续离去。而女方送亲者还要留人陪新娘住一至三日。有时，新母亲也送亲，要住十多日。分别时，母女拥抱，痛哭，表示恋恋不舍。
拜火。蒙古族婚礼中的一个重要仪式。各地蒙古族尽管拜火的形式有所不同。但在婚礼上都是不可缺少的内容。新娘娶到新郎家后，首先要举行拜火仪式，新郎新娘从两堆旺火之间双双穿过，接受火的洗礼，使他们的爱情更加纯洁，坚贞不渝，生活美满幸福，白头偕老。杜尔伯特蒙古族的拜火仪式别具一格。当新娘进入婆家后，院子里垒着一堆旺火，新郎和新娘要一齐往火里祭洒奶酒，并跪拜叩头。旁侧站着司仪诵念《火的赞词》：圣主成吉思汗发现的火石，诃额仑母夫人保存下来的火种，用洁白的哈达、奶酒祭祀，之火从古到今。请新郎新娘祈祷吧！ 神火是你们婚配的见证；请新郎新娘叩头吧！佛光为你们传宗接代。
求名问庚。蒙古族娶亲的程序之一。求问新姓名。又称讨封。是一场有趣的戏耍活动。娶亲者在女家投宿的晚上，要在新闺房里摆设羊五叉或全羊宴，也叫求名宴。新郎和娶亲者，新娘及其兄嫂、姐妹们，皆为同辈，参加此宴。宴席上，大家戏耍新郎，逼他下跪或半跪，求问新名或奶名。新娘羞怯不言，或故意不答。新嫂子和姐妹们也不作答，有意拖延时间。这时，由男方的祝颂人与女方的嫂子相互答辩，并唱对歌，直到女方说出真实名，求名宴才告结束。求名问庚，实际上是一场智力竞赛，以此表达蒙古族青年男女的聪明智慧。
刁帽子。也称抢帽子。过去，蒙古族在娶亲途中，娶亲者和送亲者纵马奔驰，互相追逐，都想争先到家，成为优胜者。为此双方在途中要进行刁帽子竞赛。通常是送亲者想方设法把娶亲者的帽子抢过来，挑在马鞭上，或者扔到地上，迫使新郎下马去拣，以影响其行速。娶亲者彼此掩护，而不让送亲者抢去帽子。一路上，你追我赶，互相嬉戏，具有浓郁的草原生活气息。
选择吉日 避开忌日
古代蒙古人选择吉日常以月的盈亏来判定，因为他们认为，月的出没于人类的行动关系非常密切。当天空出现新月，或月圆时，他们便着手去做他们愿意做的任何事情。《黑鞑事略》说：“其择日行事则视盈亏以为进止。”
蒙古人还用这种方法来决定征战的日期，对此《心史》、《史记·匈奴传》《隋书·突厥传》和加宾尼《蒙古史》中都有类似的记述。《史记·匈奴传》载：“举事而侯星月，月盛壮则攻战，月亏则退兵。”《隋书·突厥传》中云：“候月将满，辄为寇抄。”
这是一种萨满以自然现象为卜的心理状态，是一种原始充斥人们生活的体现。不过直到现代，还残存有“立春”“清明”以天气变化来预料一年收成的习俗。并由此产生一些约束农牧业生产的禁忌。
背弓挎箭
蒙古族的婚俗之一。解放前蒙古人娶亲时，新郎要佩带弓箭，跨骏马启程。到女家后，摘下弓箭，放在蒙古包的西南方。次日走时再挎上。娶亲回来后，也放在蒙古包的西侧，三日之内，不许别人动它。三日后，由新娘收起来，终生保存。把它看作是既可以避邪气，又可以威镇魔怪的一种神圣的吉祥物。这正是蒙古族古代实行抢婚制或掠夺婚姻的一种遗俗。
火葬、土葬、
教传入蒙古族地区后出现的一种葬式。为王公贵族、大、官吏等人所采用。普通人后，多数不实行火葬，只有患传染病或产妇后，才进行火葬。火葬法是：人后，脱去旧衣，换上新装，或用白绸缎裹其身，将盘坐装入3尺方形木制小轿里，封好轿盖。出殡时，先请指定焚尸地点和方位。后将装尸小轿用车拉到旷野，亲友跟随送葬。焚尸时，在装尸小轿周围堆上木柴，加油点燃，并将者生前所用或所爱之物，一并投入。同时，为者念经、祈祷，愿者的灵魂尽快“”，早日进入“极乐世界”。火葬次日，由者家人拣拾骨灰，有的把骨灰撒于山川、江河，有的装入坛罐中埋葬，以示永远悼念。
土葬是农区蒙古族普遍实行的一种葬式。内蒙古西部农业区蒙古族的土葬，与汉族大同小异。人后或临终前，家人给者更换新衣，将放在木板上，用哈达罩其面，等待入殓。入殓时，不能见太阳，一般在黄昏时刻，将从窗中抬出去入棺。入棺后，停放在院内，一般在3—7天内出殡。出殡时，者的长子扛棺材大头，其余子孙抬小头，将棺材放在灵车或棺罩上，运往坟地。到达坟地后，用绳把棺材放入墓。埋葬时，者的子孙和近亲，围绕墓正反各转三圈，并用手抓土向墓定撒去。然后铲土埋棺。
是牧区盛行的一种葬式。又称野葬或弃葬。人后，脱掉者的旧服，换上新衣或用白布缠裹全身。将放在勒勒车上，赶车急行，使其任意颠簸，掉在哪里，那里就是吉祥的葬地。然后，车夫赶着勒勒车快速返回，直奔家中，不得回头看。3日后，者家属去察看，若被吃掉，就认为者已经升了“天堂”，或者已经进入“极乐世界”；若完整无损，就认为者生前的罪孽未消，对其子孙后代也是不祥之兆，于是要请念经，替者仟悔，消除罪孽。并在上涂一层黄油，好让早日吃掉。后，者子孙一般在49天内，不剃发，不饮酒娱乐，路遇行人不寒喧，以示。
草原宝贝在羊皮襁褓中
蒙古族人民对于生儿育女极其重视，所生婴儿无论男女，均在婴儿落地后即在家门外树立标志。如生婴儿为男的，即用榆树枝条削一付一尺五寸至二尺的弓矢，挂在门外。如所生婴儿为女的，就在门一个红布条。婴儿出生后第三天举行洗礼仪式，备办酒席招待亲朋，以示报喜。洗完后用羊皮襁褓把婴儿包起来，并以传统习俗用黄油等奶食涂抹婴儿额头，祝福他健康成长。这是一种古来习俗，现今已无人这么做了：“草原的宝贝包在羊皮襁褓中”。
婴儿满月时，再次屠牛宰羊，张设酒宴大飨亲友，以示庆祝。亲友所赠礼品中，唯婴儿外祖父母的最重，如是冬季，赠送各种讲究的裘皮，夏季多为绸缎、布匹，如果婴儿的外祖父母家生活富裕，还要送牛羊或骏马。
婴儿在襁褓时期，在内蒙古东部地区，一般皆备有木制摇篮，篮内铺有软物品和荞麦皮厚褥子，婴儿仰脸卧于其中，并用布绳紧紧地绑起来，枕的是装满糜米的小硬枕头，据说这样成长的孩子头行与体形都好看。在摇篮挡头上挂有古钱或其他象征吉祥之物。一般婴儿满月后即入摇篮，首次入摇篮时要举行小型摇篮宴，并用黄油等奶食涂抹摇篮，以示庆贺。在内蒙古中、西部地区，一般在室内用布为婴儿隔开一角，以遮挡风寒。为保持婴儿身体的正常体温，还要为婴儿铺盖上用驼绒制做的被褥，把明沙炒熟后装在两个布袋内，轮换放在婴儿肚腹两侧。在备有摇篮的地方，把摇篮放在母亲身边，母亲时常以手摇动，有的还哼着摇篮曲，令婴儿安睡。在婴儿大的地方，放上易吸收潮气的经过热炒的明沙，再换新的。这在当时的条件下，也算解决得既方便又卫生。笔者就是在这种传统的摇篮里被紧紧绑着长成人的，未见体格有何异常之处。现虽已达古稀之年，健康状况良好，身体还挺硬朗。这也许是得益于我的的传统的抚育方式吧。今天除在家乡民间仍有人使用这种摇篮外，居住在城市的蒙古人已经很少有人用它了。我的三个孩子就不是经过旧式摇篮的捆绑长大的。他们现在也很健康，都是年轻有为，在自己的工作岗位上辛勤地工作着。而这当然于新中国成立后，随着我国经济文化的迅速发展，蒙古族人民生活水平的提高，医疗卫生条件的改善分不开的 。
家庭沿袭
早在十三世纪以前，蒙古族牧业生产有了相当发展，伴随着牧业经济的发展，也使建立在私有制经济基础上的 蒙古人家庭发展起来。成书于十三世纪前期的《蒙古秘史》中，对蒙古族的家庭情况多有记载，如阿 豁阿后，兄弟五人“即分马群家赀”，孛端察尔在兄弟的帮助下俘获扎儿兀惕部的阿当罕，建立起自己的家庭，有了自己的马群、家赀、隶民、奴婢等。
由于男人在主要生产领域起着重要作用，蒙古族家庭中男人占有支配地位，在一般情况下，家长由家庭中最长辈的男人充当，最长辈的男人后，则由最长辈的女人主持家务，但主持祭祀及重大庆典等，则不能由女人担任，遇到这种情况时，如有年岁大的儿子，则由儿子出面，无儿子则请同族中至近的长辈主持。据《蒙古秘史》记载，也速该后，其家务由诃额伦夫人主持，而在行祭祖之礼时，诃额伦夫人只能参加，不能主持。在解放前的很长历史时期，蒙古族的大家庭，在父母均在世时，由父母、儿子、媳妇、未出嫁的女儿、孙难孙女等几代构成。儿子娶妻后虽然另居一室（牧区另设一蒙古包），而家主仍是统一的。直至解放前，蒙古族中父母均在世，儿子对娶妻但未生子前，分家另过的不多。关于财产继承权，兄弟分家时，财产按下列原则分配：年长者多得，年少者少得，末子继承父业。其具体体现是，“年长者十，年少者四。”（蒙古谚语）拉施特·哀丁说：“按蒙古人的习惯，因为末子留在家里，因此称为额真。”拖雷就是这样成了成吉思汗家系的代表。（额真，蒙古语，主人之意。）直到解放前，蒙古人分家继承财产就是按照长子与末子为主的习惯进行的。
蒙古族虽然早已进入父权制社会，但就一个家庭来说，都是以主妇为中心的。蒙古族的家庭主妇非常温顺勤勉，她们终日操劳，对翁婆孝顺，对丈夫贤惠，对子女慈爱，虽然辛苦，而毫无愠色。遇有来客，还要热情招待。蒙古族妇女这种勤劳温顺之风，由来甚久。在蒙古的历史上，被誉为“生得贤能”的诃额伦夫人，丈夫也速该惨遭杀害，被泰赤兀惕人抛弃后，她只身携带儿女苦度生涯，在茫茫大草原上克服种种困难，用地榆、狗舌草和杜梨等野草养活儿女，终于抚孤成立。诃额仑这种懿德相传，历代妇女于她为榜样，沿而成习，才形成了蒙古妇女勤俭朴素的治家美德。
在蒙古族家庭中，以牧区而论，男人主要从事放牧，勘察草场、迁徙营盘、整修生产工具等主要的劳动，在家庭中的地位深受家庭成员的尊重。习惯上妻子不直呼丈夫的名字。但是男子理家庭大事，一般都彼此商量，夫妻共同解决问题。他们十分讲求互敬互爱，相互尊重，和睦相处，团结祥和的家风。
关于女人的忌限
旧时存在男尊女卑的观念和封建迷信思想，在蒙古族中有许多关于女人的忌限。
除了家庭主妇外，一般女人不能参加重要的祭祀活动；在东蒙地区或半农半牧地区的场院过粮时，女人没有资格参加，连现场看也不允许，恐怕冲了什么鬼神，不再丰收；另外，不许女人上房，因为上房就踩在人们的头上了，蒙古人认为头顶是神圣的，因为这个缘故，女人不许坐在男人帽子上，一旦坐了，要用火或香头绕帽子三圈。同样缘故，家庭中清晨叠被子是不能按照枕头、被褥、次序往上摞，要按照被褥、枕头的次序往上摞，女人用过的脏东西，脏纸必须埋掉。
火忌、水忌
蒙古族崇拜火、火神和灶神，认为火、火神或灶神是驱妖避邪的圣洁物。所以进入蒙古包后，禁忌在火炉上烤脚，更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子。不得跨越炉灶，或脚蹬炉灶，不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物。不能用刀子挑火、将刀子入火中，或用刀子从锅中取肉。
水忌也是蒙古族禁忌之一。因为蒙古人认为水是纯洁的神灵。所以忌讳在河流中洗手或沐浴，更不许洗女人的脏衣物，或者将不干净的东西投入河中。另外一个主要原因是：草原干旱缺水，逐水草放牧，无水则无法生存，由此来说，保护水源，爱护水流，是关系到他们生存的大事情。产生于十三世纪的《长春真人记》中记载：“为了不冒渎水神，国人确不浴河，其衣至损不解浣濯。”这些禁忌甚至以法律形式确定下来，春夏两季人不可白昼入水，或者在河流中洗手，或者用金银器皿汲水。所以牧民习惯节约用水，注意保持水的清洁。
产忌、病丧的禁忌
蒙古族长期的游牧生活使他们形成了许多独特的习俗和禁忌，在孕妇生产方面也有其特定的忌讳。蒙古族妇女生孩子时的忌讳各地习俗大同小异。具体来说有以下几条：孕妇怀孕期间，忌讳让两个孕妇面对面坐在一起；祭灶神时忌讳让孕妇参加；外嫁之女忌讳在娘家生产；忌讳将胎衣至于不洁之处，应当
pinguo0911 4小时前发布 赞 567 对于姑娘来说，嫁人意味着很多问题。
婆媳关系，这个问题从古至今一直存在，除了找无父无母的（无父无母的，说不定还有一堆糟心亲戚呢），所以只有不嫁人才能避免。
婚后孩子教育问题，毕竟生孩子不能只生不管吧？如果男方还算好，那么共同来管教，可如果男方觉得相夫教子是女生的责任呢？这又是一个麻烦，不嫁人如果想要孩子，只要你钱赚的够多，库的大门为你打开，愿意生几个就几个，生男生女只要你自己满意就可以了，无需看人脸色。嫁人的话，可能有些人家里真的有皇位要继承，就喜欢男孩，不喜欢女孩，简直奇葩。
工作，很多女性在未结婚之前经济，想什么时候去旅游就什么时候去旅游，想买什么好吃的好玩儿的好看的就可以照着自己喜欢来。可结婚意味着，如果你的婆婆不好连你的工资都要管，都要你攒着给孩子呢？如果男方要求你辞职当全职太太“享福”呢？实际上你真的辞职了，每天朝他要买菜做饭的钱，很快你就会在家毫无地位。
出轨，爱情婚后变成了亲情，如果你的老公他得到了你的亲情，然后又遇见“爱情”了呢？
经济，贫夫妻百事哀，有的时候真的是这样，两个人的工资堪堪够夫妻二人生活，甚至可能连孩子都养不起，随便哪个同事这个月结婚，你一随份子，就意味这个月紧巴巴，时间久了就很容易变成怨偶
丧偶式婚姻，得到了就不珍惜了，可能是大多数人的本性，女孩都怕最后你的体谅变成了你应该应份。比如婆媳吵架，你应该让着我妈她年纪大了。比如孩子生病，我在应酬你带孩子去医院吧。诸如此类，关键时候你见不到他，你好像没有丈夫，你是个丧偶的寡妇，还不如单亲。
当然也有可能是姑娘们遇不见令自己满意的吧，或者没遇见自己想要的爱情。
希望期待遇见，而没遇见的，都能遇见。
希望喜欢自由的姑娘们，一生热爱永远快乐自由。
歪歪悠爱福喔 5小时前发布 赞 389 正如亦舒师太说，真正有气质的淑女，从不玄耀她所拥有的一切，她不告诉人她读过什么书，去过什么地方，有多少件衣裳，买过什么珠宝，因她没有自卑感。
一个开口闭口就是我家有多少套房子，车子多少钱买的，护肤品在哪个专卖店买的，恨不得把自己的一切都明码标价，张嘴就是一股子铜臭味的姑娘，再有钱也不能称之为有品位，有气质，充其量只是贵妇堆里的暴发户。
越想证明你有钱，恰恰越是暴露了你内心的贫穷和匮乏。
身材苗条，外表得体
观察过很多阶层的姑娘，发现一个很有意思的现象：
越是高雅的姑娘越是苗条得体，无论对自己的外表还是生活都是一以贯之的自律，越是低俗的姑娘越是大腹便便，对身体缺乏和控制，对自己的生活更谈不上什么掌控感。
有句话说得好，你的身材就是你的阶级，看似没关系，其实身材背后折的是一个人的生活观和自律程度。越是爱自己的人，越不会任由自己的身材发胖走样，这是对自己的敷衍，更是对别人的不尊重。
在《1Q84》中，村上春树借着女主人公青豆的心声，道出了那句流传甚广的话：
“肉体才是人的神殿，不面供奉的是什么，都应该好好保持它的强韧、美丽和清洁。”
房间能看出一个姑品味和习惯
前阵子，郑爽因为性冷淡风的房间上了热搜，低饱和度的木质地板，简单的白色棉被，清爽的窗帘和透明的落地窗，简约而低调，清爽而大气。
房间隐藏着一个女生的气质，喜欢粉色装扮的姑娘，内心往往天真浪漫，住着一颗长不大的少女心，喜欢黑白灰的姑娘，可以想见日常性格也保持着一份低调和内敛，不张扬，不媚俗。
此外，房间是否保持干净得体，也能看出这个姑生活习惯，看到郑爽的房间，你会想到有条理，简洁大方，没有一丝多余的装饰，更不会显得凌乱不堪。这样的姑娘会让人觉得她的内心有自己的一套秩序和规则。
反之，一个姑娘房间乱糟糟的，东西四处乱放，垃圾成堆，连个下脚的地方都没有，这样的姑娘真让人跟品味和气质二字，可谓是毫不沾边。
看一个人的品味，看她选择了什么样的伴侣
所谓物以类聚，人以群分，伴侣比任何外在的东西更能体现一个人的目光和品味，毕竟这是我们要相处一辈子的对象，他的相貌，气味，习惯，审美，品性都会与我们较为接近，两个人才能够处到一块。
有些姑娘看似精致，得体和优雅，但你看她找的伴侣，就知道这人的灵魂不美，如同老师爱上了地痞，只贪图对方的甜言蜜语，却不考虑人品和脾气。
有些姑娘看似平庸不出彩，但找的伴侣做事干脆，性格成熟，有远见和谋略，足以说明她懂得对方的好，她也有足够的资本吸引对方，她的审美不体现在装扮和物质这些外在的东西，但内心自有一套标准。‘
kele870401 7小时前发布 赞 855 开场：
非常感谢大家来参加这次活动，主办方没想到能来这么多人，很多朋友需要站着，我跟大伙儿一块儿站着聊吧，另外，我今天讲的话不代表任何人，只能代表我自己，我的价值观、生活方式跟主流有差距，所以大伙儿觉得有参考价值便参考，没参考价值，兹当听一热闹。
1，你为什么要来大城市？
大家有的人看过当初我给One写的那篇《我的大学》，那是我在河北师范大学的真实经历，里面有一位中文系姑娘，我大学四年没交过女朋友，只追过这么一位，还失败了。那时候我读大二，同社团的女编辑见我单身，介绍了她给我认识，我对这个姑娘印象特别好，瘦瘦的，大眼睛，柔情似水，很有气质，学习成绩也不错。眼看到手，姑娘出现了，她不同意女儿跟我这样的野小子穷小子交往，所以姑娘就说：“咱们做朋友吧？”我说：“不做。”自此再没见过她。这个星球上最恐怖的生物，就是女朋友的。
这件事对我打击非常非常大，打击并非源自感情，大学生哪懂什么感情啊，对吧？（众人笑）这份打击主要来自尊严，那时候我二十一岁，人五人六儿的，很爱面子，身边的人因此嘲笑我说：“看，王云超追一个姑娘，结果被人家嫌弃了”。我花了整整一年的时间去忘记这件事情，故意避开人群，整天闷在图书馆不出来，总算把这段痛楚给抹平了。
那是2022年冬天的事情，整整十年后，2022年的冬天，也就是前不久，我和这个姑娘联系上了，另外一个中文系的女同学把我的QQ号和我的近况告诉了她，姑娘主动加了我，我问她“您是……？”她说：“可能你已经忘记我是谁了。”我随即打开她QQ资料，因为QQ资料里面有相册，（众人笑）闪出一个六岁小姑照片，我立刻猜出了对方是谁，她跟她女儿长得一模一样。（众人笑）
十年了，人生会有几个十年，这十年里我几乎不敢再交女朋友，我也不止一次幻想着有朝一日再见到她的时候我会说些什么。可真到了这一天，又不知道该说什么了，对方已经是一个31岁的家庭主妇和两个孩子的。
她表示对我现在的状况很震惊，我竟然在北京生活了这么多年，在文艺圈混了这么多年，还出了书，而且还是单身。（众人笑）
她直言对我的羡慕，羡慕中带着深不见底的失落，她是个非常知性和文艺的姑娘，当年上大学的时候就喜欢古典音乐、摇乐和诗歌，她的老师是位诗人，几年前自杀了，这老师对她影响挺大的。所以我现在的状况其实是她一直以来的梦想，她这种美丽、知性又暗怀自我的姑娘，应该来大城市，应该在外面的世界自由地飞，应该把最好的年华奉献自己喜欢的那种生活。
但她是个独生女，是个乖乖女，她跟我这种人不一样，她是个听父母话的好孩子，让她毕业后回老家生活，她回去了，让她相亲结婚，她嫁人了，她足不出户，守着一堵围墙，守着吃奶的娃娃和唠叨的婆妈。
我安抚她，告诉她我其实是个不着调的二百五，我现在的生活不值得羡慕，因为我为此付出了很大的代价，我给资本家兢兢业业卖了7年的命，才不忌惮失业这件事，我和家人在逼婚问题上大战了5年，甚至在2022年得过抑郁症，才守住了如今这份单身。她语气不改，依旧是羡慕与失落，于是我就不敢再说什么了，因为在她眼里，我的那些“代价”微不足道，跟她这些年比起来微不足道。
《我的大学》里还有一个中文系的男生，叫小高，他是我大学四年最好的朋友，小高家里条件不好，人长得也不好，他上学的学费是借几个土豪子弟的，他暗恋人家班花，也不敢表白。大学毕业后，其他人都想办法留在城市任教，石家庄四中啊保定一中啊什么的，他却主动去了河北省北部一个偏远的坝上的贫困县当老师，他想用那个地方洗刷掉他曾经的痛楚和屈辱。
几年后，我这位老朋友洗刷完了，跑到北京找我喝酒，他不止一次提起他想来大城市发展，他甘愿为此放弃那份在编的教师工作、放弃自己在那边刚刚按揭买到的房子。那堵偏远的体制内的高墙围绕着我爱过的这些人，围绕他们一辈子，对于一个有时代感的、有文艺情怀的、知性的、上进的人来说，这会把他们逼疯。所以，你来到大城市，不管你在这里生活得怎么样，你已经成功了第一步，你已经赢了同时代很多很多的人。
2，你如何理解你所在的这座城市？
前些天我和两个朋友吃饭，其中一个聊起她现在所在的那个公司，这家公司是打法律擦边球搞民间集资的，老板是个六十岁的江苏老头，早年没本事被媳妇抛弃，后来创业挣了一亿多，成了在京的土豪。老头和手下三个女部门经理都有一腿，（众人笑）这些女经理没什么文化，二十岁就跟了老头，她们向老头讨要房子与汽车，老头给她们各自打了个白条立了个字据。老头最近病重住院，公司副总要求那三个女经理放下手头的工作轮番去医院陪床，女经理们去了，揣着白条去了，她们目的很明确，一旦这老家伙不行了，就现场逼他兑现白条。（众人笑）
很搞笑对不对？这哪儿是一个公司啊，这分明就是旧社会地主家的后院，老头一口气养了三个小妾。（众人笑）北京这样搞笑的小公司特别多，表面上是时尚的光鲜的，可骨子里还是人情世故、家族式经营甚至男盗女那一套。
2022年的时候，我去国贸SOHO找朋友借钱，我进那个地方之后呢，连电梯都不会坐，找了半天也没找到按钮，最后只能请那边的保安帮忙。朋友就在这种高级地方上班，他所在的公司是个做山寨游戏的，什么叫山寨游戏？就是老外花三到五年时间投资开发一款游戏，卖十年，这家SOHO的公司呢，三个月山寨一个，卖一年，而且他们还动不动就克扣员工几个月的薪水。
物质层面，这个城市和这个城市的人已经和西方没什么差别，大家都用着iPhone ，喝着星巴克，在装潢非常现代化的大楼里上班，平时也都西装革履，张嘴闭嘴就是“品牌”、“市场”这些概念。精神层面呢，我们其实和西方差得很远，没办法，我们国家开放才三十年，所谓的市场经济也才十几年，物质、经营理念等等等等我们很快就能和国际接轨，可实际做起生意来，还是中国人那一套，陋习百出。
我们所处的这个时代，是城镇化的时代，乡下人进城，城里人进大城市，大城市的人再往国外跑，这种情况还要持续30到2022年。我们现在的社会面貌有点像19世纪末20世纪初的，到处都是进城务工的人，到处都是土豪，土豪的特点是什么？钱多，人粗，大多靠着资源型经济发家，木材、煤矿、金矿。土豪只是一个时代的产物，大多无法长久，因为市场化的经济会不断地进步和转型，土豪们想要维持自己的财富，不得不尝试投资其他产业，但他们往往又不精通新兴的那些产业，只能以证券方式参与经营，接着成为证券下的牺牲品。
有句玩笑话是这样说的：“泰坦尼克号即使不撞冰山，上面三分之一的人二十年后也得，那三分之一的人指得就是头等舱的富人，他们大多是那个年代的土豪，他们果然在后来的经融危机中伤大半。
马云也是土豪，靠着初期的市场经济环境与国人暂时性的妥协式的消费观发了财，我最讨厌的就是这种人四处标榜自己在互联网经济模式上是如何如何“创新”、如何如何有“贡献”，你有个屁创新，有个屁贡献，对吧？我们国家普通民众的消费能力并不高，大都处于基础消费阶段，并未上升到品质消费，举个例子来说，五块钱可以买一捆新鲜的蔬菜，更多人愿意用这五块钱买两捆不太新鲜的，不就这么回事吗？
马云发财了，也开始苦恼了，因为我国的IT电商发展很快，国人的消费观也在发生转变，注重产品品质与专业化服务的垂直电商网站纷纷建立起来，上的山寨货、假货以及经营这些产品的那些小商家渐渐成为被吐槽的对象，马云为了维持自己的平台地位，不得不考虑提高经营门槛加大商品的质量等等，这就意味着他不能再像以前那样靠着山寨产品和小店铺呼风唤雨了。
前些天我和朋友去北图，一进去，满眼都是马云的脸，（众人笑）到处在兜售他的成功学，这种书卖的很火，不知道坑了多少青年人，他们真的以为照搬马云的路子能够在未来获得成功，他们不知道书里的那个年代很快就要过去了，封面上那个人现在正在犯难。
所以，不要把那些土豪当偶像，把你自己当偶像就行了。这个城市我们要分两个层面去看，一方面，它很洋气，这主要体现在物质层面，一方面呢，它又那样土气，这体现在精神层面，精神层面要想真正洋气起来，还需要个年头儿。年轻人，在这样的地方，遭到鄙视，受到委屈，没必要气馁，反过来你们应该鄙视他们，因为你比他们年轻，你比他们洋气，未来你会比他们更洋气。
无敌沈阳人 12小时前发布 赞 606 远嫁他乡就代表这些远嫁的姑娘们在以后的光阴里，她们再也不能经常陪伴父母承欢膝下，再也不能尽为人后代的孝心，这多少会让她们以及培养姑娘们长大的的父母有所遗憾，毕竟是父母养大了自己，自己不管有无本领以后都很难再去尽孝，这真的是远嫁最大的遗憾。
其次，除了不能够经常陪伴在父母身旁，远嫁还代表你失去了身边的亲朋好友，至少你从小熟习的亲朋好友都不再能够经常见面，这样一来，在以后的日子里，不管你在婆家是好是坏，都没什么人同你分享以及分担，万一受了婆家的气，又或者是老公对自己不好，你都没人撑腰，有什么委曲都只能自己忍着。
远嫁代表你的已经习惯的风俗以及习俗也会产生差异，而你，因为已经嫁了也只能入乡随俗，在以后长年累月的日子里，你只能不停委曲自己去迁就别人，因为只有这样你才能去融入他乡以及丈夫的家庭。远嫁的女士在婆家要渐渐顺应，偶然还会产生这样或那样的抵触。再一个便是回娘家的问题。虽说现在交通非常方便，但是，一旦有了孩子，回去一次谈何容易！
要是经济条件好，回去一次还行，经济条件不好，就很难了。我侄儿的老婆是四川的，两人打工时在一起的，来我们这儿河南己经二十年了，很少回家。常言说，女儿是小棉袄，想到自己不能孝顺父母，不能常与父母谈心，有什么苦恼、苦衷都不能给说说，偶然独自一人哭的很伤心，发誓绝对不让自己的女儿远嫁。
她有时不想回家是因为回家就不想在回来这里了，可她拖家带口的住在娘家，也没了办法。所以我认为女士还是不要远嫁的好。奉劝在外打工的女士，远嫁前肯定要做好全面的考虑，否则远嫁的各种苦恼就来了。
