金剑青二级造价师
唯一201314
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candy雨朦 2小时前发布 赞 787 级铸剑师不同点在于送的东西更贵重。奥森福特的盔甲匠和铸剑师以下都能打造。
巫师3中的主角一直以为都是用的剑，剑士主角的灵魂，但是剑也分钢剑和银剑，不同的剑效果也不一样。
巫师3级铸剑师位置在诺维格瑞左下，需要玩家开宝剑与饺子任务，任务做完后他就会在房屋外头了，玩家如果找不到就冥想到早上日出，游戏内时间晚上不会出现。只有在时间内早上出现。
道具强化：
游戏中存在名为“炼金术”和“工艺”的物品制作，其中炼金术可通过游戏面板或寻找炼金术师进行剑油、炼金物质、煎药、酒精、魔药、炸弹的制作；工艺则需要找到相应的铁匠才可以进行武器、装备的锻造，不同的装备对于铁匠的工艺等级也有所要求。
存在镶嵌槽的装备，可通过镶嵌符记、符文石来增强装备的特性。符文可通过寻找铁匠进行购买、制作、升级与拆解。
韩食小神厨 4小时前发布 赞 720 我现在初一，在上剑桥青少年PET中下，成绩在剑桥班居中等，但在学校能拿年级前三。我们老师说如果学到初三，中考145+不是问题！
楼上的回答纯属错误，希望采纳我的！谢谢！
备注：我是在杨浦区存志中学隔壁的那个补习班上的，专修剑桥英语。
望追加悬赏！
半半童学 10小时前发布 赞 243
明教四王，分别是紫衫龙王、白眉鹰王、金毛狮王、青翼蝠王，左右使者分别是杨逍和范遥。对战赵敏手下阿大、阿二、阿三、鹤笔翁、鹿杖客、刚相这场经典之战，只剩下十二人，小编认为明教众高手取胜，下面为大家深度剖析，这些人武功高低，最后双方谁能取胜，高低立判。首先分析阿大，此人剑法精妙绝伦，绰号八臂神剑，既然号称神剑，武学修为怎能是泛泛之辈呢？金庸笔下凡是带神字的绰号和武功，都是绝顶高手，如黄药师的弹指神通、九阳神功、神照经、六脉神剑等等。
阿大虽为赵敏手下，但实则是丐帮长老，名为方东白，而且还是四大长老之首，剑法虽然精妙无比，但与张无忌交手，最后败下阵来，虽然手持剑，却仍然不敌张无忌的木剑，而且手臂还被斩落。通过这次交手，侧面反映阿大的武功，自然不敌右使范遥，因为张无忌已经给出答案。张无忌心下赞叹：“若在半年前遇到此人，剑法上我不是他敌手。比之那八臂神剑方东白，这苦头陀又高上一筹了。”张无忌深得张三丰真传，太极剑法出神入化，他认为范遥的剑术远胜阿大，那么自然勿容置疑。毕竟光明右使的武功，大家有目共睹，能够与灭绝师太一较高下，这更加说明范遥的武功。
阿二是西域金刚门的弟子，武功十分霸道，而且招招凶狠，原著中阿二的武功非常之强，但是犯了一个错误，将殷梨亭打成。单凭这一点，张无忌将阿二的肩骨、锁骨、臂骨震碎。虽然阿二不敌张无忌，但是原著中的武功描写非常之强。这阿二是“金刚门”中的异人，天生神力，由外而内，居然另辟蹊径，练成了一身深厚内功，造诣早已远远超过了当年的师祖火工头陀，可说乃是天授。下面分析阿三，同是金刚门的弟子，杀害空性，须知空性是少林四大神僧，武功登峰造极，阿三能够战胜空性，证明武功造诣，持平四大神僧。见闻智性四大神僧，绝非庸俗之辈，阿三能够击败其中之一，武功自然了得。
玄冥二老武功奇高，这是其中一个优势，如果明教想要取胜，必须战胜玄冥二老，毕竟两个人的玄冥神掌，张无忌也不敢怠慢，功夫强弱，已然明了。最后分析刚相，此人出场不太多，但是以般若金刚掌，重创张三丰，而且还让张三丰卧床休养三月，单凭这一点，就已经说明武功高低。明教四王紫白金青，外加左右使者杨逍和范遥。这六人之中，武功最强的人，还真不好分析，但确实都是高手，这点勿容置疑。六个人各怀盖世武功，龙王擅长水战、狮王武功广博、白眉鹰王内力纯厚、蝠王轻功绝顶、杨逍会用乾坤大挪移，虽然只有两层，但这已经足够，前边已经分析范遥，剑术远胜阿大方东白。杨逍和白眉鹰王都曾破解金刚伏魔圈，虽然鹰王力竭而，但却得到少林三渡高僧的认可，三渡神僧武功，高出见闻智性四位高僧，所以从这个评价判断，鹰王武功高出阿三。杨逍的乾坤大挪移，可以化解玄冥二老的玄冥神掌，外加龙王和蝠王，武功强弱，已经有了答案。
虫子不乖 12小时前发布 赞 881 剑创始自轩辕黄帝时代。据黄帝本纪云：「帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之」；又据管子地数篇云：「昔葛天卢之山发而出金，蚩尤受而制之，以为剑铠」。以上两说，似黄帝与蚩尤，均己制剑为兵。
和刀比起来，剑的实用效果显然很差，但剑在多数时候不代表一种的利器，而是一种标榜风雅的什物与门第身份的象征。大侠们都是多用剑而少佩刀。书房里也是多悬剑而少挂刀。梁山好汉啸聚山林，每人腰内别一把朴刀，李逵手持两把板斧，武松靴内藏两把戒刀，呼延灼考两把长槊威震高唐州，连八十万禁军教头林冲上了梁山便没再用过长剑，是农民豪强聚义，剑的出现自然便有些不合时宜也难堪大用。侯君集对颉利的使者执失斯力说“我有青锋宝剑，你想用脖子尝尝他的锋芒吗！”其实如果承庆殿允许带刀或者其他兵器的话，那绝对杀起那忤逆来会更加带劲。征战多年的老将和常上校兵场的兵部文儒们都知道，所有伤人的武器中，唯有铁锤之苦，常人难以忍受也最要人性命。所以说魏王唱的那出苦肉计就只选中了被铁锤所伤，事情的真实性就被无形中提高了一个数量级。这些都证明了剑的古代公用并不是伤人的利器，而是风雅，身份，权力（如尚方宝剑），威仪，信念的标志与统一体。
考剑之起源，为时甚早，《史记；正义》云：“轩辕（即黄帝，笔者注）自择亡日与群臣辞。还葬桥山，山崩，棺空，唯有剑舄在棺焉。”虽不可信，但至殷商时期随着冶炼技术的发展，铜剑之现身当属情理之中。夏代是中国历史上第一个朝代公元前21一前16世纪，中国大约在此时进入青铜时代。《越绝书》云：“禹之时，以铜为兵。”随着先民日益熟练地掌握青铜冶铸的技术，用青铜来铸剑，当是很自然的过程。青铜，即红铜与锡、铅、镍等化学元素之合金，商周时或称吉金，具有熔点低、硬度高、化学性能稳定等优点，能铸造出用于生产和生活方面的各种器物。它的出现对人类生产力发展起过划时代的作用。自公元前2022年左右开始，经夏、商、西周至春秋时期，史称青铜时代，大约经历了十五个世纪。
自黄帝至东周，剑大多以铜铸之，剑质甚佳，炼制技术亦在不断探索逐渐进步之中。春秋战国之时，成剑之制、造剑之法始定。据《周礼；考工记》，“周官桃氏为剑，腊广二寸有半，两从半之，以其腊广为之。茎圆长倍之。中其茎，役其后，身甚五其茎，重九锵［按：周礼六两半为一锵］，谓之上制，上士服之。身长四其茎，重七锵，谓之中制，中士服之。身长三其茎，重五锵，下士服之”。又云：“剑，古器名，两刃而有脊，自背至刃，谓之腊，或谓之锷［即剑身］。背刃以下，与柄分隔青，谓之首［即剑盘］，首以下把握之处茎［即剑柄］，茎端旋环铎”。
剑之大小长短，则视人体为标准，须量人而定。郑锷《周礼解义》：“人之形貌大小长短不一也，制剑以供其服，非直以观美，要使各适其用而己。故为三等之制，以待三等之士，俾随宜而自便焉。剑之茎其长五寸，剑身若五倍长其茎，则三尺也，重九锵，则重三斤十二两也，其长之极，重之至也，故谓上制。唯士之长而有力者，然后能胜之，故上士服之。剑身四其茎，茎之长则二尺五寸也，重七锵，则二斤十四两也，长短轻重得中焉，故谓之中制。唯人之得中者所宜服，故中士服之。若剑身止三其茎，则二尺耳，重止五锵，则二斤一两三分之中耳，轻而且短，故谓之下制。士之形短而力微者，可以服焉”。其意就是根据剑主人身体状况而设计剑之轻重长短，以利其用也。
二、剑取天下
青铜质硬而脆，剑身过长则易折断，故而铜剑长均不过二尺，短则仅一尺。自黄帝至战国，虽历二千五百年，剑之尺寸无大变化。战国时期，秦国冶炼技术先进，铁剑大兴。据江淹《铜剑赞序》载：“始皇因攻争纷乱，铜墙铁壁不敷用，故以铁代之。”秦在少府下专置“铁官”，首创揉钢技术：用纯铁渗碳后对折，多层迭打。剑锋淬火而剑脊不淬火。并将其工艺分为“三十炼”、“五十炼”、“百炼”等铸剑技法，不断冶炼、锻打、淬火，分步脱碳净化，颇似揉面，使铁百炼成钢。战国后期，秦国已是青铜剑、铁剑并用，剑长亦有变化，增至三尺左右，即所谓“三尺剑”。秦国青铜剑剑身狭长，表面经过仔细地研磨，并有一层铬盐氧化物，显现着着乌黑的光泽，能防蚀防锈。陕西秦墓出土的诸多长剑大多光亮如新，且长过三尺。荆柯刺秦王时，嬴政拔剑自卫，却未能拔出，剑长之故也。由御医提醒，将剑放在背后，方才拔出，立断荆柯之臂。秦朝建立，为彰显“灭六国、驱蛮夷”之盖世豪情，始皇召集天下制剑名匠，历时三载，铸成定秦宝剑一双，长皆三尺六寸。上“定秦”二字为李斯篆刻，意为“天下由秦而定”。一柄作为镇国之宝，埋于阿房宫下，另一柄作随身佩剑，号令天下。自此开创天子宝剑历史先河，使剑成为权力、地位、正义、力量的象征。定秦宝剑凝聚了春秋战国时期天下最高铸剑技法，乃王者之剑，故而被后世誉为“天下第一剑”。正是“定秦”剑使后世宝剑长度固定下来，开创了我国宝剑长三尺六寸的先河。当时秦国之所以能在短短十年之间扫灭六国，原因之一就是其兵器处于明显的领先地位。由此可见，秦始皇不仅发以铁铸剑之滥殇，且象统一度量衡、规范文字一样，也为铸剑规定了新的型制规范。
三、剑道高深
在等级森严的传统社会，佩剑不可随心所欲。据唐代徐坚等纂《初学记；武部；剑》云：“古者天子二十而冠，带剑；诸侯三十而冠，带剑；大夫四十而冠，带剑；隶人不得冠，庶人有事得带剑，无事不得带剑。”回顾剑术发展史，古越国曾有一奇女子以精通剑术闻名。《吴越春秋》中记载了“越女论剑”的故事：她是勾践时期生活在深山老林里的无名少女，自幼喜击剑，全凭自己感悟摸索出一套独特剑术。范蠡闻其名，邀来京城任军中武师。在进京途中遇老剑客袁公，愿与越女一较高下。两人折竹枝比试，少女守三招后一招击中，袁公不敌飞身上树遁走。后少女与越王勾践论剑道，提出“形神相应、动静互制、长于变化、出奇制胜”等高论，然后当场表演，果然以一挡百，勾践封其为“越女”，并将其剑法传授给越国武将。金庸小说《越女剑》，即依此典故发挥而成。
剑术还与谋略相连。在鸿门宴上，有“项庄舞剑，意在沛公”之典。项羽谋士范增暗使项庄舞剑，以便于席间击杀刘邦。而项伯亦拔到起舞，以身体保护刘邦，张良察觉到，今者“项庄拔到舞，其意常在沛公”也。便邀樊侩入，争取时间，沛公借故离席，使之逃过此劫。”后经常来用比喻某些人策划阴谋，别有用心之举。
汉代，剑术已甚精备，文人武士皆喜斗剑，以示兼备之才。曹丕《典论；自叙》：“余又学击剑，阅师多矣，四方之法各异，唯京师为善。桓、灵之间，有虎贲王越善斯术，称于京师。河南史阿言昔与越游，具得其法，余从阿学精熟。尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮，宿闻展善有手臂，晓五兵，又称其能空手入白刃。余与论剑良久，谓将军非法也，余顾尝好之，又得善术，因求与余对。”此记载反映出当时剑术的高超和斗剑风气的兴盛。自唐开始，佛道、神仙、妖邪、鬼怪等说盛行，剑乃变为镇邪凶之器，数尺之铁，一旦铸成剑形，即具有无上魔力者。于是家悬一剑，便以为祥，认为不习剑术亦自可御敌而胜。故而自唐以后，剑类短兵，不少为释道所用。而从征军士，多用刀而鲜用剑，佩刀者渐多于佩剑者，剑术的发展呈停滞之势。
宋代，剑术有所复兴。据明代唐顺之所撰《武编》，宋太宗“选诸军勇士数百人，教以舞剑，皆能掷剑空中，跃其身左右承之，妙绝无比。会北戎遗使修贡，赐宴便殿，因出剑士示之，袒裼鼓澡，挥刃而入，跳掷承接，霜锋雪刃，飞舞满空。”这些高超绝技，对后来剑术套路及表演技艺的发展，影响很大，至今在演练的武术套路中多亦有所见。
至明代，各武术流派在剑术应用的基础上，创造了不少珍贵的剑法，如何良臣《阵纪》所云：“卞庄子之纷绞法，王聚之起落法，刘先生之愿应法，马明王之闪电法，马起之出手法”等，这些剑法为后世剑术的发展，提供了有益的素材。
清代，乃剑术集大成时期。宋仔凤撰《剑法真传》，将历代剑术予以总结。至此，剑术根据练法，可分为行剑、势剑、双手剑、长穗剑、双剑、反手剑等。而剑种可分为青萍剑、武当剑、三才剑、三合剑、云龙剑、八卦剑、太极剑、螳螂剑、通备剑、醉剑、宣化剑、七十三剑、龙形剑、奇门十三剑、白虹剑、纯阳剑、七星剑等多种，可谓博大精深。
四、琴心剑胆
早在春秋战国时期，剑便十分普及，文人武士皆随身携带。即使冯谖般缺衣无食之寒士，仍剑不离身。当时名剑，有干将、莫邪、龙泉、太阿、纯钧、湛卢、鱼肠、巨阙等。皆无价珍品，而龙泉剑更属奇珍。相传欧冶子奉楚王之命铸剑，遍访名山大川，寻至浙江龙泉，见秦溪山麓古木参天，近旁丰蕴铁英，寒泉清冽，遂于此定居铸剑。欧冶子在此铸就了龙渊、泰阿、纯钩、湛卢、鱼肠、巨阙等神剑，龙泉宝剑由此诞生。此剑以其“坚轫锋利，斩铜如泥”、“钢柔并寓，能屈能伸”、“光泽如光，寒光逼人”、“纹饰精巧，典雅秀丽”等四大特色而享誉天下。此外，龙泉剑上花纹似水之波浪、如天上白云，给人一种闪烁流动之感，即所谓“剑气”。相传，龙泉宝剑即使深埋地下四丈，其“异光花纹”亦可冲出地面直上云霄，正所谓“斗牛之间，常有紫气”也。
与剑相关者，还有一曲凄美的爱情颂歌。据《吴越春秋》，干将奉吴王夫差之命铸剑，铁汁不下，其妻莫邪自投炉中，铁汁乃出，遂成二剑。雄剑干将，雌剑莫邪。干将进雄剑于吴王，而藏雌剑，雄剑思念雌剑，常悲鸣不已。由是有“宝剑夜鸣”之典。剑既亦为举世同好，于是流为艺品，始则于剑身之上雕铭刻画，继则于剑柄上美化其型，附加蕙饰，进而于剑鞘上镀金嵌玉，各其匠心，历代相傅，靡有不然。而最具魅力者，当属剑术。剑术一般分为“站剑”和“行剑”两大类别。“站剑”一般指持剑者立身一处，沉稳而似雕塑，动则迅速敏捷；而“行剑”则相对显得停顿较少，动作连续不断，均匀而有轫性。同时剑还有长穗、短穗之刀，穗又称穗袍，它的作用是舞动以惑敌，演练时显得龙飞凤舞，形象优美。尤其长穗，随剑飘舞，更显神妙。
舞剑之道，需身与剑合，剑与神合。清代纳兰性德所撰《绿水亭杂识》云：剑“锋锷如槊刃，而以身为之柄，徽州目连猷人之身法，轻如猿鸟，即剑法也。”这里说所云“以身为柄”，即以身领剑，乃练剑之要。统而言之，剑术之招式主要可分为劈、砍、刺、点、撩、崩、截、抹、穿、挑、提、绞、扫、压、挂、格等十几种。其特点是刚柔相济、吞吐自如，飘洒轻快，矫健优美。剑经常现身于古诗词中。如李白“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”之惆怅；辛弃疾有“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”的豪情。将过去文人客同时具有雄风豪迈的气质表现的淋漓尽致。
古人讲求文武兼备，即所谓琴心剑胆。琴心指对音乐内涵的颖悟与理解，表现出中华传统文化的细腻与深邃，而剑胆则是对英雄精神的诠释，代表着中华传统文化体系的强悍与勇武。中国剑文化，承载着古人对理想境界的向往，对博大气象的追求；也蕴涵着正义必胜的道德期待与浪漫优雅的武术审美。
月光下的芙蓉 12小时前发布 赞 981 金庸的武侠体系中有太多令人印象深刻的神功，比如降龙十八掌，这门由丐帮历代帮主传承的武功几乎成了“大侠的标配”，其历任使用者并不尽是丐帮帮主，但无一例外都是侠士，包括萧峰、郭靖、耶律齐、史火龙等；又比如《》中提及的那大理段氏的六脉神剑，飘逸无比，段誉凭借那招式跻身一流高手。
（萧峰剧照）
降龙十八掌明确了是丐帮的武功，那么六脉神剑真的是大理段氏祖先创出来的武功吗？倒也未必，至少金庸在原著中并未正面描述，反而另一位高手创的武功就像是六脉神剑的原始版本，而那人手中展现的“六脉神剑”远比段誉展现的强。
一、六脉神剑的传承
六脉神剑是如何传承下来的？其实书中有提到过这一点，这是大理段氏子孙代代相传的武功，书中由保定帝段正明提到：“幼时曾听爹爹说起，我段氏祖上有一门‘六脉神剑’的武功，威力无穷。但爹爹言道，那也只是传闻而已，没听说曾有哪一位祖先会此功夫，而这功夫到底如何神奇，更谁也不知。本参这么说，原来确有这么一门奇功。”
这门武功的确是由大理段氏传承下来，但书中其实并没有明确提到“六脉神剑是大理段氏所创”这样的字眼，而且段正明说“没听说曾有哪一位最先会此功夫”，这其中自然也包括了大理的第一位皇帝段思平。
事实上金庸在书中唯一一次提及段思平这个名字也并未提到其武功水平，那是原著第六回中提道：“大理国于五代后晋天福二年建国，比之赵匡胤陈桥兵变、黄袍加身还早了二十三年。大理段氏其先为凉州武威郡人，始祖段俭魏，佐南诏大蒙国蒙氏为清平官，六传至段思平，官通海节度使，丁酉年得国，称太祖神圣文武帝。十四传而到段正明，已历一百五十余年。”
除此之外书中再无“段思平”这个名字，所以六脉神剑并非段氏武功，只不过是由段氏祖先偶然间得到之后传承下来而已。
二、段誉的六脉神剑
段誉虽然身怀六脉神剑却并不熟练，即便他在故事后期已经算得上是一流高手，但依旧没有展现出超出旁人一截的实力，要说他能横扫武林那便是抬举了他。
（段誉剧照）
而且最重要的一点是段誉之所以能够习得六脉神剑还是因为之前已经学了一部分北冥神功并凭借北冥神功吸来了一众高手的内力，若无这些内力为基础，只怕他的六脉神剑还要更次一些，甚至是否能学会都是个问题。
而金庸笔下另一位高手的武功显然就要高于段誉一截，那人用的武功虽然并不叫“六脉神剑”，但却又像极了六脉神剑，因为其原理几乎是一致的，都是能够化气为形，所以在笔者看来，那人用的武功就是六脉神剑的前身，段氏所传的六脉神剑不过是那人所用武功的残缺部分，而已。
三、横扫武林之人
《》的故事设定在北宋哲宗时代，而金庸笔下唯一一部时代背景设定在其之前的就是《越女剑》了，这部作品的故事设定在春秋时期，而书中越女阿青所用的那套剑法就像极了六脉神剑。
阿青的剑术已经到了出神入化的境界，而且阿青是用一根竹棒就达到了力敌千军万实力，基本就是属于“不滞于物”的境界了，后期能够用指尖出剑气也实属正常。
（阿青剧照）
首先看看她在书中神奇的操作，原著道：“蓦地里宫门外响起了一阵吆喝声，跟着呛啷啷、呛啷啷响声不绝，那是兵刃落地之声。这声音从宫门外直响进来，便如一条极长的长蛇，飞快的游来，长廊上也响起了兵刃落地的声音。一千名甲士和一千名剑士阻挡不了阿青。”
试问要在短时间内力挫一千剑士和一千甲士，这是何等夸张？要是剑与剑触碰只怕阿青打完都没力气了，所以阿青极有可能是发出剑气击落的这些士兵的武器。
（范蠡、西施剧照）
那么阿青能够发出剑气吗？答案是肯定的，在原著书末就有这么一段描述：“西施眼中闪出无比快乐的光芒，忽然之间，微微蹙起了眉头，伸手捧着心口。阿青这一棒虽然没中她，但棒端发出的劲气已刺伤了她心口。”
阿青的剑术的确是已经到了化气为形的程度的，而这剑法在阿青手中之强是远胜段誉所展现的六脉神剑的，可见后世的大理段氏只不过是得到了阿青这剑法的残篇而已，支撑这一观点的还有一个关键信息就是书中的确是有几千越国武士偷看阿青舞剑的影子之后学得了这剑法，也许大理段氏的祖先就是这些越国武士的后说不定。
只可惜阿青有横扫武林的实力最终却是退隐江湖，没有完整的将她所用的剑法传承下来，以至于后世武林中只能展现她剑法的残篇而已。
