唐朝人民公务员考试

不一样吧……唐朝科举分常科和制科。常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种，明经、进士两科，最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。进士重诗，也比较难考，明经重帖经、墨义，主要搞的是背书工作。有三十老明经，五十少进士之说。这就跟公务员不一样了，你要是现在公务员考作诗，还要是律诗，还要求平仄对偶，那估计全国不知道能考上几个。而且武则天之后有殿试，就是皇帝亲自面试，现在公务员当然不可能国家元首给你亲自面试啦！现在公务员考试所谓也考作文章，可是这文章跟文采无咎，光考公文写作规范而已。

一楼回答的完全正确，但好像没答完从你的问题可以看出，你对科举的认识停留在明清科举，但明清科举已经不再是国家选拔人才的途径，而成为统治者控制人民思想的手段，题目仅从四书五经中选择、经乡试、省试、殿试一路而来，直至决出状元，授予权力，成为官员，此仅是隋唐科举只一部分——即进士科，进士、进士，就是进入仕途之意，选官只用实际上隋唐科举还有诸如明法明算、明经、明字等科，为国家选拔专业人才还有秀才科，如果把科举视为今公务员考试的话，秀才科可以认为是中央直属机关公务员考试，进士科只能算各省市机关的公务员考试，难度大、要求高，录取率低，都使秀才成为真正之秀才，与明清的秀才不可同日而语啊，好像房玄龄就是秀才科出身要看哪些书就要看你考哪一科了，明算明显要学数书，以后也可以进户部管财政，进士科就要杂一些，关键要写好“申论”，对时局有所认识，明经，就要博闻强记，熟记各类诗词歌赋经史子集是对中华书目的一种分类方法，经：是指儒家承认的最高经典著作，包括诗经、尚书、礼记、周易、乐经、春秋，及对这些书的解释性和继承性著作，史就是史学著作，即二十四史之类，子，“子”是诸子百家及释道宗教著作，分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、诸录、杂家、类书、小说家、释家、道家十四类，集，就是文人的文章集子，各类诗集、文集了考试不会考到集的

唐朝的科举制度有了进步。当时的科举考试分两类：一曰贡举，一曰制举。 贡举的应试对象主要是经各地各级学校考试选拔出来的生徒。以及经地方州县审核身份并初试合格的乡贡（审核身份是为了杜绝工商等“杂色”，也就是贱民）。考试由尚书省吏部考功员外郎主持，科目比较多。设有秀才、明经、俊士、进士、明法、明算、明字、一史、三史、道举、童子、开元礼等。以明经和进士两科最受重视。考试所依据的经典和题目要求常有变动。进士科主要考诗赋和时务。明法科规定考律七条、令三条，全部通晓者为甲第，通晓其中八条为乙第。 注：①明经，考试三场：先试“贴经”，试口试，再次答策三道。 ②进士，唐初“进士”试“时务策”五道，贴一“大经”。经策全通为甲第，“策”通四，“贴”过四以上为乙第。 天宝十一载定“进士”试一经，能通者试文赋，又通而后试策五条，皆通，中第。 “进士”试诗赋之制，始于玄宗天宝间，其后或改为箴、论、表、赞，或或仍试诗赋。总观有唐一代，“进士科”尤重诗赋，专尚文辞，人称为“辞科”。 唐代后期试进士以诗赋为第一场，论为第二场，策为第三场，贴经为第四场。 进士及第，第一名称为“状元”或“状头” ③明法(律学)，“明法”试“律”七条，“令”三条，全通为甲第，通八为乙第。(唐之法律有四种：律、令、格、式) ④明字(书学)，先口试，通，乃墨试《说文》、《字林》二十条，通十分之八者为及第。 ⑤明算，试《九章》、《周髀》缀术缉占，通者及第。 制举是皇帝特诏的考试，科目、时间、场所均由皇帝临时决定。制举出身也可能得到“美官”，但不如贡举受欢迎。武瞾执政时期，设立武举。考骑兵技巧和步兵技巧，为武官候选条件之一，但远不如文官科举受重视。唐朝科举考中者取得“出身”，并不一定能够立即做官。做官时脱下老百姓的布衣，换上官服。因此术语叫“释褐”。武瞾皇帝曾经在洛城殿策问贡士，是殿前试士的滥觞。