自考出身的官员有多少个

科举制度是中国封建社会选拔官吏的一种考试制度，从隋唐至清末，一直实行了1300多年，其全盛和完备则在明清时期。两周官吏选拔制度，春秋以前主要是世袭制，即“世卿世禄”制。战国时期，逐渐实行客卿制，将相往往山国君从平民中提拔任命；中下级官吏则通过“养士”和“军功”培养，两汉时期，有所谓察举制。这实际上是一种保送制，往往名不副实，当时民谣即有“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”的讥讽。魏晋南北朝实行九品中正制。选官的权力由世家大族控制，形成了所谓“上品无寒门，下品无势族”的局面，一般老百姓根本没有做官的希望。因为“九品中正制”妨碍了中小地主阶级的进身之路，引起了他们的强烈反对，对于加强封建中央集权也不利。隋朝创立的“开科取士”，即以定期的统一考试来选拔人才并分配官职的办法，是为科举制度的开始。（一）唐代科举与行卷之风在唐代逐渐完善并形成制度的。 从考试科目上说，唐代的科举考试分为三大类别：常举、制举和武举。常举是科举考试中最主要的一种形式，即定期开科取士的考试形式，也叫常科。常科又有常贡科和特设科之分。常贡科主要有秀才、进士、明经、明法、明字、明算等，特设科主要有道举（玄学）、童子（十岁以下能通一经）、一史（《史记》）、三史（《史记》与前后《汉书》）、三传（《春秋》三传）、三礼（《周礼》、《仪礼》）、《礼记》和开元礼（开元时期的礼仪）等。有人统计，唐代先后开设过的科目有270科之多。在这些科目中，特设科是不常举行的，常贡科中的明法、明字等也不为人们所看重，而秀才科又太难考，每次只取一二人，后来也停考了，所以明经与进士就成了常科中最重要的考试科目了。其中进士科特别受到重视。因为明经考的是帖经墨义（相当于现在的填空默写），难度较低，而录取的比例却相对较高，为十分之一、二（进士为百分之一、二），所以形成了重进士而轻明经的社会倾向。当时有“三十老明经，五十少进士”的说法，并把考中进士比作“登龙门”。制举是一种选拔特殊人才的科举考试，是由皇帝根据某种需要而特别下诏并亲自主持的一种考试。也叫制科。考期不固定，科目也往往是临时决定的，前后也有86种之多，主要的如：贤良方正能直言极谏科、才识兼茂明于体用科、军谋宏远堪任将率科等。虽说制科高中者即被授以美官和出身，但在人们的心目中，制科的地位远比不上进士科，认为这不是正途出身。史书记载有张环兄弟八人，七人进士出身，一人制科出身，这七人便不愿和此人坐在一起，兄弟尚且如此，他人复何言。所以制科名望虽高，就其实际地位而言，却远在进士之下。武举是武则大时期创立的一种选拔武将的科举考试。也叫武科。主要项目有：马射、步射、马枪和负重等，也考语言和身材。但却历来不受重视。从考生方面说，唐代的考生主要是两个来源：生徒和乡贡。 生徒是指在中央和地方学校里读书的学生。每年冬天，各级学校都要选送考试合格的学生去尚书省参加省试。这些考生就叫生徒。乡贡是指学校以外的考生。他们先以书面形式提出申请，然后逐级参加地方州县的考试，合格者即被送往长安省试。因为他们是随各州的进贡物品同时解送的，所以称乡贡。这两类考生都是被推举去省试的，所以在唐代又统称为举人，也常说成举进士，意为是推举来参加进士科考试的考生。如 韩愈《讳辩》：“愈与李贺书，劝贺举进士。”有时还直接称为进上。如韩愈《送孟秀才序》：“京师之进士以千数，其人靡所不有。”这里所说的“进士”，就是参加进士科考试的考生。唐自秀才科废止后，又常以秀才来统称参加进士科考试的考生了。所以在唐代，秀才、举人和进士，指的常常是同一种参加进士科考试的考生。这和明清时期的概念是完全不同的。从考官方面说，制科的考官是皇帝，常科的考官是尚书省的官员。最初主持省试的是吏部考功司的员外郎（司的副长官，从六品上。由于品级大低，权威性不够；有一次竟引发了考生不服评判，与考官当场争执的事件。以后便改由礼部主持，考官的品级也相应地提高为礼部侍郎（部的副长官，正四品下）了。考官称“知贡举”，唐人的文章常称为“有司”或“主司”。若礼部侍郎缺职而由他官主考时，则称“权知贡举”。从考试过程上说，唐代的第一级考试是州县的考试，称解试。解试中试者于当年十月至长安报到，参加省试，解试中试即为乡贡生，第一名称解元或解头，这是对校外学生说的。学校里的学生则由学校直接选送至长安参加省试。省试也叫礼部试，都在春季举行，所以又叫春闱。“闱”是考场的意思。考试的时间是一天，但可延长到晚上。一般日暮之后，允许点两三支木烛，木烛烧完便须交卷。省试中试称及第，也称登第、登科等，十分荣耀，被视为“登龙门”。由于考生多穿白衣应试，故又有“白衣公卿”或“一品白衫”之誉。因为唐时科举考试前各地举子先向礼部报名，投递履历表，叫做“投状”，所以后来进士第一叫做状元或状头。礼部试及格后，有时皇帝还亲自考一次，这是殿试之始，新进士录取后，照例在长安杏园举行宴会，叫做探花宴，选进士中年少俊秀者二三人为探花使或探花郎（后来以此称殿试第三名为探花），又在长安慈恩寺雁塔题名以资纪念，热闹非凡。孟郊有诗写他及第后的心情是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。后来“春风得意”就成了进士及第的代称。在唐代，制科考试合格后即可授予官职，而进士及第后，一般却只是有了出身，只是初步具备了做官的资格，要做官还要经过吏部的“关试”（或称“释褐试”），吏部的考试分身、言、书、判四项。先考书、判，检查书写工整和文理通达的程度，相当于现在的笔试；后考身、言，检视面貌是否端正，口齿是否清楚，相当于现在的面试和口试。通过吏部考试的才能发给称为“告身”的授官凭证。未能通过的，就要请求当权者向朝廷保举做官了，这叫“论荐”。如果保举不成，就只能去藩镇节度使处做幕僚，过一段时间再争取保荐，韩愈中进士后，就是三次未能通过吏部的关试，求权臣论荐又不受赏识，结果只得在宣武军节度使董晋的麾下当了几年幕僚后，才被荐举授予秘书省校书郎的。唐代的取土，除了看考试的成绩外，还往往需要有当权显贵或知名人士的推荐，因而形成了一种唐朝特有的名叫行卷的社会风气。所谓行卷，就是考生把自己平日的文学创作抄写在卷轴上，在考试之前呈送给显贵或名人，通过他们向知贡举（礼部侍郎）推荐，以增加自己及第希望的一种手段，这是一种闱外活动，但在当时却是完全合法的。行卷是一种凭借作品进行自我介绍的手段。这种手段能在唐朝存在并盛行，是和当时不糊名的考试制度密切相关的。因为不糊名，考生的一切就都是公开的，主考官就能在试卷之外，参考他平日的作品与名声来决定去取，考生也因此有了表现自己和托人推荐的可能。行卷也确实使一些人崭露了头角。杜牧因《阿房宫赋》而得到吴武陵的推荐，就是一个著名的例子。行卷之风的盛行，对唐代文学的发展无疑是具有积极作用的；考试和推荐相结合，也无疑是有利于人才的选拔的。但也因此产生了一些弊端。一些考生弄虚作假，欺世盗名；一些权贵营私舞弊，干扰录取工作。宰相杨国忠的儿子未被录取，他竟大怒说：“生子不富贵耶？”迫使主司录取，而且名列前茅。行卷到后期已完全没有积极意义了。北宋行糊名制后，行卷之风便再也吹不起来了。（二）宋代的糊名与“天子门生”宋代基本上沿袭唐制，但又有所发展：一是多科并为一科。宋初科目比唐时还多，除进士、明经等外，又有九经、五经、三史、三传、三礼等十来个科目。王安石变法，并其他科目为进士一科。二是考试内容侧重经义。唐时以诗赋取士，王安石认为浮华不切实用，改试经义，即解释五经的意义，实际上就是后来八股文的始诵。三是考期定为三年一届。唐至宋初，每年一次，间或两年一次，宋英宗以后固定为三年一次，元明清三代遂为定制。名额也扩大许多，唐时每科进士不过二三十人，宋时通常在二三百，最多达到五六百人。四是进士分列等级。唐时尚未分，宋以后分为一甲二甲三甲四甲五甲，每甲无定数。元顺帝以后只分一二三甲，一甲只限三人。五是殿试成为定制，并且一概录取。六是增设乡举一级考试。唐时应进士试的人，由学馆或地方推举，通称举子，或者举人，并不一定通过地方考试。宋以后，应礼部试之前，必先试于本乡州府，元代也是如此。不过和明清乡试不同的是，宋元乡举及格之后，并不成为一种固定的身份，举子如应礼部试不及格，下一届还必须应乡举考试，而明清时期乡试及格成为举人之后就不再参加乡试了。两宋历时320年，科举开考118次，在重文抑武基本国策的指导下，两宋政府很重视文官人才的选拔，对科举考试十分看重。针对唐五代科举考试中暴露出来的种种弊端，北宋政府采取了一些相应的措施予以弥补，使科举选官制度渐臻完备。其中最重要的改革措施就是糊名和天子门生。1.先说糊名。糊名是针对有唐的行卷之风而形成的。有唐的行卷之风，在后期滋生了许多弊病，为权贵干扰录取工作汗了方便之门。北宋初年，此类行卷之风依然很盛行，权贵们常在主考官上贡院时，向他推荐人才，称之为“公荐”。为避免权贵的干扰，杜绝开后门的流弊，以使取士尽量公平，于是就形成了糊名的制度。所谓糊名，就是把考卷上写有考生姓名、籍贯等有关内容的地方反转折叠，用纸钉固定密封起来，也叫弥封。其目的主要是为了杜绝考官的作弊。两宋时期，在朝廷和地方的各级科举考试中，都是普遍实行这种糊名制度的，还设有专门的弥封官来掌管这项工作。但糊名制依然难以彻底杜绝作弊的可能，因为考官还可以通过辩认字体，通过让考生在试卷上作一些记号等办法来作弊，因此就进一步有了弥补糊名之不足的誊录。宋朝专门设立了一个誊录院来掌管誊录的事情。考生交卷后，弥封官即予糊名，然后发送誊录院，誊录院书吏把考卷抄成副本后再送考官评阅。这样，考官就再也无法辩认字体或暗号了。权贵子弟的特权被取消，考官个人对考生的好恶也无法左右录取工作，考生成绩的评定就相对比较客观了。如宋仁宗时有个考牛叫郑獬，非常自负，他对自己在省试中名列第五的成绩非常个满，感到很委屈，因而在给主司的谢启中大发牢骚，把主司比作驽马和顽石。主司对他恨之人骨，在殿试时，把一份自以为是郑獬的卷子判为落选，不料拆封后发现，郑獬非但没有落选，反而是高居了第一；又如宋神宗时，苏拭对一个叫李 zhai的考生非常赏识，也拿了一份自以为是他的卷子高兴地批了好多字，还说：“这一定是我的李zhai！”不料拆封后一看，也不是李zhai的，李zhai居然落选了。这两个例子说明，糊名和誊录制度的建立，对防止主考官的“询情取舍”还是有相当作用的。与糊名、誊录相关连的还有一个锁院的制度。为防止权臣的干扰，防止泄密和舞弊，两宋时，考官一经任命，就进入贡院办公，与外界完全隔离，家人也不能见面。阅卷和评卷时也实行这种锁院的办法。锁院的时间，有时竟长达五十天以上。锁院、糊名和誊录制度的建立，避免了有唐行卷之风吹起的种种弊端，避免了因权臣干扰和考官好恶等原因造成的不公，完善和严密了科举考试制度，从而保证了录取工作的相对公平性。2.天子门生唐朝的科举考试，同科及第的进士互称同年，称主考官为座主、座师或恩门，自称门生。这样，新进士就和主考官之间建立起了一种非常特殊的师生关系，新进士常把自己的及第看作是主考官对自己的一种恩情而感恩戴德，于是科举考试就成了主考官结党营私，建立和培植自己势力的一种渠道，这对皇帝的集权统治是非常不利的，唐末的牛李党争是为明证。赵匡胤有鉴于此，就把最终决定考生能否被录取的大权移到了自已的手上，从而形成了科举的第三级考试：殿试。皇帝成了最终的主考官，成了所有新进士的恩门，所有的新进士都成了皇帝的学生，成了天子门生，他们感恩戴德的对象只能是皇帝了。这样，皇帝就把科举的取士大权牢牢地抓在了自己的手上。这对巩固皇帝的集权统治应该说是有利的。其实，殿试倒也不是赵匡凤的首创，早在武则天时就已经有过了。武则天为了避免人才被埋没，就在省试结束后，亲自对所有的新进士进行一次殿前的加试予以考察，这就是当时的殿试。但这类殿试在唐代时断时续，并没有形成一种制度。所以唐代的科举考试实际上还是两级考试制，即州府的解试和礼部的省试两级。而到北宋时，赵匡胤明确宣布说，所有礼部考试录取的考生，都必须到皇帝的殿前来进行复试，由皇帝亲自确定他们最终录取的名次。于是就形成了一种固定的殿试制度，科举考试也就从两级考试制度演进为三级考试制度了。据叶梦得《石林燕语》卷八的记载，殿试制度的最后形成似乎是带有一定的偶然性的。《石林燕语》说，宋太祖开宝六年（973），翰林学士李昉主持省试，录取了38名考生，赵匡胤在召对这些考生时，发现有两个考生材质太差而予以淘汰，其中一个叫武济川的刚好是李昉的同乡，这就引起了太祖的怀疑。而当时一些落第的考生又正好在击鼓控告李昉营私舞弊，希望能复试。于是太祖就命令在落第的考生中选出195人，和已录取的38人一起殿试，结果已录取的38人中有10人落选。李昉为此受到了降职的处分，而殿试则由此成了科举最高一级的考试形式，一直延续到了清朝。北宋初年刚实行殿试时，参加殿试的考生总有一些会名落孙山，有人多次通过省试却多次在殿试中落第，不免心有怨言。当时逗留在京师开封的举子竞有六七千人之众，不少人耽搁了十多年还找不到出路，所以有时便会酿成一些考生的闹事事件，有的穷考生因无力还乡甚至有投河自尽的。一个叫张元的，因多次殿试失败竞投奔了西夏，为西夏出谋划策侵扰北宋边境，搞得宋朝不得安宁。于是宋仁宗时便决定“进士殿试，皆不黜落”。从此，殿试就只是重新排定名次，再也没有人名落孙山了。宋太宗时，殿试录取的进士始分为三甲，即赐进士及第（前三名）、赐进士出身、赐同进士出身三个等级。北宋时，殿试第一名称榜首，第二、三名称榜眼。第一甲的三名称调鼎甲，也都可以称为状元。至南宋后，始以第一名为状元，第二名为榜眼，第三名为探花。在唐朝，考中进士只是有了出身，要做官还得经过吏部的考试。而在宋朝，这种做法有了变化，通过殿试后，可立即授以官职，成绩优异者，还很快就可获得高官。宋朝的状元，往往在十多年以后就可以成为执政大臣，状元及第在宋朝是一种巨大的荣耀。（3）明清科举明清科举制度更加完备、严密，在考试等级上固定为院试、乡试、会试（殿试）三级分别录取秀才、举人、进士；在考试内容上以八股为主，在保密手续上更加复杂繁琐。下面就分别介绍。关于秀才的考试秀才是明清时期参加最初一级科举考试及格后所取得的资格，正式称呼是生员，又叫诸生、序生，俗称秀才，不过和汉唐时期的秀才含义已大不相同。在没有取得生员资格以前的应试考生，不论年龄大小，从十几岁到五六十岁，一律称为童生，所以有“白发苍苍老童生”的笑话。童生考秀才，要经过三次考试：县试、府试、院试，统称童生试，又叫小考。县试由知县主持，考期多在每年2月。童生先向本县衙门礼房报名，填写姓名、籍贯、三代履切，并且由同考的五个童生具连环保，叫做“五童结”。还要由本县秀才中的廪生具保，叫做“廪保”。保证不是冒籍、匿丧，保证出身清白，不是娼优皂隶的子孙，才能参加考试。因为每县每次录取秀才的名额有限，所以本县人总是严防外地人冒籍参加考试，为此常常引起纠纷甚至打架，叫做“打冒籍”。按照封建礼节，遇有父母之丧，27个月内不得参加科举考试，违者叫做“匿丧”。县试共考五场，第一场考八股文两篇，清代加试五言六韵试帖诗一首。清早进场，即日交卷，不得点灯，姓名弥封，以防舞弊。阅卷人由知县及其幕僚担任，不得委派本县学官或书院院长，以防询私。由于县试只是预试性质，一般录取从宽，第一场及格后即可参加府试。第二场以后各场，考生可以自愿参加，带有参考性质。县试及格称“出案”，第一名称为“县案首”。府试由知府主持，考期多在4月，一般须经县试及格后方能参加。其报名、具保、考试办法与县试大体相同。也是考一场，及格后即可参加院试，第二场以后各场自愿参加，府试第一名称为“府案首”。院试由中央政府委派的官员主持。明代称为提督学院，或提学道，清代称学政，俗称学台。由中央政府各部进士出身的官员担任。三年一任，每省一人。由于考试工作特别重要，所以不论学政原来品级高低，地位与本省总督、巡抚平等。学政职务除考试童生外，还包括考试秀才和学官。学台衙门在省城，但院试并不在省而在府。学政依次到省属各府分别考试童生和生员叫做“案临”。应试童生与县试、府试一样履行报名、具保等手续，除五童结、廪保之外，还另加派保人，保人也须是廪生。在童生点名入场时，派保须站在一旁，唱名时当面答应，发现问题立即追究。考生进场搜查甚严，不许带片纸只字，进场后对号入座。考桌为长条木桌，每桌10人。考题不印，口头宣读后贴在木牌上，举示全场。院试基本上是两场，第一场为正场，考八股文两篇，五言六韵试帖诗一首。第二场为复试，考八股文一篇，试帖诗一首。院试分县录取，每县名额因各县钱粮人丁多少而不同。院试及格，就取得了秀才资格，被送入县学或府学学习，身份叫做县学生员或府学生员，文雅的说法叫“游泮”（因为学宫门前有半圆形池水叫泮水），通俗的说法叫“进学”，第一名叫“院案首”。进学之后就换上秀才的制服，明代戴方巾，清代帽尖用银顶，身着蓝袍，俗称蓝衫。进学之后，秀才要拜学官为老师．接受学官的教育和管理。生员依照成绩，分为贡生、廪生、增生、附生、监生等不同名目。贡生是贡献于朝廷送入国子监学习的生员。关于举人的考试明清时期的举人是参加全省范围的科举考试及格后所取得的资格。文雅的称呼叫做孝廉，其实和汉代的孝廉性质并不一样。全省的考试叫做“乡试”，因为在秋天举行，又叫“秋闱”。乡试每三年举行一次，遇有国家庆典，临时增加一次，叫做恩科。乡试之年叫大比之年。乡试的考官，与学政同样须从进士出身的各部官员和翰林中选任，不过品级比学政%