崇高的含义美学自考

崇高的解释

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高尚 ;至高。在 精神 、智力或 道德 上 卓越 杰出的崇高的 牺牲 精神 详细解释 (1).高大，高。 《 国语 ·楚语上》 ：“不闻其以土木之崇高彤镂为美，而以 金石 匏竹之昌大嚣庶为乐。” 北魏 郦道元 《水经注·淇水》 ：“石壁崇高，昂藏隐天。” 宋 欧阳 修 《游儵亭记》 ：“夫壮者之乐，非登崇高之丘，临 万里 之流，不 足以 为适。” 元 虞集 《记梦》 诗：“梦行 衡 庐 间，千仞过苍壁，崇高仰 神明 ，深广下不测。” (2).地位 特殊 ；优越。 《易·系辞上》 ：“县象著明 莫大 乎日月，崇高莫大乎富贵。” 《文选·谢灵运＜从游京口北固应诏＞诗》 ：“玉玺戒 诚信 ，黄屋示崇高。” 李善 注：“居黄屋，所以示崇高。” 元 辛文房 《唐才子传·薛涛》 ：“其所作诗，稍窥良匠， 词意 不苟，情尽笔墨，翰苑崇高，辄能攀附。” 清 百一居士 《壶天录》 卷中：“庸人俗耳，见当世富贵崇高声名赫赫者，莫不震而惊之。” (3).高尚。 唐 柳宗元 《哭张后馀辞》 ：“子之崇高，无媿三事。”三事， 指事 父、事师、事君。 巴金 《 灭亡 》 第十一章：“一种崇高的 理想 开始 在她底心中燃烧着。” (4).即 嵩高 。 嵩山 。 《汉书· 郊祀 志上》 ：“﹝ 武帝 ﹞乃东幸 缑氏 ，礼登中岳 太室 。从官在山上闻若有言‘万岁’云……乃令祠官加增 太室 祠，禁毋伐其山石，以山下户凡三百封 崈高 ，为之奉邑。” 颜师古 注：“崈，古崇字耳。以崇奉 嵩高 之山，故谓之 崈高 奉邑。” 王念孙 《读书杂志·汉书一》 “崇高”：“ 崇高 即 嵩高 ， 师古 分崇、嵩为二字，非也。诏曰‘ 翌日 亲登 崇高 ’， 《志》 曰‘以山下户凡三百封 崈高 ’，则 崇高 本是山名，而因以为邑名，非以崇奉中岳而名之也。”

词语分解

崇的解释 崇 ó 高： 崇山峻岭 。崇高。崇论闳议（指高出一般人的 讨论 。亦作“崇论宏议”）。 尊重 ，推重：崇敬。 崇拜 。 崇尚 。推崇。尊崇。 古同“终”，终了。 充，充满：崇酒于觞。 增长 ：“今将崇 诸侯 之奸”。 姓。 高的解释 高 ā 由下到上距离大的，与“低” 相对 ：高峰。高空。高踞。 高原 。高耸。 高山流水 （喻知己、 知音 或乐曲高妙）。高屋建瓴（ 形容 居高临下 的 形势 ）。高瞻远瞩。 高度：他身高一米八。 等级在上的：高级。高考。 在

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解析

A.细雨鱼儿出，微风燕子斜

B.寒波海澹起，白鸟悠悠下

C.行到水穷处，坐看云起时

D.落日照大旗，马鸣风萧萧

【答案解析】

崇高艺术在内容上都反映了自然和社会中雄伟壮阔的事物，王国维在《人间词话》中指出：“明月照积雪”“大江流日夜”“中天悬明月”“长河落日圆”“此种境界，可为千古壮观”。这里他从外在形式上分析了崇高的内涵，也就是表现为语言的奔放、色影的强烈、画面的雄阔、线条的粗犷等特点。故而选D。参见教材P119。

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崇高是雄伟高大，壮美，高尚，志高的意思。组词崇拜，惠崇。

崇高审美范畴的一种。又称壮美。就审美对象而言，崇高具有强大的威力，表现在人格与道德行为中、自然界事物的状貌样态中、艺术作品的形态与格调中；就审美经验而言，它使主体受到震撼，带有庄严感或敬畏感，甚至伴有某种程度的恐惧或痛苦。同其他审美范畴相比较，崇高与悲剧性相近，都伴有巨大的情感跌宕。实践主体能动性方面的崇高，表现为人格与首先行为中的强大威力。实践对象化领域中的崇高，表现为自然界事物状貌样态中的强大威力。I.康德曾把它们区分为数学的（数量的、体积的、空间的、静态的）与力学的（力量的、能量的、动力的、动态的）两类，实际上两者常交融并存。艺术作品可以把这两方面的表现融为一体，以人格心灵的崇高为内容，以物体景象的崇高为形式，使震撼人心的威力更为凝炼集中。在欧洲，最早提到崇高的是公元1世纪古罗马一篇佚名的论文《论崇高》，作者认为崇高是“伟大心灵的回声”，并以海洋、尼罗河、多瑙河、莱茵河为例进行说明。在西方美学史上第一个把崇高与美严格区别开来的，是英国的E.博克，英国的另一些美学家不承认恐惧和痛苦在崇高体验中的作用，认为崇高感是伟大引起的。在中国的传统美学中，崇高或壮美常用“大”来表述。它侧重在主体方面、社会价值方面，而不是对象方面、自然状貌方面。孟子把他所强调的人格美称为“浩然之气”。在对个体人格的评价中，他提出善、信、美、大、圣、神六个等级，提到“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”。他所说的“大”，比一般的美在程度上更鲜明强烈，在范围上更广阔宏伟，是一种辉煌壮观的美。这样的崇高概念与西方传统美学中的概念相比，侧重点不同，但如果把这种品格同有关的遭遇联系起来考察，所涉及的对象世界中同样包含引起忧患困苦的因素。与西方美学所讨论的崇高特征仍是相近的。