教育社会学自考重点笔记总结

围绕下面来答个人看法在中国发展历史中国古代学者很早便注意到教育与社会的关系。孔丘就提出过“庶、富、教”的理论，注意到人口增长、经济发展与教育的关系。<学记>所载“化民成俗，其必由学”“建国君民，教学为先”，也表述了当时对教育与社会政治关系的基本认识。教育社会学作为一项专门学问来研究是从近代西方开始的。美国于1883年出版社会学家L.F.沃德著《动态社会学》一书，内列 “教育与社会进步之关系” 专章。他认为人类有足够力量控制自然力和社会力以达到社会进步的目的，教育是实现这一目标的根本途径。1899年出版社会学家、教育学家J.杜威著《学校与社会》一书。他认为，学校制度的改变深受社会进化历程的影响，儿童学校生活应是自然、社会及个人三者的融合；教育的浪费在于学校与社会实际脱节。法国于1922年出版社会学家┵.迪尔凯姆（旧译杜尔干）著《教育与社会学》一书。根据他的观点,为教育下的定义是:“教育是年长的一代给未能适应社会生活的年轻一代所施加的影响，其目的在于发展其生理、智慧和道德三类品质，使其适应政治社会和具体环境对个人提出的要求。”他认为“教育就是系统地将年轻一代社会化”；教育最基本的功能，是把人从个体人转化为社会人，通过这个过程把儿童与社会联系起来。他还认为教育思想和课程是由更广泛的社会秩序决定的，而社会的继续生存又依赖教育这个基本因素。学术界一般认为迪尔凯姆是教育社会学的奠基人。20世纪初，教育社会学进入扩展时期。在美国，曾任华盛顿大学校长的社会学家H.苏扎洛于1907年正式开设教育社会学课。1916年，美国哥伦比亚大学设立教育社会学系。1917年，出版W.R.史密斯著《教育社会学概论》,这是第一本讲授教育社会学的教科书。1923年,美国正式成立教育社会学学会。1927 年， E.G.佩恩创办《教育社会学杂志》。此后，这门学科的研究和教学工作发展更快，并以美国为中心，日益推广到其他各国。中国的发展情况在中国, 教育社会学发展较晚,1931年雷通群著《教育社会学》一书出版，曾列为大学丛书(教本)。中华人民共和国成立后，对马克思主义关于社会发展规律的学说和关于教育基本问题的探讨，为中国教育社会学的发展奠定了科学基础。在马克思主义基本原理指导下，需要根据中国社会主义政治制度，经济发展水平，地理人口状况，历史文化传统等特点，发展具有中国特色的教育社会学。研究领域教育社会学综观外国各派学者的观点及研究情况，教育社会学研究的范围主要集中在以下几方面：① 社会结构与教育的关系。 主要研究教育与经济、政治的关系以及与文化的关系。重点是研究教育与经济、政治制度交互影响问题和教育促进社会变化的可能性问题。许多学者认为：科学技术的迅速发展，明显地影响着经济制度中的职业组合和人力结构，而这一变动也必然影响到教育。例如，各国在实现现代化过程中，由于自动化生产的发展，对工程师与技工的需求剧增，非技术工人的需求锐减。这就影响到教育制度的变化，必须发展职业技术教育以保持社会职业结构的平衡。一些学者研究了社会阶级结构对人格发展、学业成就、理想抱负的影响。他们认为：家长对子女教育的态度，学生在学校参加活动的多少，中途辍学的可能性多大，理想抱负的高低，甚至学生的语言特点都与他们的社会阶级背景密切相关。但是，从另一方面看，教育也可以反过来影响社会阶层的变动，使一些人因受教育状况不同而改变其社会地位。一些学者认为,社会政治结构与教育有密切关系。教育的贫乏落后，往往是政治专制落后等弊端产生的原因之一。而教育的兴旺发达，又常是政治开明，社会进步等等的促成因素之一。总之，有什么样的国家政治制度，往往也有与之相适应的教育思想和教育实践。②社会化过程与教育的关系。社会化过程，即儿童逐步学得所处社会的行为规范的过程。在这一过程与教育关系的研究中，主要研究家庭、集体、学校的教育功能及其与社会的关系。一些学者认为，家庭是个人社会化的第一个主要单位。经过家庭培养初步具备和形成的知识状况、习惯行为、态度及其他人格(个性)特征，都会影响其日后对社会的适应。家庭的经济地位、子女数量、成员间关系等都影响儿童社会化的倾向。一些学者认为，在集体里，特别在一个同辈集体里，由于各成员间没有年龄、声望、地位、成熟性的差别,不必勉强接受他人的观念态度，有较多的心理自由，因而对儿童有极大的吸引力和影响。在这里，可以自然地相互学习，获得各种身心上的满足，使不同家庭地位的儿童互相影响，获得新的生活经验，从而影响儿童的生活抱负、学习方式及人生态度。学校是社会的主要团体之一，是家庭和社会之间的桥梁。它集中地反映了社会对于下一代的要求，是造成社会所需要的人格品质的专门机构，它对儿童社会化过程的影响很大。一些学者认为，家庭、集体、学校是个人社会化的基本单位，三者的影响及其交互作用对于促进人的社会化有深远意义。③社会变迁与教育的关系。这方面的研究已形成 3种不同看法：a.认为教育是社会变迁的动因。b.认为教育是社会变迁的反映。教育是一种适应性制度，随社会之变迁而变更。社会变迁是因。教育调整适应则是果。c.认为教育既是一种社会变迁的动因，又是另一种社会变迁的潜在条件。如重视职业技术教育，除能发生改善经济结构这个明显作用外，也可能产生促使社会变动的潜在功能。除上述三方面外，不少学者还探讨学校的社会结构，学校与周围社区的关系，教师的社会角色的内涵，以及教师的职业特点、地位和职业发展阶段等问题。教育社会学的发展有广阔前途，表现在：①它将越来越多地参与制订和评价教育政策和规划的活动。②越来越重视国际教育的比较研究，加强与比较教育的协作。③越来越多地与政治经济学进行协作研究。④它的研究领域将从中、小学教育到高等教育，从微观到宏观，日趋扩展。教育社会学理论流派教育社会学西方的教育社会学主要分为两大派：①和谐理论学派。主要由社会学中功能主义的支持者组成，其早期代表人物有英国的H.斯宾塞、法国的迪尔凯姆等；当代的代表人物有美国的T.帕森斯和R.H.特纳，英国的B.伯恩斯坦和E.霍珀，法国的P.布迪约等。代表作有：斯宾塞的《教育论》（1854）、帕森斯的《班级作为一种社会系统：它在美国社会中的几项功能》（1959）、特纳的《赞助式、竞赛式流动和学校系统》(1960)、伯恩斯坦的《社会阶级和语言发展：社会学理论》(1961)、布迪约的《教育、社会和文化中的再生产》(1970)等。该学派认为，社会犹如一台机器，它的各个组成部分都互相关联，任何一个部分的变化都会影响到其他部分；教育的主要功能是实现社会的和谐和进行筛选；主张通过学校进行道德教育，以使个人社会化，成为一个社会的人。当代和谐理论学派的研究主要表现出两种倾向：一是关心社会阶级地位与教育成就的关系,将家庭和阶级背景纳入教育社会学的研究范围;二是将功能主义理论用于对教育与经济、教育与社会流动、教育与政治秩序的关系以及学校组织的研究。②冲突学派。代表人物有美国社会学家W.沃勒、S.鲍尔斯和H.金蒂斯等，代表作有鲍尔斯和金蒂斯合著的《资本主义美国的学校教育》（1976）。冲突学派认为，资本主义教育制度的功能是再生产资本主义的生产关系，即再生产未来的劳工被异化了的意识；资本主义的教育和经济之间有一种互惠关系；教育制度正是通过一种貌似公平、客观的英才教育机制把人们安排到不平等的经济地位上，从而使经济不平等合法化。70年代以来，在欧洲、特别是英国，又出现了“新教育社会学派”，代表人物有英国的M.F.D.扬，他主编了《知识和控制：教育社会学的新方向》一书(1971)。这一学派在教育知识、教师的作用和西方教育制度等问题上持激进态度，也被划入冲突学派的范畴。它主张从阶级利益和群体利益的角度研究教学内容。苏联等国的教育社会学把教育系统视为社会上居统治地位的社会经济关系系统、统治阶级的政治和思想统治权力的产物，是作为该社会的一种社会制度而发挥功能并取得发展的；认为只有在社会主义制度下，教育系统才能促进社会差别的逐步消除，促进社会一体化的形成。他们着重研究教育系统中的实际问题，以及现行教育制度与社会需求不相适应的情况；强调对教育事业的发展趋势进行预测,为制定教育政策和规划提出建议;重视群众性调查、经验总结、社会统计与测量等研究方法。研究内容主要有：①教育与社会结构的关系。包括教育与经济发展、教育与政治统一、教育与社会阶层化、教育与社会变迁、教育与文化的关系。②教育与社会化过程的关系。教育可分为家庭教育、学校教育和社会教育。教育社会学研究各类教育在个人社会化过程中的功能，并对有关的角色结构进行分析。③学校与社会的关系，即学校与外界环境的关系，如校方与家长、学校与社会的关系等。④学校自身的结构和组织。教育社会学把学校作为一个正规组织，把班级作为一种社会系统，对学校内的等级结构和各类教育群体的相互作用及功能、校内亚文化、课程设置和课堂上的师生行为等进行研究。教育社会学与教育学的关系教育社会学是介于教育学与社会学之间的一门边缘学科。它和教育学都以教育作为研究对象，但二者又有区别。教育学是研究教育现象及自身规律的一门科学，主要研究教育的本质、教育目的、教育制度、教育方法、教育管理等。教育社会学则将教育作为一种社会现象和社会系统，研究它与其他社会系统之间的关系，并分析教育的社会过程。它兼收教育学与社会学的理论和方法，并吸收了教育哲学、教育经济学、教育心理学、比较教育学、教育人类学、社会心理学、知识社会学等多种学科的知识。产生和发展教育社会学随着西方工业社会的发展，尤其是20世纪以来科学技术的迅速进步，现代教育在提高生产、促进经济发展方面显示出日益重要的作用，教育与社会的关系更加密切。这使得西方教育学家逐渐把目光转向更广阔的社会，西方社会学家也希望借助教育来解决社会问题。教育社会学就是在这种情况下产生和发展起来的。最早从事教育社会学研究的是欧美社会学家。1883年，美国社会学家L.F.沃德在《动态社会学》一书中探讨了教育与社会进步的关系，并首先使用了“教育社会学”一词。1889年，美国教育学家J.杜威在《学校与社会》一书中将学校视为一种社会制度，论述了学校与社会的关系；1916年，他又在《民主与教育》中进一步肯定了教育的社会功能。教育社会学的创始人是法国社会学家迪尔凯姆。他于19世纪末对教育社会学作了比较全面的论述，指出了运用社会学方法研究教育的必要性。他在《社会分工论》(1893)、《社会学方法的规则》(1895)、《道德教育论》（1902～1906）、《教育与社会学》(1922)等著作中建立了一套比较完整的教育社会学理论。他在《教育与社会学》中指出，教育的性质、起源和功能是社会性的，社会学家应该：①研究教育的现状及其在社会学意义上的功能；②研究教育与社会变迁和文化变迁之间的关系；③对不同类型的教育制度进行跨文化的比较研究；④把课堂和学校作为一个不断发展的社会系统来研究。该书被视为早期教育社会学的经典。20世纪上半叶，欧美社会学家主要从事“传统的教育社会学”的研究。它强调为教育工作者提供社会学知识，强调解决教育中的实际问题，带有较强的实用性质。从20世纪30年代起，以研究社会为中心的“新兴的教育社会学”兴起。教育社会学家逐渐把研究重点从教育本身转向分析教师在师生关系中和与社区的关系中的角色地位，分析学校的社会结构和文化、社区状况与教育系统行使其功能的关系，并从单纯用社会学的理论缓解教育中的问题转向研究如何增进人们对教育和一般社会行为的理解，研究教育与社会的关系以及教育在整个社会发展中的地位和作用。第二次世界大战后，教育事业在世界大多数国家内日益受到重视，教育社会学也逐渐被公认为一门重要的教育基础理论学科。50～60年代，教育社会学研究开始从注重应用向纯理论研究转变，并开拓了新的研究领域，在理论和方法上取得了新的进展，社会学家与教育学家的相互影响和合作增强。当代教育社会学已成为教育科学体系中不可缺少的组成部分。它的研究领域已从研究中、小学教育扩大到高等教育和各种成人教育，从微观研究发展到宏观研究，跨国、跨地区的比较教育社会学研究也日益受到重视。而且，由于政治学、经济学等多种学科的渗透，教育社会学已成为一个十分活跃的跨学科研究领域，并在教育决策、教育立法、对教育理论和实践的评价等方面起着不可忽视的作用。

因此书专业性较强，仅梳理书中重点如下：

第1章为序言 社会学七大经典作家：孔德、斯宾塞、马克思、涂尔干、西麦尔、韦伯、帕累托

第2章 孔德 社会学界一般都承认孔德为“社会学之父”，因为他首先使用了“社会学”这一用语；

孔德一生写过两部主要著作，前期的一部是《实证哲学教程》，后期的一部是《实证主义政治体系》；

孔德的三阶段论是他对社会学理论最主要的贡献。我们迄今所知道的一切基本概念、我们知识的所有分支无不经历如下三个理论阶段：神学的或想象的阶段；玄学的或抽象的阶段；以及科学的或实证的阶段。 孔德认为，这三个阶段的过渡具有普遍性逐渐下降、复杂性逐渐上升的特点 尽管有种种缺失，孔德的三阶段论对人类社会发展的概括方法确是有创见的，也比较能够自圆其说。

孔德的另一个重要思想是科学的分层。他在当时科学发展的水平上将学科从下至上分为五层。最低一层为天文学，然后依次为物理学、化学、生物学，最高一层是社会学。 撇开孔德所处时代科学发展水平的限制不谈，仅就其科学分层的原则而论也是有许多缺点的。

孔德与同时代的激进派不同，支持社会的安定和秩序，并认为宗教是社会秩序的主要支柱。

孔德既然主张人类向科学阶段的进步，又怎能去皈依旧的宗教呢？于是他创立了一种新的宗教——人道教，自称为“伟大的人道教牧师，宇宙宗教的创立者”。他的人道教劝人摒弃自私心理、利己主义，代之以利他主义和爱。

这里用得着美国著名社会学家米尔斯（Mills）在介绍社会学经典作家时说过的一段话，他说：“这些经典社会学家的一个共同特点在于，尽管他们的学说后来往往被证明是错误的或不完善的，但是由于他们的著作及其著书立说的方法能够揭示出某些重要的社会性质，其思想至今对我们来说仍是有价值的。”这一评价对孔德来说也是极适当的。

第3章 斯宾塞 斯宾塞是继孔德之后第一位自我意识明确的社会学家

斯宾塞是社会学家中首先使用结构、功能概念的作家，人称结构功能论的开山鼻祖

在斯宾塞的全部社会学思想中，将社会比拟为有机体的思想占了很特殊的地位。他把世间万物分为三类：（1）无机体；（2）有机体；（3）超有机体（super-organic）把人类社会看成超有机体

斯宾塞的一个重要思想是将社会形态分为两种类型：军事的和工业的。这一分类方法的缺点是显而易见的。具体说来，并没有哪个规模较大的社会是仅仅以防卫与进犯为其社会目标的 但是如果去掉这种分类方法中对战争和防卫的过度强调，仅仅看个人、组织、国家的权力关系，这种分类方法还是有价值的。

斯宾塞认为，社会是沿着一个从简单到复杂、到双倍复杂、再到三倍复杂的模式发展的。

由于斯宾塞早年研习自然科学，做过工程师，从他的著作中总是可以看出一种努力使社会科学向自然科学靠拢的倾向

斯宾塞的另一特点，也许是他最与众不同的特点就是他的“激进个人主义。斯宾塞认为社会的基础是个人，而个人比一切社会集合体更为重要。他主张的一个基本原则是“ 每个人都具有去做他所愿做的一切事情的自由，只要他不侵犯任何其他人同等的自由权利 ”。

第4章 涂尔干 涂尔干是使社会学成为独立学科的第一人

涂尔干认为人是一种欲望永不会满足的动物，因此必须由社会的规范来限制人的欲望。

涂尔干提出用一个新概念——社会事实（social fact）作为研究社会的最基本概念。什么是社会事实？首先，社会事实不是个人事实的总和，而是在社会水平上独立存在着的事实。他坚持认为，整体大于各个部分之和。

涂尔干把社会类型概括为机械结合与有机结合两类；他认为古代的、传统的社会是机械的结合，而现代的社会是有机的结合，因此这种区分又成为对社会发展程序的描述。

涂尔干非常重视对社会的道德指导，他因此提出了“集体（共同）意识”。

关于自杀的著作是涂尔干的传世之作，其影响之大以致人们一提起涂尔干的名字就马上联想到他的《论自杀》。 他关于自杀现象的研究的主要立论就是，在社会整合程度与自杀率之间存在着一种特殊的相关关系。他发现，当社会整合程度下降时，反常状态（anomie，他创造的新概念）上升，从而使社会反常状态型的自杀率上升。 他不但注意到社会规范太弱或丧失所导致的自杀，同时也注意到社会规范过强导致的自杀。由此可见，他希望在个人欲望与社会规范中建立一种平衡，而不是无限制地压抑个人。

第5章 韦伯 韦伯对社会学最直接的贡献在于提出“ 理解的社会学 ”。 用韦伯自己的话来说，“理解的社会学认为个人及其行为是基本单位，是‘原子’……个人是有意义的事物的上限和唯一载体……‘国家’、‘团体’、‘封建主义’等一类概念只不过是人际互动形式的某一类别的名称而已。因此，社会学的任务在于把这些概念毫无例外地还原为‘可以理解’的行为，即个人的行为。”

韦伯认为对一切社会现象的研究都应当归结为对个人及其行为的研究，以个人及其行为为社会研究的基本单位。

韦伯关于社会结构方面的问题有许多精辟理论，其中影响最大的有关于权威类型、社会分层的标准及科层制的论述。

韦伯对社会学的另一个重要贡献是他对宗教的研究，他的名著《新教伦理与资本主义精神》旨在解答资本主义文化出现于西方的原因，并说明文化价值及其他思想信仰因素对人的行为的影响。

第6章 西麦尔 西麦尔对社会学的最伟大贡献是创立形式社会学以研究人类的互动（interaction）形式。 并提出：“ 社会这一名称不过是指一些由互动联系在一起的个人。 ”他视一切超个人的结构——如国家、部落、家庭、城市等——为人际互动的结晶体，因此研究社会就是研究人与人之间互动的各种形式。

他的形式社会学后来被发展为微观社会学，专门研究人际互动现象。

西麦尔认为冲突不但存在，而且不会消亡，个人在一个竞争的而不是合作的社会中将更能得到全面的发展，即最大限度地发展其各方面的能力，使其人性变得丰富

第7章 帕累托 帕累托对社会学的基本兴趣集中于人的 非逻辑行为 。

在帕累托的社会分析思想体系之中，最重要的分类概念是剩余（residue）和衍生物（derivation）。 帕累托将一切主义、教义、思想、意识形态统统视为某种实在因素的衍生物，而“剩余”这一概念则指那些在一切主义、教义、思想、意识形态背后相对稳定存在着的因素，因此他又称剩余为常数（constant），称衍生物为变量

第8章 库利 他对社会学特别是其中心理学层次（相对于文化层次和社会层次而言）的巨大贡献得到了社会学界的公认。

关于社会与个人的关系是库利著作的主要论题，他在这一问题上的基本观点是： 个人与社会是不可分割的，是一个整体的不同侧面。

库利由此创造出一个著名的新概念：“镜中自我”（loo-king-glass self）。所谓“镜中自我”是指“如果没有你、他或他们，我将毫无意义”

除“镜中自我”这一概念之外，库利对社会学思想的另一贡献是提出“首属群体”（primary group）这一概念。他在《社会组织》一书中写道：“我用首属群体这一概念来表达那种以亲密的面对面的联系与合作为其特征的群体”，“或许对它最简洁的描述就是那被称为‘我们’的群体。”

在库利之后，有些社会学家又提出了“次属群体”（secondary group）这一概念，用以指称那种在交换或人际互动中以获取个人最大利益为其特征的人际关系，如店员与顾客的关系、雇主与雇员的关系等等，但是库利本人并不曾使用过“次属群体”这一概念。

第9章 马克思 马克思一般被视为冲突论的鼻祖

马克思对社会学理论的一大贡献是他关于基础与上层建筑关系的学说

西方社会学家谈到马克思对社会学理论的贡献时没有不提他的异化理论的。这一异化理论主要包括四项内容，即，（1）生产对象之异化：（2）生产过程之异化（3）自我之异化：（4）社会之异化。

第10章 韦伯伦的《有闲阶级论》 韦伯伦的《有闲阶级论》发表于1899年，被公认为社会学的经典著作。 全书的主要立论是：自有闲阶级产生以来，其主要特征有二，一个是炫耀式的闲暇（conspicuous leisure），一个是炫耀式的消费（conspicuous consumption），而二者的共同点在于炫耀式的浪费（conspicuous waste）

下层阶级的人只有一种竞争即工作效率的竞争，而上层阶级的竞争是看谁能更彻底地摆脱生产性的工作

金钱价值观的另一典型表现是对机器制品和手工制品的评价。机器制品虽然往往质量并不弱于手工制品，甚至有时还要强些，但其价值总是被贬低。在炫耀式消费的标准看来，前者的价值不如后者。手工劳动由于是一种更浪费的生产方式，因此以炫耀式的浪费的标准来衡量就更有价值、更体面，比机器制品等级更高。 这种将美感与金钱价值联系起来的鉴赏方式对评价者本人来说往往是不自觉的。

第11章 萨姆纳的《习俗》 虽然著作的标题是习俗（folkways），作者在全书中使用更多的一个范畴却是规范（mores，又译民德）。对于二者的关系作者作了下列论述：“规范即是习俗，它是社会在其自身成长过程中形成和继承的对社会利益的哲学和伦理学概括。”

全书的一个重要立论是：“ 规范能够使任何事情变成正确的事情，又能够使任何事情不成其为罪恶。 ”

第12章 曼海姆的《意识形态与乌托邦》 这是知识社会学创始人曼海姆的一部名著的标题。这部书用了很大篇幅专门论述知识社会学，主要是知识发生学即产生思想的社会背景一类问题。

曼海姆为意识形态和乌托邦所下的定义与一般人不同。他指出，意识形态这一概念是指在政治冲突中统治阶级一方从自身的利益出发回避不利于它的统治的事实时形成的对世界万物的看法。

乌托邦思想则属于阶级冲突中的反对派，即是那些被压迫的群体的意识。他们在思想上有摧毁或改变既存社会秩序的强烈愿望，致使他们不知不觉之中只能看到那些被现存秩序所否定的东西。他们对现存的事物完全不关心，在自己的意念中改变了现存的一切。他们的思想并不是对现存状况的判断，而是改变现状的指南。

第13章 弗罗姆的《逃避自由》 弗罗姆在这本轰动一时的著作中提出了一个惊人的论断：人们确确实实在逃避自由

“当人意识到死亡、疾病和衰老这些现象时，他必然地感觉到自己与宇宙及一切非我相比之下的渺小和不重要（无意义）。除非他找到某种归宿，除非他为自己的生命找到某种意义和方向，他定会觉得自己像一粒微尘而被自己个人毫无意义这一感觉压垮”。

所谓“逃避自由”就是要逃避这种渺小无力的感觉，这种孤独感，去归属于某种宗教、信仰或一切能把自己与他人联系在一起的关系，为此即使放弃自由也在所不惜。

人之逃离自由主要有两种表现：一种是权威主义（au-thoritarianism），以纳粹时代的法西斯主义为其典型；另一种是所谓“自动机式的一致”（automaton conformity），它是在西方民主制度下仍很常见的现象。

弗罗姆指出，当某人说“我想”时，重要的不是看他想的是对是错，而首先在于那是否真是他本人的思想。

他对所谓“积极的（主动的）自由”作了如下论述：“我们相信这里有一个正面的答案，它使自由增长的过程不会陷入一个恶性循环，也就是说，人将是自由的但并不孤独，将是充满批判精神的但并不怀疑一切，将是独立的但仍是全人类的有机部分。而达成这一自由人的途径就是去实现自我，去做他自己（being himself）”。

他又指出：“ 所谓积极的自由是由完整的个性的自发活动组成的 ”。

第14章 阿多诺的《权威人格》 阿多诺（Adomo，T.W.）等人合著的《权威人格》是一个大型社会心理学研究项目的分析报告。

这项研究是在第二次世界大战结束不久时进行的，其主要目的在于研究社会歧视（social discrimination）这一现象。

研究的一个重要发现是：一个新的人类学意义上的人种——权威主义的人种——已经形成，其特征为非理性或反理性。这种人是潜在的法西斯主义者，一旦遇到适当的环境便会接受反民主的权威。

第15章 瑞斯曼的《孤独的人群》 在这部不乏创见的著作中，瑞斯曼将人（主要研究对象为美国人）的性格归纳为三种类型：传统导向型、内在导向型和外在导向型。

传统导向型的人常常会感到他所属的文化社群的压力，他们的生活目标不是要成为某一种人而是要事事做得十分得体，对其行为起最大规范作用的往往是羞耻感； 内在导向型的人是从父母或有同等权威的人那里得到心理指导的，对其行为起最大规范作用的往往是一旦违反这些内心规范将产生的罪恶感； 外在导向型的人获得行为规范的范围远比其他两型为大，他们是宇宙人，在他们的生活中，熟人和生人的界限已经打破，他们可以同任何人达到表面的亲热。他们不像内在导向型的人那样在任何地方都能保持内心的规范，“在外就像在家里一样”（at home abroad），而是四海为家却又无家可归（at home every where and nowhere），占据他们内心的是一种焦虑感。

《孤独的人群》一书对我们最大的启发在于如何对社会现象作抽象的分析和概括。

第16章 达伦道夫的《工业社会中的阶级与阶级冲突》 达伦道夫（Dahrendorf，R.）是著名的冲突学派社会学家，他在《工业社会中的阶级与阶级冲突》一书中探讨了马克思的阶级理论并分析了自马克思时代以来西方社会的变迁以及马克思的阶级理论与西方社会现实两相对照的得失。

达伦道夫在概括地叙述了马克思的阶级理论之后，又描述了工业社会自马克思时代之后发生的社会变迁。 马克思之后又出现了前苏联这样的工业社会，达伦道夫认为资本型的工业社会只是工业社会的多种形态之一，按照这个逻辑就自然而然地提出了一个问题：是只有资本型的工业社会存在着阶级斗争还是一切工业社会都存在着阶级斗争？这种斗争又是以何种形式出现的？

第17章 贝尔的《意识形态的终结》 丹尼·贝尔在这一著作中，试图回答这样一个问题：自一百五十年前（该书出版于1961年），意识形态这一概念的提出至今，所谓社会主义与资本主义的斗争还剩下了些什么？

一般知识分子形成了一个共同态度：接受福利国家，倾向于权力分散、混合经济和政治多元化体系。在这个意义上，意识形态时代结束了

第18章 柯林斯的《证书社会》 柯林斯的《证书社会》是一部十分怪异的社会学著作。这部著作思想犀利，出人意表，其中既有常人见不到的洞见，又有不少偏激之处。作者是一位冲突学派社会学家（阶级论者），冲突论的思想是全书的基调。

柯林斯的著作一上来就猛烈地揭发关于教育的种种神话。其中首当其冲的是现代化理论中关于西方社会正在从一个看重继承（aion）的社会转变为一个看重成绩（achievement）的社会的说法。

第20章 社会学的定性与定量方法 社会学研究方法很多，最常用的有五种：（1）调查；（2）实验；（3）内容分析；（4）深入个案研究；（5）观察与民族学方法。

五种方法中前三种属于定量的（quantitative）研究方法，第四、五两种属于定性的（qualitative，或定质的）研究方法。

所谓定性方法是指研究只重对象的性质，如贫困与富裕、喜爱与憎恶等； 而定量方法则指研究除了注重对象的性质，还设法度量这些性质，如在研究贫困与富裕时用收入这一指标对之加以度量，在研究喜爱与憎恶时用某种经过特别设计的尺度对之加以度量（如用非常喜欢、比较喜欢、不太喜欢、很不喜欢这一包括四个取值的尺度来度量喜爱的程度）。