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馋死宝宝啦
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萱萱小宝

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教学目的

一、学习叙事诗通过塑造人物形象来表现主题思想。

二、了解封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶。

三、了解偏义复词、古今字的特点,掌握“相”、“迎”在不同语境里的用法。

教学设想

一、本文语言接近口语,而且注释较详,学生易读懂词句。同时全诗篇幅较长,不宜在课堂内串讲。因此,教学本文可从语境入手,分析人物形象,揭示主题思想;以“预习提示”为突破口,组织课堂教学。

二、本文故事情节在民间广为流传,被改编成戏剧、电影等多种艺术形式,影响深广。在教学本文时,有条件的学校可利用电教手段,或阅读有关资料,以加深对课文的理解。

教学时数

2教时

教学重点

初步读懂全诗,理清脉络,掌握故事情节。

教学过程

第一教时

一、布置课前预习。

1.利用工具书和注释,扫除诗中文字障碍。

2.读“单元知识和训练”中“语言和语境”部分。明确:

①联系上下文理解语句的含义。

②对上下文内容要形成整体认识。

③结合与作品相关的时代背景作深入理解。

二、引导学生读“预习提示”。

1.补充介绍:

“乐府”本是汉武帝时设立的音乐机构。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐,以备朝廷之用。它所搜集整理的诗歌,后世就叫“乐府诗”或简称“乐府”。

《玉台新咏》由南朝陈朝徐陵编选,是《诗经》、《楚辞》之后最早的一部古诗总集。

2.学生默读“预习提示”,思考问题。

①从表达方式的角度看诗歌的发展,《孔雀东南飞》与《诗经》、《涉江》有什么不同?(《诗经》、《涉江》是抒情诗,《孔雀东南飞》是叙事诗。)

②本诗的主题思想是什么?(见“预习提示”)作者怎样来表达主题思想的?(通过塑造焦仲卿、刘兰芝的人物形象)作品主要从哪些方面来刻画人物形象的?(曲折的故事情节,个性化的人物对话。)

叙事诗和抒情诗的主要区别在于:抒情诗,作者直接借景(或物)抒情。叙事诗借助于故事情节塑造的人物形象,来抒发作者的思想感情,表现诗歌的主题思想。让我们循着叙事诗这条表达主题的线索,来读这一首长篇叙事诗。古诗也常常寓抒情于叙事。

三、释词。学生在阅读本诗时,对以下三类词理解容易产生歧义。教师需要加以点拨、归纳,使学生能举一反三。

1.古今异义。

学生完成“思考和练习”题四,教师点拨。

明确:这类词古义和今义大相径庭。如果把古义和今义混淆起来,就会产生歧义。

2.一词多义。

①学生借助工具书完成“思考和练习”题五。

②教师点拨、归纳。

③指导学生除“思考和练习”题五外,再从课文中找出带有“相”字的句子,然后给予注音、释义、归类。

这一类词在不同的语言环境里读音、词义各不相同。我们可从分析语言环境入手,确定词义和读音。

3.偏义复词。

两个意义相关或相反的词,连起来当作一个单词使用,实际上只取其中一个词的意义,另一个词只作陪衬。

举例。

四、理解全诗的故事情节,进而掌握结构。

1.依照故事情节发展的线索,将全诗分成5部分,并给各部分拟一个小标题。

第1部分(1—2段)兰芝自诉开端揭示矛盾

第2部分(3—12段)遭遣盟誓发展推进矛盾

第3部分(13—22段)被迫改嫁继续发展继续推进矛盾

第4部分(24—32段)双双殉情高潮矛盾进入顶峰

第5部分(33段)鸳鸯和鸣结局解决矛盾

标题能概括内容即可,不必强求一律。

2.在分析情节发展的基础上,让学生复述全诗内容。

要求:抓住主要情节进行复述,避免拖沓。

3.概括内容,要求用最简短的话来介绍情节。

明确:诗歌前面的“序”是全诗内容最概括、最简洁的介绍。(教师结合“序”进行讲解)

五、以设疑、析疑、释疑的方式,分析课文内容,使学生了解汉乐府常用的表现手法:赋、比、兴。

1.本诗开头两句(第1段)游离开情节之外,是否可以删去?为什么?

明确:不能删。这是民歌习用的起兴手法。它为全诗制造一种徘徊顾恋的情调,又有提摄全篇、引出下文的作用。

2.①第2段从13岁说到17岁,一一道来,是否太烦琐?它与情节的发展有什么关系?

明确:不烦琐。这是一种铺陈手法,称为“赋”。

这里写得简练而有层次,意在强调兰芝从小聪明能干,多才多艺,很有教养,为下文兰芝被逐作铺垫,以激起读者的同情。

②要求学生从诗中再找出使用铺陈手法的文字。

明确:第13段是第2内容的重复,都是强调兰芝从小聪明,很有教养,但转换了叙述的角度,使文章显得错落有致。

第9段写兰芝临别“严妆”又用了一段铺陈,意在表现兰芝被逐离开焦家前沉着、冷静、镇定自若的性格。既突出了“精妙世无双”,又为下文太守的儿子求婚作了有力的铺垫。

③第2段从时间上(13岁—17岁)作了纵的铺陈,第9段则从妆束、服饰、姿态上作横的铺陈。无论那一种铺陈,都对塑造人物形象、推进故事情节起了积极的作用。

同学们初中时学过的乐府诗《陌上桑》,在描写秦罗敷的美貌时,也是用了横的铺陈。

3.诗中两次把焦仲卿比作磐石,把刘兰芝比作蒲苇,是否显得累赘?这和情节的发展有何关系?

明确:这个比喻第一次出自刘兰芝之口,表示刘兰芝对爱情坚贞不渝,永不变心。第二次是焦仲卿说的,他用这个比喻来责问刘兰芝为什么改变初衷。表明人物之间产生了误会,出现了分歧。这两次比喻和故事情节的发展是一致的,并能推波助澜,使情节曲折起伏,生动感人。

小结:赋、比、兴是乐府诗常用的表现手法。它对推动故事情节、塑造人物形象起了积极的`作用。所以我们在学习乐府诗时应予以重视。

六、布置作业:

1.分析“自”字在不同语言环境里的读音和词义。

2.给家里人讲述故事《孔雀东南飞》。

第二教时

教学重点

在理解课文内容的基础上,进一步探讨叙事诗表现主题的方法和作品的思想内涵。

教学过程

一、结合语境,理解“黄泉共为友”。

1.联系上下文,理解“黄泉共为友”的含义。

明确:在揭示了婆媳之间的矛盾后,焦仲卿明确地表示要与兰芝“结发同枕席,黄泉共为友”,以此来向焦母求情。说明仲卿对爱情的珍惜和忠贞。

2.联系全文,理解“黄泉共为友”。

明确:①向焦母求情时,仲卿表示与兰芝永不分离的决心:“结发同枕席,黄泉共为友。”

②在焦母的压力下——“遣去慎莫留!”仲卿则表示了他坚定的信念:“今若遣此妇,终老不复取!”

③在焦母的威压下,仲卿仍未改变初衷,对幸福生活还存一线希望:“不久当归还,还必相迎取。”

④在送别兰芝的途中,仲卿还是信誓旦旦:“不久当还归,誓天不相负!”

⑤在得知兰芝改嫁的消息后,一线希望已绝,他毅然表示:“吾独向黄泉!”

⑥兰芝已死,活着又有什么意义?于是他——“自挂东南枝。”

由此可见,焦仲卿一直追求幸福的爱情生活。后来的一切活动,都发端于“黄泉共为友”。可以想见当初说这句话时,焦仲卿已抱定了宗旨:要是爱情破灭,就以死相抗!

3.结合作品的时代背景,进一步理解“黄泉共为友”。

故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是:汉武帝时,“罢黜百家,独尊儒术”。儒家的那套伦理纲常逐渐占据了统治地位,并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等等清规戒律。

“天下无不是之父母”,这正是焦、刘悲剧的根本原因。在这一时代氛围里,在焦母的威压下,焦仲卿敢于站在兰芝一边,表明与兰芝“结发同枕席,黄泉共为友”的坚决态度,实在是难能可贵的。面对儒家所规定的封建家长制度、封建礼教,焦仲卿举起的那面反抗的旗帜,无疑是茫茫长夜中的一道闪电!

小结:对语境体察得越充分,对语言理解的深度和广度就越丰富。那么,我们对作品阅读理解的水平就越高。

二、分析人物形象。

1.这是一首长篇叙事诗,主要塑造了哪两个人物?(焦仲卿和刘兰芝)从上文语言和语境的分析中,可以看出焦仲卿是怎样一个人?(忠于爱情,对幸福生活热烈追求,对封建礼教、封建家长专制充满叛逆精神)

2.试分析刘兰芝的形象。

刘兰芝是一个聪明、善良、爱劳动、重感情,忠于爱情的人。面对封建家长制的专横和凶残,她无所畏惧。她是我国古典文学作品中光辉的妇女形象之一。

3.现实主义要求刻画典型环境中的典型性格,从而达到反映生活本质的目的。我们从焦、刘身上可以看到怎样的社会现实?(由学生讨论,然后总结。)

4.学生归纳这首诗的中心思想。(印证“预习提示”)

三、讨论我国古代诗歌的优秀传统。

如果说《诗经》中的民歌是我国现实主义诗歌传统中的源头,屈原的《涉江》具有浓郁的浪漫主义色彩。那么,《孔雀东南飞》属于哪一种?

明确:本诗以孔雀失偶起兴,以鸳鸯双飞作结,充满了浪漫主义色彩。而中间叙述焦、刘爱情悲剧,则多用现实主义描写手法。统观全文,作者使开头、中间、传统很好地结合起来,组成一个完美的艺术整体。这是一篇现实主义和浪漫主义有机结合的杰作。

四、试比较本单元学过的三篇课文。

明确:

五、概括学习叙事诗应注意的问题。

叙事诗和抒情诗表达主题思想的方式不同,学习的方法也应有所区别。

明确:

1.利用注释、工具书,扫除诗中文字障碍。

2.注意语言和语境。

3.理解形象所表现的主题思想。

4.体味古诗的优秀传统。

六、布置作业:

1.分析焦母的刘兄的形象以及人物的典型意义。

2.分析个性化的语言特色,完成“思考和练习”题二。

3.以“惜别离”为题,发挥你的想象力,扩写第9至12段。

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猫咪抱抱

一方面,教育投入公平能促进教育机会公平。有了足够的国家财政投入,一些偏远山区就有办乡村学校的条件,使不具备去县城就读条件的孩子可以获得就近入学的机会,避免出现文化盲区。还包括大学、中学,要使得符合上学条件的孩子们都能够有学上,这个机会是平等的,非常重要。

另一方面,教育投入是保证教育条件公平的重要因素。对于一些教育弱区,面临师资不足、资源短缺等实际困难如农村条件比较差的学校在做一些物理、化学等实验的时候,不具备条件,缺乏设备,只能在“黑板上”做实验;再如,由于投入不足导致的工资不高,优秀的师资一定会流失,出现“孔雀东南飞”的情况。如果有了公平的教育投入,就可以为这些地区创造出公平的教育条件。

要确保教育投入公平,立法为先。党中央、国务院已经加大了对向中西部这些贫困地区办学条件的投入,但是没有形成一个稳定的机制或者法律。若形成机制,完善法律,保证农村与城市、重点与非重点学校学生的机会与条件的公平,那便真正实现了教育公平。

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kiki朱朱小猴子

这是一道很典型的题,如果你看过历年真题的话。

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康昱装饰

《孔雀东南飞》在中国古代文学史上具有举足轻重的地位,被选入高中语文课本中,下面是我给大家带来的高中语文《孔雀东南飞》问题探究与探究思路,希望对你有帮助。

高中语文《孔雀东南飞》问题探究

对于这首诗,我们提出两个问题请大家讨论:

第一个问题:《孔雀东南飞》的主题。一般的教科书是这样概括的:全诗通过刘兰芝和焦仲卿婚姻悲剧的叙述,揭露了封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶,歌颂了刘兰芝焦仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫的反抗精神。本书在“预习提示”里也沿用了这个说法。

但是,不少人对此提出异议,核心问题是刘兰芝焦仲卿的悲剧是不是封建礼教压迫的结果,刘焦二人是不是对封建礼教进行了反抗。

这里涉及三个具体问题:一是对封建礼教如何界定;二是焦母为什么休遗兰芝,刘兄为什么逼婚;三是诗歌作者的本意是什么。

刘焦的悲剧是不是封建礼教压迫的结果?应该是肯定的。汉奉行的《周礼》规定休弃妻子的七种理由,即所谓七出,又称“七去”“七弃”。所谓“七出”,即无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。所谓“七去”,即不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、盗窃。“七出”“七去”词殊而意同,都体现了男尊女卑思想,有利于家庭中的夫权统治。《礼记》中还规定:“子甚宜其妻,父母不悦,出。”显然,焦母执意休遣兰芝就是封建礼教观念的表现。《礼记》中还有女子“三从”的规定,即所谓“在家从父,出嫁从夫,夫死从子”,因此,兰芝婚姻大权就只能由其兄长操纵。另外,无论是焦母逼遣还是阿兄逼婚,都与当时盛行的门阀观念有很大关系,焦母言:“汝是大家子,仕宦于台阁,慎勿为妇死,贵贱情何薄!”阿兄言:“先嫁得府吏,后嫁得郎君,否泰如天地,足以荣汝身。”二人言语如出一辙。所以,刘焦的悲剧可以说是封建礼教的产物。但是,封建礼教也有一个不断发展充实的过程。宋朝以后的礼教内容和唐汉相比,有很大不同,如果把兰芝殉情解释为保持宋以后盛行的“从一而终”的贞操,那就不合符历史了。

仲卿和兰芝有没有对封建礼教进行反抗?毫无疑问,他们在观念上没有也不可能摆脱传统观念的束缚,兰芝说“理实如兄言”就是明证,但是,他们的行动却是越出了封建礼教的规范。

按诗中的描写,兰芝是一个十全十美的儿媳妇,事实也是如此,焦母虽然一再许诺“东家有贤女”,但是最终也未见现身。那么,焦母为什么非休遣兰芝不可呢?从诗中来看,焦母说出的理由无非是两条,一是“此妇无礼节,举动自专由”,二是兰芝出身卑贱,“生小自野里”。但是,这两条理由让人费解。先看第一条,诗中写得很清楚,兰芝“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书”,可以说知书达理,再看第二条,如果说焦刘两家等第不配,为什么先前焦家会娶兰芝?为什么地位比焦家高出许多的县令竟至太守又不嫌刘家门第低贱?对这个问题,确实还有待进一步探究。

现在的问题是,诗歌的反封建礼教的思想应该说这是我们现代人所作的解读,二千多年的诗人有没有这个想法呢?作者的本意又是什么呢?你能不能结合诗歌的具体语言对此进行分析?

第二个问题,读完《孔雀东南飞》,人们由焦仲卿和刘兰芝,很容易想起梁山泊与祝英台,林黛玉和贾宝玉,历代的文学家们总是将爱情的火焰燃烧到极致,相爱的主人公以殉情的方式轰轰烈烈地死去,给读者留下震撼心灵的悲壮,也留下蛊惑人心的凄美,用生命唤起人们对爱的觉醒:爱,原来如此崇高如此伟大;爱,需要至高无上的付出;爱,需要你的全部乃至生命来呵护。

但是,爱,一定要不求同生但求同死吗?你对此有什么看法?

高中语文《孔雀东南飞》探究思路

第一个问题:诗的本意是什么?篇末已经点明:“多谢后世人,戒之慎勿忘。”从作者的主观意愿上看,不在揭露社会的时弊,而在劝喻世人汲取教训。首先是为父母长辈者,例如焦母、兰芝阿兄,动机未尝不好,自以为替子女、弟妹安排美好前程,但是不理解不尊重子女弟妹的意愿,结果反而弄巧成拙,好心办了坏事,也许正因为如此,所以两家后来都不免深深懊悔,诗最后写道:“两家求合葬,合葬华山傍”。这是不是《孔雀东南飞》的主题?以往我们对诗的主题有没有过多地带上有色眼镜,从政治的角度生硬拔高?值得三思。

第二个问题:对这个问题,要有历史的观点。焦仲卿和刘兰芝,梁山泊与祝英台,林黛玉和贾宝玉,生活在封建社会里,婚姻没有自由,所以为了呵护他们之间贞洁的爱情,唯有以死来表示抗争。但是生活在现代的男女青年,婚姻由自己作主,如果因为爱情失意,或者遇到外部压力,便寻死觅活,乃至率尔轻生,那就大可不必。

电影《泰坦尼克号》给了我们另一种启示。罗丝在心爱的人死去之后,没有跳进大海和爱人同归于尽,也没有守节终身不嫁,而是另外开始了她新的生活。罗丝的行动告诉我们:爱其实就是希望心爱的人幸福快乐,希望他(她)珍惜生命,好好生活,爱也包括善待自己,不让心爱的人操心。罗丝幸福快乐地生活,是因为她相信杰克在天之灵希望她如此。金庸也是描写殉情的大师,他笔下男男女女的殉情者五花八门,催人泪下,柔肠寸断。但也有例外,例如《射雕英雄传》里的黄蓉。当年她和郭靖两情相洽时,郭靖被迫要回蒙古迎娶华筝。面对生离死别,黄蓉没有殉情,没有哭天抢地,只淡淡地说:从此以后,你要娶亲,我也要嫁人,只是我知道我的心里只有一个你了。像黄蓉这样冰雪聪明的女子,对爱情敢于追求,遇到阻力也懂得急流勇退,没有悲悲啼啼,寻死觅活,这是一种极高的人生境界。后来郭靖依然回到她身边,有情人终成眷属,那是另外一回事。

殉情,是不是一定值得歌颂?那也未必。

1837年,那个一个异常寒冷的冬天,在彼得堡郊外的小黑河畔,一声枪响,“俄罗斯诗歌的太阳”──普希金飞溅着鲜血,倒在了雪地上。他在和一个法国保皇党分子,末路贵族丹特士进行一场古老的中世纪决斗中被杀身亡。普希金为什么会参与决斗?原因就是丹特士对他深爱的妻子一再挑逗侮辱,为了自己和妻子的爱情,普希金付出了生命。但是,这值吗?人们在哭泣一颗巨星不幸陨落的同时,也叹息着最高智慧的巨人做下了最低智能的傻事。

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