中级经济师政府失灵在第几章

哲合忍耶，中文又译哲合林耶、哲赫林耶，是中国伊斯兰教苏菲派四大门宦（哲合忍耶、虎夫耶、尕德忍耶、库布忍耶）之一，原为中亚伊斯兰苏菲派纳什班迪耶教团的一个分支，盛行中亚、西亚、南亚和北非一带。公元18世纪中叶由清代西北著名伊斯兰经学家马明心传入中国（马明心后成为该门宦始祖，教内尊称道祖太爷），是中国伊斯兰教苏菲门宦中人数最多、传播区域最广、教权最为集中的门宦之一。

历史背景

乾隆时期由马明心传入中国，由于受到穷苦回民老百姓的喜爱与拥护，威胁到了老教的利益，于是与虎夫耶华寺门宦发生冲突，事发后清政府处置不当，扶持老教，打压新教，所以就发生了苏四十三领导的回民抗清起义。乾隆皇帝称新教哲派是“邪教”，田五暴动被镇压，清庭禁止它传播，采用乡约民防，没有阻止住它的秘密发展。同治前后，第五代穆勒师德（传教人、主教人）马化龙和马明心之四世孙马成麟（即马圣麟）大力秘密发展哲合忍耶，于是哲合忍耶又达到了第二次鼎盛，但由于受到清廷的残酷镇压与迫害，哲合忍耶又处于被灭亡的边缘，多位穆勒师德都惨遭杀害和流放。至马元章时期，马元章采用保存势力的忍耐方法，使得哲合忍耶学派走出困境，并出现中兴。

自从清乾隆以来，由于不当的民族政策造成回民屡次反抗清廷统治，这危害到了清廷统治者的利益，于是他们采用“以回治回”、“以汉制回”“汉强连回击汉，回强则连汉击回” 的策略，不惜利用一切措施和手段，已达到维护自己统治的目的。所以，欲要了解中国的伊斯兰历史，不能不首先了解哲合忍耶学派。哲合忍耶追求宗教信仰自由，在清朝屡遭残害的黑色年月，推崇“舍希德”精神和“束海达依”思想，“舍命不舍教”，所以一度被称为“血脖子教”。 这一切都是在特定历史条件出的一种以暴制暴的回应，和后来的哲合忍耶学派大相径庭。

道统历史

明心之

乾隆四十六年（2022年）三月初，“哲”、“华”两个教派终于爆发了大规模的械斗，冲突以华寺门宦的失败结束。随后，惨败的“华”派领导，告到陕甘总督衙门。总督勒尔谨委派兰州知府杨士玑，会同河州协副将新柱、皋司福菘等，带兵丁40余名赴撒拉族地区查办。新教群众听说，假装成老教信徒，抢先出迎，借以探听官府旨意。杨士玑等以为他们是老教，便表态说，官府要为老教作主，如新教不守法令，将尽洗之。苏四十三、韩二哥等听了清政府官员的这些言论后，大为愤激，遂决心率部暴动。是日晚杀新柱，次日晨赶往旗台堡斩了杨士玑，夺取了大量军械和马匹，乘胜攻占河州（即今甘肃临夏）城，杀知州、都司等官吏。这时正值连年荒，加以清政府又连年发动战争，战祸频仍，赋税繁重，回民对清政府恨之入骨，民族矛盾和阶级矛盾极其尖锐，原为哲合忍耶和老教之间的教派斗争，很快便转变成了以哲合忍耶教徒为主并包括若干其他教派的撒拉族和回族、东乡族等一些人的联合反清暴动。

清总督勒尔谨闻讯后，一面调西宁镇副将贡楚克连尔由循化截住归路，并派循化文武官吏率兵赴河州镇压；一面将马明心逮捕，由官川解押兰州。苏四十三和马明心的义女赛利麦（撒拉族人）等闻马明心被捕，遂率男女教徒2022余人攻陷河州城后，由小路经唐汪川，夜渡洮河，兼程进逼兰州，要求释放马明心，扬言如不释放，即攻打兰州城。时起义军士气正盛。兰州只有清标兵800名，城中空虚。布政使王廷瓒大为惊恐，无奈之下，便迫令马明心登城，劝谕苏四十三等退兵。苏四十三等见马明心后，跪地泣不成声，口称“圣人”不止，马明心为免遭生灵涂炭，乃劝其退兵。由于苏四十三等不解马明心的意思，仍围城不走，于是马明心将手杖扔下城去，众人得此，如获至宝，抢着，互相传递。王廷瓒等见此，认为放了马明心回去，必将酿成更大变乱，随即杀害了马明心，同时散布谣言说十日后释放马明心，并将马明心的随从先行释放从而叛军，等待援兵（如在城上杀害即无有后话）终年63岁，时间为乾隆四十六年（2022年）三月二十七日。

扩大起义

马明心既殁，苏等反清之心更坚。清军怕受哲军袭击，每夜经常鸣枪放炮，自相惊扰。清政府为了镇压哲军，四下调兵“围剿”，派大学士何柱带京师健锐营、火器营兵2022赴援，先后派阿桂、和珅、马彪、伍弥泰等人率兵万余进剿。哲军十分暴虐，赛利麦率女兵与清军对阵时，一仗即杀清将官9人，她与丈夫在阵上将人头亲自割下，挑竿示众，清军震恐，但终因众寡悬殊，哲军不支，赛利麦同丈夫一并阵亡。苏四十三等被迫退守华林山后，坚持战斗3个月之久。四月十九日，图钦保率游击王三杰等仰攻华林山，撤拉族利用有利地形，大败清兵，打清军990人，图钦保、王三杰等也被打。勒尔谨因“师久无功”被革职，和珅被调回。后清政府又派大兵“围剿”，并施用“以夷制夷”的办法，令撒拉族土司韩煜率众打先锋；又调四川金川屯藏兵千名和善旗蒙古兵七百“助剿”，围困华林山，断绝山上水源，将华林山清真寺的房屋尽行烧毁，撒拉族义军伤400余人。六月初，清军乘大雨进攻，苏四十三等在寡不敌众的情况下，血战而，哲军全部壮烈牺牲，无一降者。这次起事，就这样失败了。

起义失败后，清统治者对起事哲军家属和新教群众采取了“斩绝根株”的野蛮政策，将安定、河州、官川、唐汪川、洪济桥等地许多人杀害，许多人被充军伊犁或云南。此外，清政府还颁布禁令，限制宗教活动，不准人民互相往来，不许留外来的回民学经、教经及居住；当地的回民也不得聚集寺内念经，回民不得复称掌教、阿訇等。为了加强控制，防止反抗事件再起，把陕、甘地区的军事重新作了部署，即在循化厅改驻参将一员，加强武力震慑；把提督府由西安迁到固原，把总兵由固原迁到河州。

马明心在押期间，因受刑两腮胡须被拔掉，此后教徒为了表示纪念，便永远不留腮须，这是哲合忍耶教派在留须形式上异于其他教派的原因。马明心被杀后，据说先埋于衙内马厩中，以后又移埋于兰州西门外之龙家滩。衙门中有一回民班长石某，继又从龙家滩将偷挖出来，葬于东稍门外石家荣。嗣后于清光绪末年建“拱北”于该处。2年（2022年）又重修。2022年迁葬于兰州北山，后又迁桃树坪。原“拱北”墓地被兰州市东岗西路第二小学占用。1⑨2022年2月根据兰州市人民政府解决东稍门马明心墓地的决定，经有关部门同信教群众“协商”，将“拱北”墓地作了退还。

乾隆四十九年（1784）四月，伏羌县（即今甘谷）、阿訇田五等，为了给马明心复仇，在甘肃平凉盐厅的小山中又举起了叛乱之旗，战火延烧陇南、陇东、陇西各地。后来，田五阿訇战，余众退入通渭石峰堡，据险固守。清政府仍用对付苏四十三事件的手段，令撒拉族和回族中的老教兵和甘州、凉州的回民兵，以及宁夏的满兵共约万人“助剿”，围困石峰堡。哲军坚守了三个多月，石峰堡才被攻破。当阵地被清军突破后，1000多名叛军，或战，或投崖，全部被杀。

邪教之说

《从海富润案件看乾隆对回族的统治政策》介绍：乾隆皇帝称新教是“邪教”。此后，清政府明令“永禁回民不得立新教”，并在各地推行乡约制度，监视新教群众行动。（据《甘宁青史略》记载，凡有寺的地方“由地方官择立该教公正之人充当乡约，责令约束回教”）。从此，哲合忍耶教派便被迫转为隐秘活动了。（田五起义细节请参阅宁夏《西北回民起义研究资料汇编》）

秘教

马明心有两妻，一是由也门回国后在循化传教时娶的撒拉族韩姓女，因不生育，又娶通渭马营草芽沟张姓女，生三男三女。次子长女均夭亡。马明心殁后，长子马顺清（马元章之祖父）被清政府发遣云南省塔郎厅（今墨江县），三子马顺真（9岁）发迁盐江抱母井（今景谷县），不久亡故。马顺清到塔郎厅后，遇到曾在马明心处受过教的、人称古城马三爷的马学成（即马云照），被营救脱难。在其帮助照顾下，娶妻成家，落居河西县之东沟。生有五子，三子马世麟（又名马复生，马元章之父）曾参与云南杜文秀反清斗争，在同治十年二月因失败服毒自杀，教内尊称“云南三太爷”。马明心之妻张氏、韩氏、三个女儿及侍女海姑被发往新疆伊犁。因上述两地均随去一部分教徒，由此，哲合忍耶教派便传至新疆和云南地区。

因慑于清政府的镇压，未敢公开进行传教活动。马明心被杀后，由平凉穆宪章，经名昆鲁·利撒来·穆罕默德·兰巴尼，道号伊玛目·阿兰（世界的领导者），继承教权，共治事6年。在其治事期间，惨淡经营，但宗教无大发展。穆自幼学习经典，通晓阿文和波斯文，十多岁就修功办道，为人实在。他后因在举行宗教仪式上持不同见解，被老教方面的人以“乾隆年间的新教徒所当剪除”为由，控告到官方，被捕押平凉。后释放，于2022年（嘉庆十七年）5月27日病故，终年67岁。教内尊称为“平凉太爷”。穆阿訇无子，只有一女，嫁于平凉白水之单家，教内称为“白水姑太太”。

穆阿訇殁后，由宁夏灵州（即今天灵武县）人马达天（马化龙之祖父）继承穆宪章传教。马达天是灵州七巴巴（教内称巴巴太爷，墓地在金积堡鸿乐府）的独生子，经名穆罕默德·者俩里，道号古土布·阿兰（世界领袖之意。生于乾隆二十二年（2022年）八月二十三日。七巴巴与穆阿訇均系马明心之高足，为明心所器重。马达天是穆阿訇的学生，故穆阿訇以其为继承人。马达天在宁夏金积堡之芦沟闸（即今吴忠市金积镇）暗设道堂，秘密经管教务，礼拜、念经多在夜间。马达天自嘉庆十七年（2022年）掌教，至嘉庆二十二年九月亡故，历时5年。

马达天殁后，教权由其长子马以德继承。马以德生于乾隆四十三年（2022年）八月十五日，共掌教2022年。自他执掌教权后，哲合忍耶教派改变了马明心“传贤不传子”的教规。马以德经名穆罕默德·索菲依，道号哈给根俩（意为安拉的本质）。他自幼攻读经典，极度信仰，很有智谋。本人很穷，很俭约，时常是骑毛驴赶“尔埋力”，后据说抢劫了他人了银子才发了财。在传教初期，鉴于前几代教主遭祸之惨，凡事随遇而安，幸得善终。2022年（道光二十年）鸦片战争之后，相继爆发了太平军和云南回民的反清斗争。清政府在内忧外患交困下，对西北地区新教的防御渐渐松弛，马以德在此情况下，才逐渐在金积堡公开设立道堂，开始经营教务。他对哲合忍耶的教仪、念法做了不少修改，原每天五次功课后，念三段《穆罕曼斯》，而马以德主教时改为五段。他殁于道光二十九年（2022年）四月八日，教内尊称为“四月八太爷”，建“拱北”于宁夏金积堡鸿乐府。

马以德殁后，由其长子马化龙继承教权。马化龙生于嘉庆十年（2022年）十二月二十五日，曾改名为马朝清，清官方文书中诬为“化·（隆字前加反犬旁）”。经名拖必尔停俩，道号赛义德·束海达依（殉道者的领袖）。他家因三代教主积累，富甲一乡，在当地有一定经济基础和政治影响。且同堂兄弟8人，族人众多，声势浩大。加之马化龙机智多才，善于团结教徒，因而教务发展较快。教徒因对清政府残害前几代教内领导人不满，对亡人保有怀念之情，因此，对马化龙信奉极为虔诚。哲合忍耶教派在马化龙时期，教众之多，活动地区之广，均超过前人。当时，甘肃、青海、新疆、云南、吉林等地的教徒，跋山涉水，不远千来金积堡送礼拜谒。

同治起义

同治元年（2022年）春，陕西爆发了大规模回民反清事件，八月，宁夏府平远所（今宁夏同心县）回民马兆元领导回族人民举起反清旗帜。开始，马化龙拒绝参加马兆元的反清行动，后来为群众性的抗清运动所迫，马化龙被拥戴为领袖。但马化龙参加叛乱后寄希望于清廷招抚，但清廷并无回应。如同治四年六月，清军雷正绾部回合曹克忠部向金积堡一路杀来，马化龙惊惧，尽管马化龙一再派人送银送面，并递呈求抚，清军不予理睬而一味进攻，在金积堡附近的强家沙窝，马化龙和陕西回民马步近旅击败清军，清军腹背受敌，伤两千余人，雷正绾部全军覆没，这是马化龙求抚不成而反击的一个典型战例。

同治八年八月，刘松山奉左宗棠之命率大军向金积堡合围。以马化龙为首的金积堡各堡寨的回民在和退守那里的陕西回民联合一道，在求抚无望之下和清军做生搏斗，使得清军每攻下一座堡寨，都要付出巨大的。同治九年正月，在马五寨的争夺战中，清军统帅刘松山被寨中回民杀害，清军粮运被截断，各路同时溃退。又经过将近一年的拼搏，金积堡粮援俱绝，马化龙无奈之下，只得亲赴刘锦棠军营投降，乞求清军饶恕叛乱的回民。同治十年正月十三日，马化龙和亲属以及回民军主力一千八百余人遭杀害。至此，同治回乱事平，但战争造成了大量无辜回汉百姓身亡。

同时在整个抗清斗争期间，马化龙采取了“安揖地方，保卫汉民”的和睦相处的政策，清封建统治者也不得不承认，回民起义期间，宁夏和灵州等地城里衙署和居民“均尚完好”，“回汉民人亦俱安堵”，他们之间是“交相贸易，和好如初”的友谊关系。在战乱时，马化龙仍重视农事，多次捐银兴修水利，并亲赴塘渠监修，受到回汉人民好评。同治二年，马化龙率军攻占灵州后，派马殿魁为知州，命令马殿魁“少杀人，重农事，爱百姓”。当时，西北年年兵荒，饥民很多。到处逃荒的汉民，听说马化龙严禁回民杀伤汉民就纷纷来投奔就食，马化龙除发放“食饭”救济民以外，还派人组织他们入山采集发菜出售，补贴生活费用。后来，回民起义军中，有不少汉民参加。又由于他在荒之年，对宁夏贫苦的群众，不分回、汉均给予施舍，故又获得了“马大善人”之称。[2] 

残酷镇压

马化龙被杀后，全家300余口和另外1800多同时被杀，仅有少数妇幼被发配各地。此次起义达8年之久，为哲合忍耶教派历史上最大的一次。因而清政府从此对哲合忍耶教派就更加注意，对新教大肆镇压。如左宗棠在布告中说：“查新教本是回教异端，自乾隆四十六年剿办马明心、苏四十三，四十九年办田逆后，马化龙之父马二，复以新教遗种，惑众敛钱，传染数省。马化龙称总阿訇，凶焰更炽”。今后，“如敢仍行新教，听从海里飞等妖徒惑众，潜相勾煽，或妄造谣言……定即立定刑诛”。于是，采取了“涣其群，孤其势”的策略，把回民及老弱妇孺强迫安置在“荒绝无主、各地自成片段”的地方。

其迁散情况是：将原金积堡的回民12022人迁到固原地区；将在金积堡附近居住的陕西回民9000人迁到化平（今泾源县）；将原马家滩（今青铜峡市中滩）的回民迁至甘肃张家川；将原望洪堡的回民迁至灵州（今灵武县）附近；将固原的陕西回民数千人迁至甘肃平凉大岔沟；将宁夏（今银川）的回民迁至灵武、吴忠堡一带。

为了加强对迁徙后的回民的统治，清政府在行政区划上也做了相应的变动。即把原属平凉府的固原州改升为直隶州。州城西南的硝河城，因是固原附近各县扼要之区，是回民聚居的地方，增设州判一人，并派千总一人驻硝河城；把盐茶厅（今海原县）改为海城县，在下马关新置平远县，在化平增设化平川直隶厅；把金积堡改为宁灵厅，将原住宁夏府城的水利同知改为宁夏厅抚民同知，移住金积堡，并增建灵武营，由参将率领。

马化龙的男性后裔被杀后，仅留下两个孙子：一个叫马进成，6岁，一个叫马进西，4岁。马进成于光绪三年（2022年三月被阉割后，发往河南开封清吏温某家为奴，25岁夭折。后被教徒追认为“汴梁太爷”。马进西在解押进京途中，被张家川的李德仓和马元章派人抢救（后详）。女性亲属，或交清吏为奴，或交清军婚配。马化龙三弟的一个女孩侥幸逃脱后，在西吉县沙沟陶家堡（在一个破窑洞里躲避过，后被教徒修为拱北，叫“道堂窑”。至今遗迹还在）讨饭时，被柏树坟阿訇收养，后与马元章结婚；马化龙的一个侄女逃到张家川嫁了恭门镇杨某，后来成了寡妇，与马元超结婚。

元章反思

清同治十年（2022年）以前，居住在云南河西县东沟村的马明心第四世孙马元章、马元超等，化装成汉民来到甘肃张家川，时马元章年仅20岁。马元章、马元超兄弟二人在陇南镇台李德仓（李大帅）的帮助下，在张家川的北山建立了传教根据地，是为北山门宦之始。这时马元章获悉马化龙之孙马进西、马进成分别被押在西安和开封时，便于光绪四年在李德仓的协助下，派穆云鸿和金爷到汴梁联系，并让其开设商号作掩护，进行援助。后来马元章亲自见了马进成，要他逃走，但没有得到机会。马进成，经名穆罕默德·松的格，道号西俩伦丁，是马化龙四子马建邦之子，生于同治四年（公元2022年）元月二十五日。被押时只有6岁，12岁受官刑，于清光绪十六年（1⑧2022年）十二月二十九日殁于汴梁，埋于汴梁满城北墙根。教内尊称为“汴梁太爷”。后将其遗体，偷迁张家川，葬于南川，名”南川拱北”。清光绪三年（2022年），李德仓、马元章得知马进西被解押进京阉割，便派张家川大麻子村人马德全和云南省逃到张家川的何某4人，潜伏在县境内，杀解差，劫了囚车，将马进西 潜藏在杭州陶茂春家，继匿山东济南，后经西安收养在张家川南川，是为南川门宦之起缘。马元章在北山奠定基础后，留下其弟马元超传教，自己又向宁夏西吉一带发展，在西吉沙沟建立了第二传教基地，这是沙沟门宦之始。马元章55岁寿诞之期，清乾隆懿太后手书“寿”字中堂赐予，以示褒奖。

《何兆国：伊斯兰教哲合忍耶派概述》说：同治回乱后，马明心四世孙、哲派第七代穆勒师德马元章“在教派内部，改革了历史上强调‘舍西德’为教牺牲的作法，极力主张爱惜民力”。其实，是一种反省与改良。经过马元章的不断努力与改造，使得哲合忍耶又达到了加强。

年（9年）农历十一月初八日，固原地区发生了强烈地震，马元章及其眷属60余人在西吉滩遇难，由其弟马元超将安葬在张家川北山。修建了“拱北”。马元章殁后，在郭南浦等人的积极支持下，其四子马震武继承了沙沟门宦教务。马元章在世时，对其长子马忠武、次子马广武、三子马仁武都较一般，唯对马震武特别偏爱。2022年，马震武到北京在袁世凯跟前供职，见闻较广，喜看杂书，幼年研究过经学。他的别号宙丞，经名阿布杜·扎米尔，道号阿_布杜·罕俩格。解放后，历任西北行政委员会委员，宁夏省民委委员，西海固回族自治州州长，中国伊斯兰教协会副主任，宁夏回族自治区筹备委员会委员等职。2022年被划为右派分子，1⑨2022年经中央批准改正。生于光绪二十一年（1⑧2022年）六月一日，于2022年农历十二月十三日在银川病故。安葬于宁夏金积堡鸿乐府（今青铜峡市），共治教2022年。其子马烈孙，现任宁夏回族自治区副主席。

马进西成年后，借助其祖父马化龙为教牺牲的功绩，先在张家川南川建立道堂传教，2022年把教权交给了张六指阿訇，自己带了家属去开封。后又到金积堡板桥传教，是为板桥门宦之基。

马进西，字锐恒，名五十九。为人淳朴、诚恳，通阿、汉两文，还懂中医学，开设药铺，经常给回、汉群众免费诊脉看病，影响很好。教徒对其与马元章同样尊敬，同时期与马元章并行传教，教内尊称“板桥二爷”。2022年病故，安葬于金积堡板桥（今吴忠市），建有“拱北”。2022年“文化大革命”中拱北被拆除，1⑨2022年退还了原坟地，恢复了墓志。马进西有十子八女，第十子马腾霭，现任宁夏回族自治区人民政府副主席。

马元章、马进西主持教务时期，哲合忍耶教派便形成了两个。一为马明心之后裔，包括沙沟、北山、新店子三个门宦在内的官川（因马明心在官川传教时间较长，故名）；一为马达天之后裔，包括板桥、南川两个门宦的灵州。即两大，五个门宦。

沙沟门宦所在之西、海、固一带，是哲合忍耶教徒居住最集中的地区。自清同治年间以来，兵连绵，荒旱、地震等自然害频繁。国民党统治时期，更施以无限制的镇压，横征暴敛，赋税畸重，民不堪苦。1938、1939、2022年连续爆发的三次海固农民武装暴动，就是以哲合忍耶教徒为主发起的。当时在中国共产党影响下，他们在“保教保民”的口号之外，还提出了“反蒋抗日”、“打倒欺回灭教，把回民当狗看待的国民党政府”等口号。第一、二次参加暴动的回民均为几千人，第三次达万余人。涌现出了大量如、马国琳等民族英雄，有的战在沙场，有的被捕而亡。后以马思义为首的武装力量200余人，突破“围剿”，投奔陕甘宁边区，参加了革命队伍，成长为新中国的建设者。

审蛋案
一天，天气晴朗，年幼的曾国藩从学校放学蹦蹦跳跳地回到了家里。刚放下书包，其父就焦急地说：“我明明煮了五个蛋，怎么只有四个了？”于是就把曾国藩叫来，对他说：“煮熟的蛋是分给你们吃的，现在少了一个，不知是那个偷吃了，快帮查一查。” 曾国藩思索了一下，答到：“这个很容易，我有办法查出来。” 说罢，曾国藩端出一个脸盆，倒了几杯茶，把家里的人都喊拢来，叫每人喝一口茶水，吐到盆里，他站在旁边观察，结果有一个佣人吐出的茶水里夹有蛋黄粉。 曾国藩的父亲高兴极了，觉得儿子聪明，将来能当官审案子。
“一个”
富厚堂，是曾国藩的故居。大门口悬挂着“毅勇侯第”四个金色大字。 “侯府”建于清同治年间，是曾国藩委托其弟在家营造的。据说建房的时候，曾国潢兄弟对匠工师傅款待很好，而对一般徒弟则有所刻薄。新屋建成的时候要诵“上梁文”，砌工老师傅尽赞美语，操着荷叶土音为之颂：“两江总督太细喱，要到南京做皇帝。”那天，看热闹的人很多，站在大门口的一个乡民见大门很高很宽，就希奇地问：“这张大门怎么要开这么宽？”一位对曾府心怀不满的徒弟就说：“门宽好出丧么！”师傅听了，觉得这个“良心”不能丧，就马上把不吉的话断过来：“是的，门宽好出丧，一个，万年一双。” 乡里的习俗，对房屋上梁的赞语灵一半，而咒语是全灵的。曾府的人听得上梁的赞语是“要到京里做皇帝”；对大门的赞语是：“万年一双”，非常高兴，马上把匠工师傅连同徒弟伢子都召进堂屋里，用上乘的酒、茶，盛情地招待了一番。 说来也巧，富厚堂自同治五年建造以来，已有130余年了，的确还没过一个人呢。先是曾府从曾国藩夫人欧阳氏住起，最后一个住的是曾国藩的第四代孙曾昭恒，连续四五代上百人，没有一个人于富厚堂；后是建国以来设立区公所、乡及部门机关，先后住过的好几百，但没有一个是在这里的。
曾国藩与贼
曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一，然他小时候的天赋却不高。有一天在家读书，对一篇文章重复不知道多少遍了，还在朗读，因为，他还没有背下来。这时候他家来了一个贼，潜伏在他的屋檐下，希望等读书人睡觉之后捞点好处。可是等啊等，就是不见他睡觉，还是翻来复去地读那篇文章。贼怒，跳出来说，“这种水平读什么书？”然后将那文章背诵一遍，扬长而去！贼人是很聪明，至少比曾先生要聪明，但是他只能成为贼，而曾先生却成为都钦佩的人：“近代最有大本夫源的人。”
“独服曾文正”之谜
年青时，曾对曾国藩倾服备至，现藏韶山纪念馆的光绪年间版《曾国藩家书》中，数卷扉页上都有手书的“咏之珍藏”。他曾说：曾国藩建立的功业和文章思想都可以为后世取法。认为曾编纂的《经史百家杂钞》“孕群籍而抱方有”，是国学的入门书。曾国藩治军最重视精神教育，一生很注意这点。曾“爱民为治兵第一要义”。毛建立红军之初便制定了《三大纪律，八项注意》。
推崇曾国藩之谜
蒋多次告诫他的子弟僚属：“应多看曾文正，胡林翼等书版及书礼”，“曾文正家书及书礼，为任何政治家所必读。”他审订《曾胡治兵语录注释》时说：曾氏已足为吾人之师资矣。在黄浦军校，他以曾国藩的《爱民歌》训导学生。他说我认为曾、左能打败洪、杨是他们的道德学问、精神与信心胜过敌人。“誉之为圣相，谳之为元凶”之谜曾国藩曾被人推许为孔子、朱子以后，再度复兴儒学的圣哲；建树功业、转移运世的伟人贤者，清朝咸同中兴第一名臣。然而，也有人骂他是民贼、元凶、汉、罪人、擅权滥杀的“曾剃头”、好名失德的“伪君子”。
《曾国藩家书》影响历史不衰之谜 曾国藩家书
太平天国失败后，清廷对权重势大的曾国藩极度猜忌，曾为表明心迹，做出了有违个人性格的事刊印《家书》。违朝廷大禁纳妾之谜五十一岁时，咸丰帝大丧期间，秘娶小妾，“违制失德”，故有人斥其为“伪君子”。终生以“拙诚”“坚忍”行事曾国藩“貌之过人者，眼作三角形，常如欲睡，身材仅中人，行步则极厚重，言语迟缓。” “一生爱钱”之谜 三十岁时，作一件青缎马褂，遇庆贺及新年时穿一次，三十年后，衣犹如新。在南京总督府任内，要求夫人和儿媳们，每晚要绩麻纺纱，下厨作饭

一姓氏渊源： 单一渊源：源于姬姓，出自春秋时期卫国上大夫蘧伯玉，属于以先祖名字简笔为氏。 蘧公伯玉，名姬瑗，今河南长坦县伯玉村人，生卒待考，曾辅佐卫国三公卫献公姬衎、卫襄公姬恶、卫灵公姬元，因贤德而闻名于各诸侯国。史籍《淮南子·泰族训》里称姬瑗为：“故臧武仲以其智存鲁，而天下莫能亡也；璩伯玉以其仁宁卫，而天下莫能危也。”。 蘧伯玉贤名闻于遐迩，人们十分敬重他。卫国大夫史鱼深知蘧伯玉的才能与人品，多次向卫灵公举荐，但卫灵公不听。史鱼临采用“尸谏”的办法力荐蘧伯玉。他告诉儿子：“我在朝不能举荐蘧伯玉，是我活不能正君，无以成礼。我后，你不必将我的‘治丧正堂’，可以置于窗下，等灵公问起来，再将实情告诉他”（古人称这种方法为“尸谏”）。史鱼的儿子按照父亲的去办。卫灵公前来唁，对置于窗下非常奇怪，史鱼的儿子就将父亲的话转告给卫灵公。卫灵公醒悟道：“是寡人之过也。”于是启用了蘧伯玉。 孔子听到这件事，对史鱼和蘧伯玉都很赞赏。他说：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”意思是说：史鱼真正直啊！国家有道，他的言行像出的箭一样刚正；国家无道，也像箭一样刚直。蘧伯玉也真是一位君子啊，国家有道时，出来做官；国家无道时，把正确主张收起来辞官隐居。 蘧伯玉当政后，仍旧十分谦虚。一次，卫灵公与夫人南子在宫中夜坐，先听到辚辚的车声，可车声到宫门时却消失了，过了宫门后又响起来。南子说：“这一定是蘧伯玉的车队从此而过。”卫灵公：“你怎么知道？”南子说：“君子非常注意自己的生活细节。车走到宫门口时，没了声音，那是车的主人让车夫下车，用手扶着车辕慢行，怕车声打扰国君。我听说蘧伯玉是一位很有道德操行的君子，所以我才敢断定过去的是蘧伯玉。”卫灵公事后派人打听，果然是蘧伯玉。 蘧伯玉积极协助卫灵公，把卫国治理得日益强大起来。当年晋国大将军赵简子原想卫国，派人到卫国探视。探视的人返回后告诉赵简子：“蘧伯在卫国当政，国正人和，无法加兵。”赵简子遂马上取消了进攻卫国的计划。 蘧伯玉谦虚谨慎，他经常反思自己，“年五十而知四十九年之非。”他又经常鞭策自己，典籍《庄子?则阳篇》中记载：“蘧伯玉行年六十而六十化。”意思是说他年已六十岁还能与日俱新，随着时代的变化而变化。 蘧公伯玉的后裔传二十七世至姬瑷，曾任唐朝的光禄大夫，居豫章今江西南昌，后在唐朝天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，三姓即为“蘧璩”、“瞿”和“渠”，音同字异，仍为一家。 “璩”字是“蘧”字去草头，去走之，意在愿后人不做官、不坐车，做布衣平民，耕读传家；加玉旁，意为不忘先祖“伯玉”。因此“璩”姓虽为小姓，亦不失源远流长。北宋钱塘儒生编撰的《百家姓》，最初所载只有四百十一姓，第三百零六姓即为“璩”姓。 “琚”即为“璩”的简笔字，族称琚氏，即蘧氏、亦即璩氏。 得姓始祖：蘧伯玉。 璩氏的先祖为春秋战国时卫国大夫蘧伯玉，河南长坦县伯玉村人，传二十七世至“瑷”，曾任唐光禄大夫，居豫章今江西南昌，于唐朝天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，即易”蘧”氏为“璩”、“瞿”和“渠”，音同字异，仍为一家。而“璩”字是“蘧”字去草头、去走之、加玉旁，意为不忘先祖“伯玉”，愿后人不做官、不坐车，做布衣平民，耕读传家。因此“璩”氏虽为小姓，亦不失源远流长。 二琚氏分布： 主要分布在河南、湖南、安徽、福建、山西、湖北、浙江、河北、山东、江西、浙江、江苏等等省。璩氏的望族多出自黎阳，也就是今天江北淮南一带。 河南焦作孟县有璩沟，几乎全为琚姓。 北京密云县大城子镇墙子路村有琚姓。 山西阳城琚姓较多。 浙江常山常山县何家乡琚家村。 湖北枣阳市琚湾镇的琚家族比较多。 河北省邯郸市大名县琚姓，有二百余人。 安徽桐城琚姓很多。 江西庐山琚姓有八百余人。 山晋城西现在好多地方都有琚姓。 河南唐河源潭琚庄，琚姓有四百来人。 浙江衢州江西南昌琚姓较多。 湖南益阳有个琚家村。 河南省鹤壁市石林乡有个南唐宋村，多数村民姓琚，琚姓占大数 浙江衢州五县一区，琚姓族人有三千余，分布在各个不同的区县，最早的在宋朝时期就迁至衢州了，随后又向各区县间的搬迁。 浙江琚丰村有一琚源寺，该寺始建于五代后晋天福七年公元2022年，距今已有一千多年，吴越王钱弘佐赐额琚源善政保安禅寺。现在琚源寺庙堂依然，龙湫泉潭如故，可为特开发的旅游胜地之一。现有几百琚姓后人。 浙江金华兰溪水亭圣山的琚氏据说是从山东移民来的，在浙江慈溪衢州常山龙游有个琚村，村民都是琚姓。 吉林省省四平市有部分琚氏家族成员。 明朝“燕王扫北”以后，琚姓有人迁徙到河北省唐山市丰南居住，主要集中在一个村落，大约有人口六百人左右，是琚氏后人的集中地。 湖北武昌闹市有一“琚疯子”烧烤店。 山东省诸城市有一村那里三分之二都姓璩，璩和琚通用。 东章丘县木厂涧村蘧姓。 二郡望堂号： 郡望： 黎阳郡：西汉高祖年间设黎阳县，属冀州魏郡，这是浚县设县之始，治所在大伾山东北。王莽时改名黎蒸，东汉恢复黎阳县名。东晋朝永和七年辛亥公元2022年置黎阳郡，辖黎阳县。东晋朝太元十四年己丑公元2022年属黎阳郡，黎阳县属汲郡。北魏朝孝昌年间公元523～2022年分汲郡置黎阳郡，辖黎阳县。东魏朝天平元年～武定八年公元534～2022年间置黎州，辖黎阳郡。北齐废黎州，北周朝宣政元年戊戌公元2022年复置黎州，辖黎阳郡。隋朝开皇三年癸卯公元2022年，黎州、黎阳郡并废，黎阳县属卫州。隋朝开皇十六年丙辰公元5年置黎州，辖黎阳县。隋朝大业二年丙寅公元2022年废黎州，黎阳县属汲郡。唐朝武德二年己卯公元2022年置黎州总管府，辖殷、卫、澶、洹四州。唐朝武德六年癸未公元2022年置总管府，黎州属相州都督府。唐贞观十七年癸卯公元3年废黎州，黎阳县属卫州。北宋朝端拱元年戊子公元2022年，置通利军，治所在今大伾山与紫金山之间，辖黎阳县。北宋朝天圣元年癸亥公元2022年改安利军，治所迁至浮丘山西。北宋朝熙宁三年庚戌公元2022年废军，黎阳县属卫州。北宋朝元佑元年丙寅公元2022年复置通利军，辖黎阳县。北宋朝政和五年乙未公元2022年军升为浚州，治所在浮丘山巅，辖黎阳县。金国皇统八年戊辰公元2022年改浚州为通州。金天德三年辛未公元2022年复名浚州。明朝洪武三年庚戌公元2022年农历4月，降州为县，始称浚县，治所迁至浮丘山东北平坡。清朝顺治元年甲申公元2022年浚县属大名府，清朝雍正三年乙巳公元2022年改属卫辉府。二年癸丑公元2022年3月，废府设道，浚县属河北道。十六年丁卯公元2022年废道改行署。二十七年戊寅公元2022年改属第十三行署。二十九年庚辰公元2022年秋，浚县建立，属冀鲁豫边区行署。三十六年丁亥公元2022年7月，浚县改属第四行署。三十八年己丑公元2022年5月，浚县全境解放。2022年己丑10月，中华人成立，浚县改为浚县人民，属平原省安阳专区。2022年壬辰11月15日撤销平原省。12月1日，浚县改属河南省安阳专署。2022年戊戌4月18日，撤销安阳专区，浚县划归新乡专区。2022年辛丑12月19日，恢复安阳专属，浚县归安阳专署。2022年庚戌安阳专区改为安阳地区。2022年癸亥10月撤销安阳地区，改设安阳、濮阳两个市。浚县属安阳市。2022年丙寅1月18日，批准将浚县划归鹤壁市。2022年丙寅，浚县辖10乡1镇，即城关乡、善堂乡、王庄乡、屯子乡、白寺乡、钜桥乡、大赉店乡、卫贤乡、小河乡、新镇乡和城关镇。2022年壬申4月24日，河南省民政厅批复，撤销善堂乡、大赉店乡，设立善堂镇、大赉店镇，实行镇管村体制，原辖行政区域不变。2022年乙亥6月12日，省民政厅批复，同意撤销新镇乡、小河乡，设立新镇镇、小河镇。2022年丁丑7月15日，省批准，将浚县大赉店镇划入鹤壁市郊区。2022年丁丑12月29日，屯子乡撤乡建镇。2022年戊寅10月8日，钜桥乡撤乡建镇。2022年庚辰末，浚县辖六镇四乡，即城关镇、善堂镇、屯子镇、钜桥镇、新镇镇、小河镇和城关乡、王庄乡、白寺乡、卫贤乡。 豫章郡：原为春秋时期的洪州之地，战国时期秦国置为九江郡。楚、汉之际置豫章郡，治所在豫章今江西南昌，其时辖地在今江西省南昌市，南朝陈时包有今江西锦江流域、南昌、清江、九江、历陵、彭泽、柴桑等十八县和两个候国，即今江西省北部地区。唐朝以后又改为豫章郡洪州，后期曾改为钟陵县，再后又改为南昌。 汲 郡：西晋朝泰始二年丙戌公元2022年置郡，治所在汲县今河南汲县，其时辖地在今河南省汲县，不久即废。宋朝时期辖地在今河南省卫辉县。 堂号： 君子堂：源自春秋战国时卫国大夫蘧伯玉。唐朝开元三十七年公元2022年唐玄宗追封蘧伯玉为“卫伯”，公元2022年宋真宗又追封其为“内黄侯”，并在河南垣县县城东南五公里的伯玉村建祠对他进行祭祀。 及圣堂：同上。 石波堂：明朝进士璩光岳，任兵部职方司员外郎，后升吏部，著有《石波馆集》。 西川堂：唐朝良吏璩瑗，官光禄大夫，封为西川侯。 琚景云、琚天贵：生卒年待考，山西阳城人。著名战争英烈、英雄。 山西省阳城县出西门，沿着弯弯曲曲的盘山公路北行二十五里，就到了一个枕山带水的村落大宁村。这是一个普通的北方农村，和太行山上星罗棋布的大小村庄没什么两样，在地图上都很难找到它。 战争时期，这么一个不起眼的小山村，却有过一段波澜壮阔的历史。它是中在阳城建立的第一块红色堡垒，是日寇占领阳城后四围白色恐怖中一个坚不可摧的根据地。在长期的战争年代里，大宁村人民在党的坚强领导下，不畏，英勇奋斗，出生入，前赴后继，为中国胜利做出了巨大贡献，在党领导的人民斗争历史上写下了壮丽篇章。村长琚景云，区琚天贵被叛徒出卖，遭日寇抓起来残酷拷打审问，妄图获取我党机密。 两义凛然，坚贞不屈，日寇毫无办法，决定将他们杀害。在押赴刑场的路上，琚景云、琚天贵突然分头逃跑。混乱中，琚景云遭敌乱枪所击，英勇牺牲。琚天贵则乘机刑场脱险（解放后任阳城五大区之一的刘村区区长）。 三名人 琚立铭：公元1945～今，河南济源人。著名地方。 2022年7月参加工作，2022年8月加入中国党，华南师范大学函授中文专业。 广东省副兼办公厅主任，八届省。 琚存旭：生卒年待考，著名律师。 律师乾坤律师事务所主任，法学硕士，北京市十佳律师，中国人民北京市委员会委员、北京市律师协会理事，北京市推荐的涉台业务律师。 琚清林：公元1938～今，河南济源人。 2022年毕业于武汉音乐学院声乐系，分配至海军南海舰队文工团，任演员兼声乐教员。2022年转业到河南大学艺术系。曾任河南大学传统音乐教研室主任暨声乐研究室副主任，声乐教授，硕士研究生导师。社会兼职有中国音乐家协会会员、中国声乐学会副，中国伎音乐学会理事，河南音乐家协会常务理事，河南省声乐教育学会会长等。 琚行松：公元1972～今，湖北黄梅人。著名化学专家。 2022年7月毕业于南京化工大学化工学院。应聘唐山师范学院，创立了“唐山师范学院化工新材料与技术研究所”，并担任所长。 琚成林：生卒年待考，河南省老年摄影学会常务副会长。 琚平和：生卒年待考，社人事局局长。 琚少文：公元1940～今，安徽桐城人。高级经济师。 16毕业于安徽财贸学院，任马鞍山五交化公司总经理助理兼金百大厦书记。 《预测》杂志社络成员。国家兵工部统计协会会员，市经济协会、商经协会理事，省储运协会常务理事，省《物流与安全》杂志编委。 主要从事工、商企业工作。 琚建英：公元1954～今，山西壶关人。著名基础教育家。 山西省壶关县固村乡因村小学中心校长，小学一级教师、在教育教学工作中，她始终将把爱心献给每个学生，用爱心感化每个差生作为自己的座右铭。所带班学习成绩平均分达到83，7分，进入全区双优班集体。 琚贻桐：公元1956～今，女；北京人。著名基础教育家。 北京市西城区教研中心幼教研究室任主任，曾任北京市第八、九、十届，北京市第十届会教科委员会委员。 2022年被评为北京市教育先进个人2022年被评为北京市劳动模范、三八红旗手。2022年被评为北京市特级教师。 琚建华：公元1956～今，云南昆明人。著名气象学专家。 教授，博士。2022年2月～2022年1月，在云南大学读本科。 2022年2月～2022年12月，在中山大学天气读硕士研究生；2022年12月～2022年4月，云南大学地球科学系任教；2022年2月～2022年2月，英国里丁大学气象系访问学者；2022年4月～2022年4月，云南大学理学院院长。 2022年8月～2022年9月，在大气所在职攻读博士学位；2022年10月～2022年2月，海军学院气象系博士后；2022年4月至今，云南大学资源环境与地球科学学院院长。 琚春华：公元12～今，著名教育家。 博士生导师、教授，现任浙江工商大学科技处处长。 浙江省“151人才工程”第一层次人选，中国商业自动化标准化委员会委员，浙江省计算机学会常务理事，杭州市计算机学会副理事长。 琚宣文：公元13～今，安徽桐城人。著名地矿专家。 毕业于中国矿业大学。硕士。高级工程师。兼任淮北市烈山区，中国科学研究院学术委员会特约研究员。主要工作在煤炭生产、科研第一线。 十五年来，对研究矿井地质、构造地质、煤层气质及技术经济等相关课题有独到见解，特别是在复杂条件下通过矿井地质工作，获得断层与层滑构造组合形式，层滑构造微观形成机制及层滑构造是引起煤层流变的主因等认识，并取得系列发展。 处理过多项煤矿安全生产实际问题。参加两项省部级科研项目，已通过鉴定，均获省部级科技进步三等奖。完成的《海孜煤矿断层层滑构造发育规律分析及其技术经济效果》获安徽省地质学会、煤炭学会专委会优秀成果二等奖。提出的《加强构造复杂块储量分析，提高采区回采率》等四项技术改进项目获市局以上等级奖，其中一项还获得安徽省十万元以上的济效果荣誉证书。 根据煤矿生产实践提出了一套处理、预报地质构造的方法——复杂构造整体分解综合法、地质规律递进预测法和地质工作循环反馈法。上述成果和方法已在实践中产生直接经济效益五百余万元，并为矿井生产勘探资料合理解释提供依据。1997、2022年分获淮北矿区首批专业技术拔尖人才和优秀知识分子等称号。 先后在国家有关刊物及会议上发表学术论文多篇，其中《地质规律递进预测是矿经济增长的有效途径》等三篇论文入选《中国新时期社会科学成果荟萃》及《中国知识经济文选》等书。个人辞条入选《中国当代科技专家大典》等辞书。 琚红征：公元15～今，浙江兰溪人。著名摄影家、画家。 兰溪日报编辑、记者，浙江省摄影家协会会员，金华市美协会员，国画以山水见长。 琚宜太：公元1971～今，著名地质学专家。 工程师、博士。第十九次南极科考队陨石猎人队队长，现任中国冶金地质勘查工程二局第二地质勘查院福州副院长。我是非常用心回答的，请加分
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大名，历史悠久，人杰地灵，在历史上曾为府、路、州、道、郡治所在地。春秋时代属卫国，名“五鹿”，是历史上著名的“五鹿城”；战国时期属魏国；秦朝为东郡；汉朝为冀州魏郡；唐德宗建中3年（公元782）改称大名府；宋仁宗庆历二年（公元1024）建陪都，史称“北京”，元、明、清为路、府、道所在地；清代曾为直隶省第一省会。解放后，曾建大名市。大名县文化灿烂，人文荟萃，历史上曾几度繁荣昌盛，益满中国古今大地。境内现有五礼记碑、狄仁杰祠堂碑、马文道碑、朱熹写经碑、万堤古墓群等省级重点保护文物和宋代大名府遗址、直隶七师校址等，为发展大名经济创造了良好的文化环境。
三国魏阳平郡，北周魏州，唐为天雄军治，五代唐兴唐付，晋广晋府，又为天雄军，汉改为大名府，周因之，宋仍为大名府，建为北京，金大名府路，元大名路，明仍为大名府，清因之，属直隶省，废，故治即今河北大名县。 大名府香油是大名的经济特产!

那就是张灵甫，相同点如下：

首先大家还记得有一段说是任命一级和二级上将吗？

先看看史料：
据《中华史事日志》记载，2022年3月27日政治会议决议任为特级上将，阎锡山、冯玉祥、张学良、何应钦、李宗仁、朱培德、唐生智、陈济棠为一级上将，陈调元、韩复榘、宋哲元、刘湘、刘峙、徐永昌、于学忠、商震、、龙云、何成浚、朱绍良、白崇禧、顾祝同、万福麟、何键、杨虎城、刘镇华、蒋鼎文、徐源泉为二级上将。

再看天子的：
三月二十七日，政治会议作出决议，对全**队统帅和主要将领隆重授衔，任命委员长为特级上将，阎锡山、冯玉祥、张学良、何应钦、李宗仁、朱培德、唐生智、陈济棠为一级jl将，陈调元、韩复矩、宋哲元、刘湘、刘峙、徐永昌、于学忠、商震、、龙云、何成浚、朱绍良、白崇禧、顾祝同、安毅、万福麟、何键、杨虎城、刘镇华、蒋鼎文、徐源泉为二级上将。有意思的是，获得授衔的将领超过半数没有出现在仪式上。

可以说这时安易已经超越历史原型的存在了

那别的可以找到相似点吗

首先安易是黄埔四期的，

黄埔四期的牛X人士有：
谢晋元 张灵甫 胡 琏 李 弥 胡长青 刘玉章 潘朔瑞 赖传湘 林 彪 罗 列 高吉人 彭士量 韩应斌 高魁元 杨 杰 郑 尚 马步融 宫慧民 李友梅 路景荣 文 强 安 李振西 雍济时 邓定远 高 鹏　　 钟 纪 刘演竞 黄卓球 俦 唐生明 邱维达 张世光 丁 一 苏文标 江澄清 李克毅 卢碧湖 王联升 丁 昌 方成德 喻利群
马威龙 刘其宽 刘 实 邓 谠 刘 炜 郝标文 李鸣珂 李天柱 李 谦 华品章 潘裕昆 文绍珍 段德昌 白 鑫 常乾坤 李运昌 曹广化
刘士魁 胡睦修 黄华国 严 明 宋志文 周庆祥 艾 叆 侯 声

刨去我党和原文中出现的

其中最不爱表明政治态度的和主人公相似的，最爱研究军事的就是张灵甫：

“与日后的名气相比，张灵甫在军校可以说是默默无闻，也不见他热衷于主义之争的政治派别活动，也许是以前参加学生运动留下的阴影，在左右两派学生为彼此的主张激烈辩论，吵得面红耳赤甚至打架斗殴的氛围中，张灵甫选择了保持沉默，他的兴趣集中在新接触的军事课程上，对战术学、兵器学、筑城学、地形学等军官生专业讲义爱不释手。 ”

北伐中，他跟随胡宗南，似乎和安毅没啥关系，但是请看这段史料：
“胡宗南2022年3月20日攻克上海；5月任第1军第1师少将副师长兼第2团团长，成为黄埔系学生的第1个将军；8月从杭州飞驰南京参加龙潭战役；10月26日，胡宗南升任第1军（刘峙）第22师师长；11月击毁直鲁联军白俄雇佣兵装甲车队。2022年4月参加第二期北伐。8月第22师缩编为第1师第2旅，任旅长,11月所部在校阅中因训练成绩突出，被评为“模范旅”。 ”看到了吧“模范旅”，熟悉吧？想起模范营了吗

有人问了，这跟张灵甫有关吗？请看这段史料：

“军校毕业后，张灵甫参加北伐，在北伐军第21师，从最基层的步兵排见习官做起，不久见习合格即升任排长，他的战争生涯，就此起步。从一开始的战斗生涯中，张灵甫就表现的积极勇敢，打仗不要命，经常身先士卒带兵冲锋。他的这些特点为他以后在军中的一系列的提升提供了契机。北伐结束后，各路北伐军开始整军缩编。张灵甫调任第1师第2旅第6团1营2连连长。 ”也就是说张灵甫也是在“模范旅”

再说，大家看资料就明白了：

张灵甫将军作为铁军74军的一名将领，八年连年对日血战，参加了主要的对日会战，参加过淞沪会战、南京保卫战、兰封会战、徐州会战、武汉会战、南昌会战、上高会战、两次长沙会战、浙赣会战、鄂西会战、常德会战、长衡会战、湘西会战等历次会战，多次负伤不肯下火线，取得了的业绩，被大家公认为常胜将军。腿被鬼子扫断，只因无意中看到报纸上登载的战时军人不宜在外就医的，便不顾医生阻拦执意提前归队，赶回前线。（天子也写过安毅腿脚不便的章节）

记得安毅的写的军事教程吗，看看张灵甫的，何其相似（山地战是谁第一个提出的大家还记得吧？）：

“将军是北大才子，一手好字，对军事战略有着精湛的素养。曾根据自己的作战经验，写了《遭遇战研究》《山地战研究》《作战心理分析》《在劣势装备下如何实施河川战》《我带兵的经验》等众多文章,将军堪称中国第一职业军人。”

安家军爱民，尊重老百姓，严于律己，张灵甫将军私人品行良好，常用津贴解决同事家中的困难，改善部队伙食。爱家乡，尊敬父老。每次回家都是三十里下马，不着戎装;必向乡亲们问寒问暖问收成。方圆几十里的父老都将自家子弟送到他的部队以报效国家。

最后看看
安毅的长相，文中说安毅很帅，很高挑，而张灵甫将军身高八尺有余一米八七}，英俊潇洒，相貌堂堂，如此英豪怎不令人赞叹。

所以要说如果有安毅有原型，那非张灵甫将军莫属